水滸傳讀后感1500字(通用7篇)
《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說之一,成書于元末明初,是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。下面YJBYS小編為大家搜集的2篇“水滸傳讀后感1500字”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!
水滸傳讀后感1500字 篇1
“紛紛五代亂離間,一旦云開復(fù)見天!彼疂G傳的神情色彩,至今無以忘卻——他是現(xiàn)實(shí)與浪漫的結(jié)合:植根於現(xiàn)實(shí),又把自己的愛憎感情熔鑄在人物身上;他的情節(jié)引人入勝:生動(dòng)曲折,騰挪跌宕,使人完全身臨其境。
北宋末年,朝政的腐朽,官逼min反,民不得不反。上至朝廷命官,下至普通百姓,甚至是雞鳴狗盜之徒,隨著對(duì)官府幻想的一點(diǎn)點(diǎn)破滅,連生存都難以維系,最終都被逼上梁山。然而,當(dāng)人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時(shí)候,宋江的接受招安改變了一切……
清楚地記得,第一次看《水滸》時(shí),他就深深的觸動(dòng)了我心底最深處的靈魂,使我不禁潸然淚下。一次次艱苦的行程,一場(chǎng)場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗,為的只是“忠義”二字。忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力的忠,除暴安良即是忠,報(bào)效祖國(guó)也是忠,寧死不屈更是忠。忠,其實(shí)很好做到。真正難做到的,即是“義”。
一個(gè)“義”字,包括了太多的內(nèi)容。“兄弟連心,其力斷金”,他們?yōu)榕笥迅皽富,為朋友兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)“義”字!傲x”有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職,甚至是一命換一命的決心!這,卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算“義”。
義,可以解釋為正義。一個(gè)具有正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人;一個(gè)具有正義感的人,也是一個(gè)值得信任的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的。只有真正的義士,才會(huì)懂得。只有擁有者兩樣精神,才是真正的“義”!
他們都是“明知山有虎,偏向虎山行”的好漢,可這往往卻不是為了他們,而是為了百姓的安寧和希望,可誰又會(huì)了解他們的一番苦心呢?有時(shí),一百零八個(gè)好漢的命運(yùn),也會(huì)令人意想不到。
雖然,身經(jīng)百戰(zhàn)的他們屢立戰(zhàn)功,卻絲毫逃脫不了殘忍的命運(yùn)。奸賊當(dāng)?shù),即使是各有千秋的他們,也同樣無能為力,只能眼看他們逍遙法外。有人說,這是宋江的過錯(cuò),可我卻不以為然:梁山泊悲劇,并非宋江之過。梁山泊悲劇,這也是宋代的悲劇,是中國(guó)的悲。桓巧鐣(huì)的悲劇——雖然,還有些深深的遺憾,但各路英雄的寧死不屈,已將我震撼其中。
水滸傳讀后感1500字 篇2
今天讀完了水滸傳,掩卷沉思,不禁感慨萬千。為里面的人物的命運(yùn)嘆息。
水滸一百零八個(gè)好漢,個(gè)個(gè)都被逼上梁山,深感宋江義重,皆留下來效忠宋江,后來受招安后,破大遼,收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個(gè)人個(gè)個(gè)生還到最后收方臘只剩三十六個(gè),最后面見皇上的也只有二十七個(gè)?墒撬麄?yōu)閲?guó)家換來太平后,朝廷卻奸臣當(dāng)?shù)溃詈髠(gè)個(gè)都死了,神聚蓼兒洼。
宋江等人的命運(yùn)是悲慘的,可這一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孫勝、李俊、武松、柴進(jìn)等。他們大都是在完成大業(yè)后,急流勇退,沒有做官,不受奸臣迫害,以致他們都快樂的、舒心地生活著。相比起宋江、盧俊義他們都被藥酒害死,他們的命運(yùn)不就好很多了。其實(shí)人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。
急流勇退,需要的是對(duì)功名利祿的舍棄,對(duì)平靜生活的向往,還要有自知之明,知道當(dāng)前局勢(shì),知道該退時(shí)就退,知道退一步海闊天空。而有的人在最高點(diǎn)卻不退下來以致于喪失生命。韓信就是個(gè)很好的例子,劉邦的天下大部分都是韓信打下的,但是韓信的功勞實(shí)在是太大了,功高震主,最后被呂后殺害,像這樣的例子還有很多,這邊就不一一指出了。
而適時(shí)的退卻卻能讓自己獲得更多。張良大力輔佐劉邦,為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),劉邦稱他"運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外"。當(dāng)天下已定,四海歸心時(shí),也正是他該享受容華富貴的時(shí)候了,可是,在劉邦預(yù)備賜予他五千戶時(shí),張良卻斷然拒絕,放棄功名利祿,請(qǐng)求作一個(gè)小小的留侯。他曾說道:"今以三寸舌為帝者師,封萬戶,位列侯,此布衣之極,于良足矣。愿棄人間事,欲從赤松子(傳說中的仙人)游。"他看到帝業(yè)建成后君臣之間的"難處",欲從"虛詭"逃脫殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),欲以退讓來避免重復(fù)歷史的悲劇。事實(shí)的確如此,隨著劉邦皇位的漸次穩(wěn)固,張良逐步從"帝者師"退居"帝者賓"的地位,遵循著可有可無、時(shí)進(jìn)時(shí)止的處事準(zhǔn)則。
在漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭(zhēng)中,張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭(zhēng)暗斗中,張良也恪守"疏不間親"的遺訓(xùn)。功成身退,是張良的選擇,盡管身后投來的是驚異的目光,但事實(shí)證實(shí),他的選擇是對(duì)的,"狡兔死,獵狗烹",不久,韓信被斬,彭越被殺,而張良得以保全。他放棄了暫時(shí)的功名,安享晚年,張良的'機(jī)智謀劃、文韜武略流傳百世,千古流芳。
