（熱門）水滸傳讀后感9篇
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的水滸傳讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
水滸傳讀后感 篇1
《水滸傳》記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)忠字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)義字。
一個(gè)義字，包括了太多的資料�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)義字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)義字。由此可見，一個(gè)義字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都能夠做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都能夠做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，能夠解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎他們?yōu)榱苏x，為了真理能夠奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但義字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際好處上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，能夠不相信神，卻不能夠不相信神圣。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣。梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平，水滸傳讀后感3000字。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江_這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：殺上東京，奪了鳥位的主張，自覺選取理解朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)替天行道的梁山泊義軍，去殘殺僭號(hào)稱王的方臘義軍，在兩敗俱傷的.大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說(shuō)的：殺上東京，奪了鳥位的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。
識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要理解招安我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)三綱，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔�，他根本不�?huì)投奔梁山。他一向稱北宋的皇帝為圣上，可見在封建觀念中的天子在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一向認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是正道他鄙視自己和兄弟們落草為寇。最終為維護(hù)兄弟們的名聲將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受三綱思想的影響，他們是支持招安的。所以，選取招安不是宋江個(gè)人的決定，是在三綱思想影響下的必然選取。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊杯具，并非宋江之過(guò)。梁山泊杯具，這也是社會(huì)的杯具。
水滸傳讀后感 篇2
《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。當(dāng)然，小說(shuō)中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，可以說(shuō)，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關(guān)系。
這部小說(shuō)的基礎(chǔ)，主要是市井文藝“說(shuō)話”，它在流行過(guò)程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說(shuō)的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農(nóng)民;梁山英雄的個(gè)性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn)，是首先應(yīng)該注意到的。
用封建統(tǒng)治者的眼光來(lái)衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流。小說(shuō)要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會(huì)所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋(哪怕這種解釋不可能圓滿和充分)，賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格，在這種總的前提之下，來(lái)描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的.道德前提。
在通常情況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的;“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來(lái)也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種情況下，由另一種力量出來(lái)“替天行道”，至少在表面的理論上可以說(shuō)得通。而《水滸傳》正是通過(guò)大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠(chéng)，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。