水滸傳讀后感1500字 篇3
他們,有過夢(mèng)想;他們,有過勢(shì)力;他們,曾經(jīng)更是離那個(gè)夢(mèng)想是那么近,可最終卻也難免化作了一百零八朵流行,劃過歷史的夜空。
當(dāng)年,統(tǒng)治昏暗,為了一個(gè)英勇反抗的共同目標(biāo),他們走到了一起,勢(shì)力也無可避免地十分壯大。在這個(gè)隊(duì)伍中,曾經(jīng)有過仗義疏財(cái)?shù)摹靶⌒L(fēng)”,也有過箭無虛發(fā)的“小李廣”;有過神機(jī)妙算的“智多星”,也有過那個(gè)敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠(chéng)的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義,可在統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴之下,又能如何?想當(dāng)年,一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷,轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰(zhàn)斗的序幕。可最終,“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗,也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳?zāi)梗憾揪啤⑺y、上吊繩,就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具,讓一百零八位好漢生離死別;出家、隱退、迫害,讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣,也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事,任何人都難免心頭一震,我也不例外。
他們替天行道,團(tuán)結(jié)一心,可終究也難逃失敗的命運(yùn),不是他們沒有好的將領(lǐng),相反地,他們有;難道是有叛徒?不。那就是他們懶惰了,安于現(xiàn)狀?也不是。很大的程度上,梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著他們走向了失敗。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿及對(duì)自身出路的絕望,眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等最初級(jí)的反抗思想。由于農(nóng)民階級(jí)小生產(chǎn)者的意識(shí)和自身文化水平的低下,使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”,也不知道“怎樣走”,這就使得具有一定理論水平的地主階級(jí)能夠“趁虛而入”,占據(jù)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)地位,并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”,即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”,宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候,其父便苦勸他不要與梁山草寇來往,好好為官,處人頭地以便光宗耀祖,宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔,他根本不?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”,可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺,以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷,這便是他招安的源頭之由,這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出:思想,是具有著巨大力量的。
如果真是這樣,我們何嘗不能用好的思想來改變自己?思想,可以導(dǎo)致巨大的災(zāi)難,如果我們知道任何事物都有其兩面性,那也就不難得出一個(gè)結(jié)論:我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信,當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標(biāo)并為之奮斗時(shí),那他就會(huì)不可阻擋。思想的力量,讓他學(xué)會(huì)了刻苦、堅(jiān)韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我,讓他不可避免地崛起。看看古今中外,思想催人成功的例子還少嗎?俄國(guó)的彼得大帝有著發(fā)展革新的思想,俄國(guó)也就順理成章的發(fā)展飛速,看看現(xiàn)在雄踞亞歐大陸的俄羅斯,誰能不說這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)?美國(guó)國(guó)父華盛頓,他的反抗殖民統(tǒng)治的思想引導(dǎo)了一代美國(guó)人的頑強(qiáng)抗?fàn),而這種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國(guó)如今的強(qiáng)大有目共睹;而我們的祖國(guó),自古就有自強(qiáng)不息的民族思想精神,這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰,備經(jīng)磨難而更強(qiáng);而在今天的社會(huì)主義思想下,中國(guó)傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想,讓他成為了千秋忠義的化身;岳飛的抗擊思想,使他成為了一代英雄。思想的力量,可見一斑。既然是這樣,我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量?
愿每個(gè)人都可以學(xué)會(huì)用思想“控制”自己。
水滸傳讀后感1500字 篇4
俗話說:“道不同不相為謀!比欢,有那么一群人,每個(gè)人的追求不同,非以義氣之名相隨,自許是義氣沖天的梁山好漢,實(shí)則卻是惡貫滿盈的烏合之眾。
宋江曾經(jīng)是鄆城縣衙的一名押司,雖是服務(wù)于官府,卻不是正式官員,而是一個(gè)小吏,可以說是一個(gè)編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作,宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀?宋朝的吏主要是經(jīng)手稅賦征收或者處理獄訟,而宋江作為鄆城縣衙頭號(hào)押司,油水可謂盆滿缽滿。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州,宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因,宋江便以孝義之名順?biāo)浦郏辉倬芙^晁蓋等人的邀請(qǐng)。這也印證了為什么宋江作為一個(gè)衙門小吏,且是農(nóng)民的兒子,卻能廣交天下好漢,仗義疏財(cái),名聲之顯赫遠(yuǎn)超皇族后裔柴進(jìn)。但終因形勢(shì)所迫,宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江,可謂身在曹營(yíng)心在漢,因?yàn)樗非蟮牟⒉皇沁@種不入流的草堂班子里所擁有的權(quán)力,他所追求的是進(jìn)入正式編制,坐擁鐵飯碗,從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安,就這樣他帶著這群兄弟開始為他自己個(gè)人的目標(biāo)和追求開始奮斗。首先要廣招天下好漢擴(kuò)充梁山勢(shì)力,準(zhǔn)入門檻是只要宋江看上的就是他的兄弟,無論是綠林好漢,還是梁上君子,他都要。一般套路是對(duì)戰(zhàn)前口水戰(zhàn)先來一波,接著用武力征服并生擒,然后親解其縛并禮拜,最后他就死心塌地上山來。
宋江作為一個(gè)曾經(jīng)多次不愿上梁山的前輩,如今對(duì)于自己看中卻不愿上山的人,唯有使用斷其后路,逼入絕境的毒計(jì)。霹靂火秦明戰(zhàn)敗被擒后雖得到了宋江的禮遇,但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設(shè)計(jì)令人穿秦明戰(zhàn)甲進(jìn)城殺人放火,致使其家人被官府處決,家破人亡。如此用心之險(xiǎn)惡,構(gòu)陷之惡毒,使秦明退無可退,唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識(shí),也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計(jì)暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內(nèi),陷朱仝于不仁不義之境。自稱好漢,面對(duì)手無縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰(zhàn)敗被俘,未婚夫被殺,扈家?guī)捉鼫玳T,與梁山泊可謂有不共戴天之仇,后又被宋江許配給王矮虎,這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應(yīng)可謂是有情有義又有錢,幫了宋江一把之后,不僅自己身負(fù)重傷,還似被無賴黏上了。宋江和吳用設(shè)計(jì)哄騙,毀其莊園,無奈落草。
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強(qiáng)盜劫匪,他們霸占一方,燒殺搶奪,經(jīng)營(yíng)黑店,拿人性命;又有一部分人是梁上君子,閑漢賭徒,偷雞摸狗,偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個(gè)號(hào)稱“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”的“義氣聯(lián)盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對(duì)待,即使詔安后也以異類相待,因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向,只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標(biāo)進(jìn)了一步,卻不能為他一百多個(gè)兄弟鳴不平。正因如此,他對(duì)兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來形容。
領(lǐng)導(dǎo)者的格局決定了團(tuán)隊(duì)事業(yè)的最大成就,宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾,且終會(huì)以分裂為結(jié)局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學(xué)道,凡有正經(jīng)的一技之長(zhǎng),圣手書生善舞文弄墨,玉臂匠金大堅(jiān)善篆刻玉石,鐵叫子樂和善奏樂演唱,紫髯伯皇甫端善相馬醫(yī)馬,神醫(yī)安道全善妙手回春,都離開組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半,凱旋歸來的將士們出家的出家,辭官的辭官,出國(guó)的出國(guó),少有真正享受高官厚祿。而宋江此時(shí)才真正的入了編制,可謂人生圓滿了。
然而佞臣當(dāng)?shù)赖哪甏,他們總?huì)找你的茬。而宋江自認(rèn)為大義凜然,視死如歸,卻尤其看中自己身故之后的名聲問題。當(dāng)自己被奸臣毒殺時(shí),唯恐最忠心自己的小弟李逵造反,所以先將他用鴆酒毒殺,為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下,如此未雨綢繆,只覺過猶不及,不僅體現(xiàn)了他的愚忠,而且說明了兄弟對(duì)他而言并沒有那么重要。
水滸傳讀后感1500字 篇5
讀了《水滸傳》,書中那一百單八將個(gè)個(gè)性格鮮明,給我留下深刻的印象。 其中最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。
"智多星吳用"幾次獻(xiàn)策,真是神機(jī)妙算。吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)——智取生辰綱:巧妙地用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)。快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗,第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用連環(huán)計(jì)攻克祝家莊;宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。吳用一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功。受招安后,被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起。他有勇有謀,有情有義,真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" ,是一位非常直率、暴烈如火,卻俠骨柔情,嫉惡如仇的英雄,他是救窮苦人于水火的真漢子。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯、野蠻,可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候,可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵,勇不可當(dāng)。下面我舉個(gè)例子,就能看出魯智深的行俠仗義精神的影響力。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后,便亡命天涯。一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老,金老的女兒嫁給了雁門的大財(cái)主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達(dá)自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般,寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺里,是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個(gè)名額,寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是,趙員外就把這名額給了魯達(dá),有了名額還不夠,趙員外還向寺里繳納一筆"集資費(fèi)",那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi),魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門,更不會(huì)成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了!皻⑷隧氁娧,救人須救徹”,魯智深有一種“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,有一種愿意為普通人兩肋插刀的仗義精神,他這一點(diǎn)尤其讓我感動(dòng)。魯智深代表著我們民族的脊梁,得到了人民的支持和擁戴。