其實(shí)，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路�！爸摇钡牡赖滦艞l既是作者無(wú)法跨越的界限，卻也是這部小說(shuō)在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說(shuō)不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)所揭露的現(xiàn)象，實(shí)際在封建專制時(shí)代具有普遍意義。小說(shuō)中第一個(gè)正式登場(chǎng)的人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無(wú)賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無(wú)惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無(wú)門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終于復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山;解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說(shuō)，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
水滸傳讀后感 篇3
梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐|敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號(hào)稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨�！�，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安?我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔�，他根本不�?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過(guò)。梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌|辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職�，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的`。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
水滸傳是我國(guó)四大名著之一，我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬(wàn)分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官|(zhì)逼民反，只手遮天的社會(huì)狀況。
水滸傳讀后感 篇4
�。ㄒ唬┧疂G傳第一章節(jié)讀后感
今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。王教頭謂王進(jìn)。由于王進(jìn)患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無(wú)妻無(wú)子，只有一位老母親。誰(shuí)知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進(jìn)的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進(jìn)帶病進(jìn)見。無(wú)奈，王進(jìn)只得來(lái)見高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。王進(jìn)的老母親讓兒子自己逃走，王進(jìn)不肯，硬要母親一起走。一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進(jìn)。
我覺得，在古代，小人當(dāng)?shù)�，王進(jìn)是個(gè)志士，但英雄無(wú)用武之地，真令人惋惜。今天，我們中國(guó)繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報(bào)國(guó)無(wú)門。所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁之才。
�。ǘ┧疂G傳第二章節(jié)讀后感
史進(jìn)道：“我是個(gè)清白好漢，如何肯把父母遺體來(lái)點(diǎn)污了？你勸我落草，再也休題�！笔愤M(jìn)住了幾日，定要去，朱武等苦留不住。史進(jìn)帶去的莊客都留在山寨；只自收拾了些少碎銀兩，打拴一個(gè)包裹，余者多的盡數(shù)寄留在山寨。史進(jìn)頭戴白范陽(yáng)氈大帽，上撒一撮紅纓，帽兒下裹一頂渾青抓角軟頭巾，項(xiàng)上明黃縷帶，身穿一領(lǐng)白?絲兩上領(lǐng)戰(zhàn)袍，腰系一條揸五指梅紅攢線?膊，青白間道行纏絞腳，襯著踏山透土多耳麻鞋，跨一口銅鈸磬口雁翎刀，背上包裹，提了樸刀，辭別朱武等三人。眾多小嘍羅都送下山來(lái)，朱武等灑淚而別，自回山寨去了。
史進(jìn)是一個(gè)講義氣的人，只要是朋友有困難，都會(huì)幫朋友一把，但是他最大的錯(cuò)誤就是不分好壞，看見弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個(gè)憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強(qiáng)盜要糟糕地多。
�。ㄈ┧疂G傳第三章節(jié)讀后感
讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時(shí)候非常團(tuán)結(jié)，但如果誰(shuí)惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點(diǎn)不好，動(dòng)不動(dòng)就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會(huì)互相道歉，人，也要學(xué)會(huì)忍，更要學(xué)會(huì)吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說(shuō)得好：小不忍，則亂大謀。我多么希望我們所生活的社會(huì)是一個(gè)文明有禮、和諧的社會(huì)呀！所以，從現(xiàn)在開始，我一定要學(xué)會(huì)謙讓！只有這樣，那個(gè)創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會(huì)的夢(mèng)想才能成真！
�。ㄋ模┧疂G傳第四章節(jié)讀后感
看了這篇文章，我覺得魯智深實(shí)在太無(wú)紀(jì)律了，‘國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無(wú)規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒有紀(jì)律，不成方圓！”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒有紀(jì)律，不成方圓！”這句話銘記心中，并且遵守它！
（五）水滸傳第五章節(jié)讀后感
這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長(zhǎng)老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個(gè)人知錯(cuò)就改，那他還是一個(gè)有希望的人，但如果一而再，再而三的錯(cuò)下去，那他就無(wú)藥可救了，本來(lái)是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃�！孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我們必須要知錯(cuò)就改，打個(gè)比方說(shuō)，你已經(jīng)因?yàn)橥婊馃龤Я四銦o(wú)比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評(píng)了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯(cuò)再錯(cuò)，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎？我相信你不會(huì)。
�。┧疂G傳第六章節(jié)讀后感
打抱不平是魯智深的個(gè)性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的.勇氣，這個(gè)勇氣很重要，因?yàn)橐粋�(gè)人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說(shuō)得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢(mèng)想的問題，而是因?yàn)槟阌袩o(wú)勇氣的問題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩！
�。ㄆ撸┧疂G傳第七章節(jié)讀后感
這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進(jìn)殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因?yàn)轸斨巧畲虿悔A而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個(gè)佛教敗類會(huì)因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯(cuò)誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯(cuò)再錯(cuò)啊！
（八）水滸傳第八章節(jié)讀后感
讀了這篇文章，我覺得林沖實(shí)在是太倒霉了，因?yàn)檫B自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運(yùn)——交到了一個(gè)可以有難同當(dāng)有福同享的朋友——魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來(lái)了，我們絕對(duì)不能交一個(gè)像陸謙這種見利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會(huì)背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。我想不通，朋友與錢財(cái)那個(gè)
水滸傳讀后感 篇5
水滸傳的第三回是《史太郎夜走華陰縣魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》。
這一回接上回，繼續(xù)寫史進(jìn)同少華山朱武、陳達(dá)、楊春等三個(gè)強(qiáng)人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回說(shuō)道，莊客王四赍受史進(jìn)之命，去約朱武等三人下山來(lái)過(guò)中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發(fā)財(cái)?shù)泥忇l(xiāng)獵人李吉所撿得，報(bào)了官府。王四赍瞞過(guò)了丟信的事實(shí)。正當(dāng)史進(jìn)和莊客一齊，同少華山的強(qiáng)人們合作一處，共賞中秋之時(shí)，華陰縣縣尉率二個(gè)都頭和幾百名士兵，在李吉的引領(lǐng)下，圍了史家莊。到了此處就進(jìn)入第三回。
應(yīng)對(duì)這樣的場(chǎng)景，全文”一個(gè)“義字了得，朱武等三人綁了自我送官是義，史進(jìn)反其道而行之，也是個(gè)義字。
史進(jìn)問明原由，殺了王四赍，帶領(lǐng)莊客，燒了莊園，同少華山強(qiáng)人一齊反了，殺了李吉和二個(gè)都頭，打退了官府的軍隊(duì)，上了少華山落草。
此時(shí)的史進(jìn)，心境復(fù)雜，怎樣也想不明白，為什么轉(zhuǎn)眼之間，自我由地主成了無(wú)產(chǎn)者，從良民變成了強(qiáng)盜，史進(jìn)感覺是上對(duì)不起父母，下對(duì)不起自我。
殺了人，當(dāng)了強(qiáng)盜的史進(jìn)，還認(rèn)為自我是個(gè)清白之人。對(duì)清白的訴求，只是史進(jìn)心底里留存的道德標(biāo)準(zhǔn)，同自身的實(shí)際行為己經(jīng)相互矛盾了。
史進(jìn)的所作所為貼合他的`身世、年齡和性格特點(diǎn)。身為獨(dú)子的史進(jìn)，其家庭殷實(shí)，養(yǎng)得嬌慣，個(gè)性張揚(yáng)，以自我為中心，偏愛武術(shù)。當(dāng)他得到王進(jìn)教頭的真?zhèn)�，武藝大有長(zhǎng)進(jìn)時(shí)，其性格并無(wú)變化，此時(shí)的史進(jìn)還是個(gè)率性而為的漢子。
應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的人生變故，史進(jìn)是百思不得其解，決定去追尋師傅王進(jìn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)里，師傅的地位是至高無(wú)上的，更何況王進(jìn)給了他真功夫。此時(shí)的史進(jìn)最想見王進(jìn)，也就在情理之中了。
史進(jìn)離開少華山，是這一章回的前半部分的結(jié)束。進(jìn)而，借史進(jìn)尋找?guī)煾低踹M(jìn)，引出本章下半部分的故事。
史進(jìn)因其師傅王進(jìn)投奔到延安府的老種經(jīng)略相公處，所以也就一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)渭州時(shí)，生出了故事。