除了魯智深,其他水滸英雄的反抗各不相同。阮氏三雄的造反,是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng),從而上了梁山;解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的;武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊,他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。如此種種,英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的。他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結(jié)果被逼上山落草,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊,他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。這樣,《水滸傳》真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無道。它以杰出的藝術(shù)手法,深刻揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的根本原因是——“亂自上作”和“官逼民反”。
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說,它生動(dòng)地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生,發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過程。它明確地描寫出了當(dāng)時(shí)起義的社會(huì)根源,并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象,且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程,也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因,讀后令人深思和慨嘆。
縱觀歷史,總是先有亂世而后有盛世,有盛世而后出佞臣,而后又是亂世。歷史總是如車輪般循環(huán)地向前滾動(dòng),像螺旋形不斷上升。我們不能說《水滸傳》稍為夸大,也不必說宋朝多么無能,但是,身在和平的時(shí)代,我們可以品香茗讀名著,觀歷史汲教訓(xùn),這未必不是莫大的幸福。
水滸傳讀后感1500字 篇6
《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一,與《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》《西游記》齊名,足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對(duì)江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒,不過其它三本名著我都已經(jīng)度過,因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采,讓自己能夠在讀書中找到樂趣,我相信自己是可以將這本書吃透的,只要我認(rèn)真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來說吧。不談兩人的盔甲武器,也不談雙方打斗的場(chǎng)面,單是兩人的馬,作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛,仿佛南山白額虎;毛堆膩粉,如同北海玉麒麟!倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰,尾擺朝霞,渾身亂掃胭脂,兩耳對(duì)攢紅葉。”作者觀察細(xì)致入微,雖然在這里只用了比喻的手法,但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅,使人覺得可信、真實(shí),足可見作者技巧的巧妙。
除了看,當(dāng)然也要思考,我思來想去,就是一個(gè)問題不大清楚,那就是何為好漢?一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的,那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松,他為兄報(bào)仇,殺了嫂嫂與西門慶,那是兄弟情深,也就算了?伤獮R鴛鴦樓,把氣撒到了別人身上,連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇,連面都沒見幾回,有什么理由殺他?就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞,自己只有熟菜,便打跑他,自己霸占了,這也能稱作好漢?想著想著,倒也想出了幾分道理。以前,人們把“義”看得特別重,史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上,放了陳達(dá)嗎?如今,做事都得依法律,如果也學(xué)他們一樣,反而會(huì)害了別人。因此,時(shí)代變了,人的觀念變了,我們只能用欣賞的角度去看這本書,萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材,主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊,成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘,最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
讀完這本書,讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后,不聽店家的勸說,堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難,“明知山有虎,偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想,我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢?記得初一的第一個(gè)學(xué)期,我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽的題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過,細(xì)心地解出來,雖然有一些題認(rèn)真想過,但還是解不出來。但是到后來的星期,我越做越不耐煩,看到那些難題,就不想做了。所以導(dǎo)致我沒能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。
唉!真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮,不能克服困難。如果我能不怕困難,堅(jiān)持到底,或許就能進(jìn)入決賽。所以,我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力,勇敢面對(duì)困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書,這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中,我學(xué)到了很多知識(shí),當(dāng)然,我也認(rèn)識(shí)很多英雄好漢。