渭州，在今日甘肅隴西。
因那里也有個(gè)經(jīng)略府，史進(jìn)便入城打聽。入得城來(lái)，史進(jìn)在一茶坊里，正在打聽?zhēng)煾档南r(shí)，遇到一個(gè)軍官模樣的大漢入店來(lái)，茶博士忙引著史進(jìn)同其相見。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達(dá)的出場(chǎng)；這一引，也自有原故。
茶博士是聽八面風(fēng)的人，見魯達(dá)入店來(lái)，便引見了。
原先，延安府老種經(jīng)略的兒子，就在渭州府，是小種經(jīng)略。老種經(jīng)略怕小種經(jīng)略在渭州勢(shì)單力薄，就派魯?shù)竭_(dá)此做了個(gè)提轄。
正因?yàn)槿绱�，魯達(dá)在史進(jìn)敘之原由，通了名姓之后，便一見如故了，魯達(dá)早就明白史進(jìn)是那路神仙。
魯達(dá)請(qǐng)史進(jìn)到潘家酒樓一敘，路上遇到史進(jìn)的啟蒙武術(shù)教師李忠，正在大街上擺攤賣藝。小氣又細(xì)心的李忠擋不住魯達(dá)的直率和真誠(chéng)，也就合作一處，來(lái)潘家酒樓。正當(dāng)三人借酒說(shuō)得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經(jīng)一打聽，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著妻子和女兒，一家三口來(lái)渭州投靠親友，沒有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無(wú)依無(wú)靠。
這渭州城有一霸，叫鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人，是個(gè)賣肉的屠夫，見金老漢的女兒有幾分姿色，便強(qiáng)娶之為妾，說(shuō)是以三千貫為價(jià)，實(shí)際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣唱為生。魯達(dá)聽到此，一是湊錢要這父女離開此地回東京，二是去尋這鎮(zhèn)關(guān)西報(bào)不平，找到后，沒想到魯達(dá)將其打死了。惹出人命的魯達(dá)，如喪家之犬，亡命去了。
此一回，主要是說(shuō)史進(jìn)和魯達(dá)這二個(gè)人。說(shuō)史進(jìn)是說(shuō)他從良民轉(zhuǎn)化為匪的過(guò)程。表面看史進(jìn)落草是年幼無(wú)知和性格所造成的，實(shí)際上從一個(gè)廣泛的社會(huì)層面告之人們，這個(gè)世道，民變?yōu)閺?qiáng)盜是在不知不覺中就變換了身份的。說(shuō)魯達(dá)，又是從另一個(gè)角度來(lái)敘說(shuō)一個(gè)”好人“是如何走向?yàn)榉酥返摹?/p>
水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個(gè)理由，這不但應(yīng)了佛教的一百零八個(gè)煩惱之說(shuō)，也說(shuō)明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。
魯達(dá)是水滸傳中第六個(gè)出場(chǎng)的好漢，他的性格特點(diǎn)是正直、果敢、無(wú)私。他同史進(jìn)、李忠一齊見證了金老漢的不幸，僅有他做到了無(wú)私和無(wú)畏。史進(jìn)此時(shí)正糾結(jié)在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來(lái)接濟(jì)金老漢也貼合他的性格和走江湖的特點(diǎn)，靠賣狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見怪不怪的了。按理，魯達(dá)同鎮(zhèn)關(guān)西都是小種經(jīng)略罩著的人，應(yīng)有所顧忌，但顧忌了就不是魯達(dá)。
說(shuō)鎮(zhèn)關(guān)西是一霸，他的靠山是誰(shuí)，小種經(jīng)略也。當(dāng)府尹得知魯達(dá)打死了鎮(zhèn)關(guān)西，不是先去捉拿魯達(dá)，而是先去請(qǐng)教小種經(jīng)略這事怎樣辦，經(jīng)小種經(jīng)略明示后，這才命令王觀察帶著公文和公人去捉拿魯達(dá)。而此時(shí)，魯達(dá)已逃之夭夭。
看魯達(dá)拳打死鎮(zhèn)關(guān)西所透出來(lái)的更多故事，不可不察啊！
天下大亂，”洪桐縣里沒好人“。
水滸傳讀后感 篇6
從來(lái)過(guò)惡皆歸酒，我有一言為世剖：地水風(fēng)火和成人，面曲米水合醇酎；酒在瓶中寂不波，人未酣時(shí)若無(wú)口；誰(shuí)說(shuō)孩提及醉翁？未聞食糯顛如狗；如何三杯放手傾？遂令四大不曾有！幾人涓滴不能嘗，幾人一飲三百斗；亦有醒眼是狂徒，亦有酕醄神不謬；酒中圣賢得人傳，人負(fù)邦家因酒覆；解嘲破惑常有言，酒不醉人人醉酒！
這并非我說(shuō)的，我只是引用，出自水滸傳第四回魯智深大鬧五臺(tái)山。
基本上，水滸里所描寫的英雄好漢必須具備的品質(zhì)第一便是要能喝，這里我暫時(shí)不詳談，我先說(shuō)說(shuō)關(guān)于梁山一百單八名好漢的武功高低。
武功，沒有最高，只有更高，這一點(diǎn)大多數(shù)人應(yīng)該都了解，就書中描寫來(lái)看其實(shí)很難排出名次，因?yàn)榇蠹腋饔星�，刀槍劍戟各有各的精妙之處，飛刀飛叉，連石頭都能當(dāng)暗器打，誰(shuí)敢說(shuō)他就是梁山泊第一高手？憑江湖經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，只要宰過(guò)幾個(gè)人的都是有幾把刷子的主，不過(guò)，論拳腳上的功夫，硬挺硬的會(huì)家子卻不多，他們都是梁山的重要戰(zhàn)力，可享受高級(jí)待遇。
就出場(chǎng)順序來(lái)說(shuō)，魯智深可算第一個(gè)高手，首先他就是以三拳打死鄭屠做開場(chǎng)白，然后打到五臺(tái)山，第一次，智深搶入階來(lái)，一拳一腳，打開亮槅，三二十人都敢得沒躲路......，第二次，魯老大先下山讓鐵匠打一把六十二斤的禪杖（幸虧打禪杖需要時(shí)間，不然我懷疑那天他要是把家伙帶上山了后果肯定很嚴(yán)重），再喝了二十來(lái)碗加一桶酒—請(qǐng)注意，是二十來(lái)碗加一桶，天曉得他胃有多大，然后回去先把半山亭子扇塌半邊，用膀子，接著將山門外的金剛打個(gè)稀爛，又闖到選佛場(chǎng)撒酒瘋，終于激起公憤！當(dāng)時(shí)的情況是這么樣的：監(jiān)寺、都寺，不與長(zhǎng)老說(shuō)知，叫起一般職事僧人，點(diǎn)起老郎、火工道人、直廳、轎夫，約有一兩百人，都執(zhí)杖叉棍棒，盡使手巾盤頭，一起打入僧唐。
中國(guó)最厲害的特種兵能一扛幾？世界最厲害的特種兵能一扛幾？不知道，反正一兩百人一起上，可以想象其場(chǎng)面，很暴力、很血腥......
智深見了，大吼一聲，別無(wú)器械，搶入僧堂里，佛面前推翻供桌，撧兩條桌腳，從堂里打?qū)⒊鰜?lái)......指東打西，指南打北，只饒了兩頭的......兩邊眾人，被打傷了數(shù)十個(gè)。
魯智深的功夫由此可見是非常了得的，接下來(lái)他前往東京大相國(guó)寺，路經(jīng)桃花村，痛打強(qiáng)搶民女的小霸王；路經(jīng)瓦罐寺，宰了胡作非為的'和尚道人；相國(guó)寺里教訓(xùn)眾潑皮，倒拔垂楊柳；因野豬林救林沖被逼出相國(guó)寺而落草二龍山......最后上了梁山：笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢；怒摯戒刀，砍世上逆子饞臣。
智深一路走來(lái)，從未失了英雄氣概，哪怕后來(lái)受了招安，也是名馳塞北三千里，甚至在水滸最后一戰(zhàn)中都是由魯智深一杖將方臘打翻活捉。
施耐庵大叔是極重這位花和尚的，在一百十九回安排魯智深坐化浙江，此處神來(lái)之筆，不止一次感得我熱淚欲出，心中真的有一種強(qiáng)烈的震撼，這里借徑山大慧禪師的法語(yǔ)作一結(jié)尾：
魯智深，魯智深，起身自綠林。
兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。
咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。
三碗不過(guò)崗
關(guān)于哪個(gè)還用說(shuō)明嗎？
身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)；話語(yǔ)軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端；骨健筋強(qiáng)，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。
這也不是我的創(chuàng)作，取自水滸傳第二十三回景陽(yáng)岡武松打虎。
徒手?jǐn)阑�！單憑這一點(diǎn)，武松已無(wú)敵于江湖。上面說(shuō)的魯智深尚且有一次落敗的紀(jì)錄（瓦罐寺沒吃飯的情況下一挑二，打不贏跑了，那兩個(gè)都是好手，后來(lái)史進(jìn)幫忙才宰殺成功），而武二哥從出場(chǎng)到落幕從未敗過(guò)（一百十七回中被包天師包道乙陰了左臂不算啊，那畢竟是超能力）。
武二哥的事跡，前面足足講了十個(gè)回合。從報(bào)兄仇開始?xì)⑷�，我們�?lái)看一看都?xì)⒘四男?/p>
哥哥靈堂前宰了潘金蓮，獅子樓做掉西門慶；飛云浦搠死兩個(gè)公人、兩個(gè)蔣門神的徒弟，夜入后花園殺掉后槽一個(gè)、丫鬟兩個(gè)，鴛鴦樓斗殺張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神，下樓砍了兩個(gè)親隨、一個(gè)夫人、一個(gè)養(yǎng)娘、兩個(gè)丫鬟，順手還有兩三個(gè)婦女，作為三個(gè)；夜走蜈蚣嶺試刀，先砍道童后劈先生，最后放把火......這個(gè)就不說(shuō)了。
共計(jì)二十三個(gè)，這是前面詳述可查的，再往后殺了多少我就不一一去數(shù)了，一句話，不計(jì)其數(shù)。
武二哥殺人有個(gè)特點(diǎn)，要割頭，不割斷不行，我猜他是怕搞不死，像現(xiàn)在我們看到的好多新聞里就有不少小強(qiáng)，中了十幾刀都不死的大有人在，被燒得面目全非還不死的大有人在，有些人生命里真的很強(qiáng)！所以武二哥的做法的確是有道理的。
就武藝來(lái)說(shuō)，二哥絕對(duì)當(dāng)?shù)闷穑秃染苼?lái)說(shuō)，二哥不比魯大師差，景陽(yáng)岡那十五碗透瓶香喝完還能打只虎，酒量不是虛的，這或許是他和魯智深后來(lái)惺惺相惜的原因吧？現(xiàn)在是結(jié)尾：