在這些英雄好漢中,我最敬佩花榮和李逵,這是為什么呢?因?yàn)椋s被人稱為小李廣,他的箭術(shù)十分高強(qiáng),他射出的箭支支都中,之所以被人稱為小李廣,因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的,脾氣十分暴躁,力氣很大,說話也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝,他一只手拿一只板斧,當(dāng)敵人殺過來的時(shí)候,他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事,有魯智深大鬧野豬林,景陽岡武松打虎等精彩故事。
我在讀完《水滸傳》之后,我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影,我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后,我認(rèn)為自己可以將書中的主要人物都認(rèn)識(shí)清楚了,我相信只要在你讀了這本書之后,和你看了電視、電影之后你就會(huì)知道了。
水滸傳讀后感1500字 篇7
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容,人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù),同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩,同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中!端疂G傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝,還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說在民間口語 的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng),前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對(duì)于這 些英雄人物,予以充分的肯定和熱情的謳歌,歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng),也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物,如李逵、 三阮、武松、石秀等,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深,因此當(dāng)他們一旦造反后,他們的反抗性也最強(qiáng),什么統(tǒng)治階級(jí)的法度條例,對(duì)他們毫無約束,象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè),赴湯蹈火在所不辭,作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng),完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂"殺人 放火"的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆,一些所謂"不赦"的罪人,把他們寫得如此光輝動(dòng)人,可敬可愛,這顯示了作者的膽識(shí)和正義感情。與此相反,作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人 物,則將他們寫得丑惡不堪,和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈,恨什么人。金圣嘆評(píng)論《水滸傳》"無美不歸綠林,無惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何,這句話卻確實(shí)說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
中國(guó)歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義,中國(guó)的農(nóng)民富有武裝斗爭(zhēng) 的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn),但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的,只有《水滸傳》!端疂G傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí),還比較重視戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),起義軍戰(zhàn)勝敵人,不僅憑勇敢,還靠智慧!端疂G傳》中這方面的事例很多,"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子,毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究,對(duì)敵分化瓦解,并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法, 終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利!端疂G傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫,可與《三國(guó)志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說:明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠"日使人說《三國(guó)》、 《水滸》諸書,凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張,雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著"八方共域,異姓一家",不 管什么出身"都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟(jì)貧"的行動(dòng),表現(xiàn)了人民反對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級(jí)貴賤之分,反對(duì)封建社 會(huì)的階級(jí)剝削和政治壓迫,這是對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn),反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是"忠 義"。這里所說的義,它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念,這一點(diǎn),有些地主階級(jí)的知識(shí)分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過:"逆料當(dāng)時(shí)非 禮之禮,非義之義,江必有之。"這實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級(jí)所說的義。在中國(guó)封建社會(huì)里,下層人民也常講義,他們?yōu)榱司S護(hù)自身 的利益,免受暴力的欺凌,自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望,這種愿望,在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上,反映得尤為強(qiáng)烈,他們最講朋友之間的義氣。 路見不平,拔刀相助,進(jìn)而至于"濟(jì)困扶危"、"殺富濟(jì)貧",都是"義"的表現(xiàn)。因此,《水滸傳》中所寫的義,在特定的環(huán)境中,具有反封建反壓迫的性質(zhì),而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義",還不能取代舊的倫常觀念的地位和作 用。
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