頂骨數(shù)珠燦白華，鋼刀兩口迸寒光；景陽(yáng)岡上曾打虎，水滸寨里最英雄。
武藝高強(qiáng)的還有：九紋龍史進(jìn)、青面獸楊志、豹子頭林沖、小李廣花榮......多得很，其實(shí)大多數(shù)都還可以，恰恰是，本事越高，悲劇色彩就越濃。
水滸傳讀后感 篇7
《水滸傳》電視看過(guò)很多，但是一直沒有看過(guò)文本，所以看了看，零零碎碎花了近三個(gè)月的時(shí)間，讀完之后，發(fā)現(xiàn)以前接觸到的一些東西其實(shí)都不是本來(lái)的面目。電視劇只是局部拍了一些，如果完整地看整本書，應(yīng)該會(huì)有不同的感悟。
我發(fā)現(xiàn)人類在大多數(shù)時(shí)候，心中的利害觀會(huì)大大強(qiáng)于心中的是非觀，人們考慮的問題也總是從自己所在的立場(chǎng)出發(fā)，而不是客觀意義上的是非善惡，這個(gè)在水滸傳里面是有非常明顯的體現(xiàn)的。當(dāng)我們看水滸傳的時(shí)候，有些梁山好漢明明反了惡，我們卻仍然覺得酣暢淋漓，非常之痛快。李逵以殺人為樂，長(zhǎng)時(shí)間不殺人就會(huì)渾身不自在;宋江在題了反詩(shī)按照法律應(yīng)被砍頭，在被營(yíng)救之后進(jìn)行了復(fù)仇;最明顯的就是時(shí)遷的事情，時(shí)遷在祝家莊偷雞被追，逃上梁山之后，晁蓋認(rèn)為他做偷雞的事情辱沒了梁山的名聲，而宋江卻結(jié)為兄弟，也許這時(shí)我們都對(duì)晁蓋不可理喻，反而認(rèn)為宋江是對(duì)的。所以，當(dāng)一切我們心中的英雄好漢犯了錯(cuò)事，我們同時(shí)會(huì)擊掌叫絕，而絕少感受到不安。
我覺得梁山必然是一個(gè)不穩(wěn)定的所在，不能夠維持很長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)槔锩娴拿總�(gè)人，他們的價(jià)值觀并不相同。關(guān)勝、林沖、徐寧一類的人，怎么可能真正與李逵、周通、白勝等人肝膽相照，當(dāng)然這還只是兩個(gè)極端，這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的成分，注定了他的不穩(wěn)定性。其次，我們通常說(shuō)“逼上梁山”，但是看書了我們會(huì)知道，梁山中有很大部分人，實(shí)則是被梁山方面逼上梁山的，他們中很多是來(lái)源于官府之中的忠義之士，其中很多都是有實(shí)力的角色，排名靠前的.也很多。
我們常常說(shuō)己所不欲勿施于人，但是己所欲之，也不能強(qiáng)施于人。宋江但凡見到英雄豪杰，必定執(zhí)意拉其入伙，別人如若不愿意，便設(shè)計(jì)謀害逼上梁山，梁山越壯大，這種現(xiàn)象越明顯。還有一點(diǎn)可怕的是，他們不以為恥，反以為榮，經(jīng)常都是吳用笑著對(duì)當(dāng)事人說(shuō)如何已經(jīng)請(qǐng)了家眷燒了莊院讓你得了死罪只能落草。梁山注定無(wú)遠(yuǎn)景。
當(dāng)我看完了整本水滸傳，我突然對(duì)于招安這件事情有了不同的認(rèn)識(shí)。詔安之后不都是被高俅害死的，真正意義上被高俅害死的其實(shí)只有宋江和盧俊義。而且詔安之后，他們先是征遼，收復(fù)失地，而后征王慶、田虎、方臘，而且我們可以從書中得知，老百姓在這幾個(gè)山大王的統(tǒng)治上受盡了苦難，所以當(dāng)梁山好漢來(lái)征討時(shí)，當(dāng)?shù)氐陌傩赵敢鈳椭麄�。梁山好漢中大部分死于征方臘，有一些在征方臘后自動(dòng)退隱，剩下的回京師都領(lǐng)了官職，被高俅害死的，只有宋江和盧俊義。
說(shuō)到自動(dòng)退隱我要說(shuō)一說(shuō)浪子燕青，在得勝歸途中，他對(duì)主任盧俊義說(shuō)不回去了，勸盧俊義也不要回去，因?yàn)椴粫?huì)有好的結(jié)果，鳥盡弓藏的道理不是不知道。但是盧俊義沒有聽，覺得不會(huì)有這樣的事情，因?yàn)榛识骱剖�，然而他卻忘了奸臣的存在。我認(rèn)為盧俊義肯定有這一絲顧慮的，但他還是不相信會(huì)這樣。越是身居高位的人，越是難以去舍棄去改變，盧俊義是想賭一把。
然后我也想說(shuō)一說(shuō)幾個(gè)個(gè)體的人給我的感受吧。
有很多事情真是命中注定而又讓人渾然不知，就像是魯智深與武松，一個(gè)是好酒肉的提轄，一個(gè)是富含愛恨情仇的俠士，后來(lái)因亡命天涯而換了自己的身份，或者說(shuō)只是換了一身衣服，一個(gè)成了和尚，一個(gè)成了頭陀，這兩種身份是他們此前絕沒有想到的。不過(guò)結(jié)局卻還真的就是這樣，最終一個(gè)真成了得道高僧坐化圓寂，一個(gè)真成了行者出家告別紅塵。生命真的是太令人捉摸不透了，會(huì)讓你最終變成自己和別人都認(rèn)為你不可能變成的模樣。不過(guò)，這種不確定性的因素在這本書中，也讓人有傷心之處，那個(gè)滿腔熱血有為青年林沖，上梁山后成無(wú)魂的軀殼，就像一具戰(zhàn)斗機(jī)器一樣，只出現(xiàn)在每一場(chǎng)戰(zhàn)役之中。
命運(yùn)真的是讓人唏噓，也許這就是我么命中注定的劫難。就像你一生放過(guò)了很多人，然而那些你放過(guò)的人卻把你一擊致命。朱仝應(yīng)該算是水滸傳里性情最為忠厚人格最為高尚的人，因正義而放過(guò)宋江，因情義而放過(guò)雷橫，而招來(lái)牢獄之災(zāi)。他不想落草為寇，但那些被他放過(guò)之人，卻用卑劣的手段陷他于不義，他的人生應(yīng)該從此無(wú)快樂可言。他真的可以和那些部分所謂的兄弟們把酒言歡肝膽相照嗎?我看未必。他始終不會(huì)融入那一個(gè)為了利益而破壞正義公理的團(tuán)體。不過(guò)作者也許就是太喜歡他了，在得勝回朝后，很多人封了官職，后來(lái)上戰(zhàn)場(chǎng)陣亡了很多，他應(yīng)該是唯一善終的一位。
還有一個(gè)讓我感悟良多，我覺得一個(gè)人的心性要與一個(gè)人的能力相匹配，這樣的世界應(yīng)該會(huì)更加美好一些，反之，我覺得很悲哀。一個(gè)人的心性如果配不上一個(gè)人的能力，那真是件非常悲哀的事情，就像是林沖，他有做英雄的能力與膽識(shí)，卻沒有做英雄的勇氣與決心，這總是一件讓我扼腕嘆氣的事，真的是可憐了他一身的武藝。當(dāng)他在押解的途中，受盡了各種折磨，會(huì)令人心酸。與之相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該是武松，不向所有的惡屈服，反倒是得到了一個(gè)更好的結(jié)果。不過(guò)，還有一種情況我覺得讓人更加的無(wú)力與痛心，那就是一個(gè)人的心性的惡與一個(gè)人能力的強(qiáng)成了反比，蔡京與蘇軾黃庭堅(jiān)米芾并列宋朝四大書法家，卻是位極人臣的奸相。不過(guò)，如果能力配不上心性，那至少可以憤怒。
水滸傳讀后感 篇8
林沖往草料場(chǎng)去，開始紛紛揚(yáng)揚(yáng)下雪。需知，雪下的再緊，也極安靜。而且，下雪時(shí)，天地間極肅靜，萬(wàn)物皆靜。如果屏息細(xì)聽，可以聽到特別細(xì)微的沙沙聲，那才是下雪的聲音，它比人的呼吸聲都靜的多。其實(shí)這一路上，林沖心里是惴惴不安的。他知道差拔沒安好心，但他不知差拔會(huì)干什么。
到了草料場(chǎng)，交割完畢，差拔和老軍走了，剩林沖一個(gè)，他放下了東西，想的是這破屋子怎么過(guò)冬呢，房子要修。而我竟然感覺林沖面對(duì)著這里，在自我安慰。他從前恐怕沒住過(guò)這樣的房子，沒面對(duì)過(guò)這樣的慘況，但他卻沒有抱怨，而是想面對(duì)。所以，林沖此時(shí)，心里很是凄苦的。若有人經(jīng)歷過(guò)那種無(wú)處安放的心情，便能體會(huì)林沖此時(shí)的苦。那老軍特意告訴林沖若買酒出去三兩里便有市井，老軍其實(shí)是第一理解林沖此時(shí)之苦的人。面對(duì)這樣的一個(gè)凄冷地方，想著后半生仿佛看不到影子，一個(gè)好男兒就這么要被拴在這里，老軍知道，借酒暖一暖，借打酒與人說(shuō)兩句話，借酒讓時(shí)間不那么難挨，是必要的。酒，讓草料場(chǎng)尚有一絲人間氣。
雪中，破屋，太冷，也為了尋一絲人間氣，于是林沖槍挑葫蘆去打酒。
且看雪中林沖關(guān)門鎖門，做事井井有條，仿佛可以感受到林沖極力的想表現(xiàn)出“沒關(guān)系，還可以，我沒事”的感覺一樣。到了酒店，吃了牛肉喝了酒，又打包帶走，回草料場(chǎng)去，他在酒店待著也不踏實(shí)，無(wú)處安放的心情處處顯露�；厝タ矗萘蠄�(chǎng)房子被雪壓塌，他心里一緊，趕緊去看火，他害怕呀。好在沒事，拉出被子，去山神廟里過(guò)夜。在廟里他慢慢的吃牛肉喝冷酒，讀之想哭，真苦啊。他逆來(lái)順受，此時(shí)內(nèi)心其實(shí)惴惴不安，但他能怎么樣呢，只能承受，無(wú)論是風(fēng)、是雪、是冷、是壞屋、是破廟，他只能承受。他初看草料場(chǎng)破屋時(shí)，想的是等好天兒了找個(gè)泥水匠修修，他想的全是承受。于是乎，林沖的苦，是最普通的苦，也是最長(zhǎng)久的苦，更是最無(wú)法反抗的苦。他無(wú)處安放的心情從處處露出來(lái)，但他林沖處處在自我安慰，他覺得他只能承受�！疤斓夭蝗�，以萬(wàn)物為芻狗”，這大雪沒因?yàn)榱譀_苦就哪怕小一點(diǎn)，就少給他一點(diǎn)凄涼的感覺。相反，它越來(lái)越緊，讓林沖在破廟里，要慢慢的吃肉慢慢的吃酒，好把這凄冷的時(shí)間多挨過(guò)一點(diǎn)，這冷夜才似乎短一些。
再說(shuō)說(shuō)林沖另一個(gè)無(wú)處安放的心情，便是他心里不踏實(shí)，他不知等待他的是什么。他刀不離身，槍不離手，因?yàn)樗轮@草料場(chǎng)不是他林沖的福地。他害怕。之前十幾天他找陸虞候找不著，猜著差拔要整治他，要要他的命。所以他不踏實(shí)，他害怕�？梢哉f(shuō)他聞得到危險(xiǎn)的味道，但看不到危險(xiǎn)在哪里。就像安靜的雪，雪下的越大，天地越是肅殺，越是安靜。林沖此時(shí)的危險(xiǎn)，是暗流洶涌，仿佛緊而靜的大雪一樣。所以他其實(shí)也害怕的厲害，林沖一切的有條不紊，都是在極力的壓制自己的害怕。他慢慢的吃肉，慢慢的喝酒，吃完還把外罩的衣衫脫了，蓋被子蓋下半身，躺好。這一切，看起來(lái)有條不紊，但其實(shí)反而讓人看出了他的緊張。破廟里睡過(guò)覺的還有劉唐，但劉唐大喇喇的.睡覺，被朱仝二人當(dāng)賊綁了，可見劉唐睡的多踏實(shí)，連門也不關(guān)，光著膀子呼呼大睡。此處的林沖呢？每一個(gè)動(dòng)作都那么有儀式感，門被石頭擋了，金圣嘆評(píng)說(shuō)是為了擋風(fēng)雪，確實(shí)，這天氣不像劉唐初夏時(shí)節(jié)，這天氣就是能凍死人的大雪天，林沖走了幾十里到這兒，他肯定也乏了、累了，但他就是不能大喇喇的躺下睡覺，他連被子蓋到哪里都特意弄好，可見，他其實(shí)在失眠。他到了這里已經(jīng)喝了兩頓酒了，外頭有聲音，他連迷糊也沒迷糊，說(shuō)明他不但失眠，而且神經(jīng)極其緊繃，一直處于機(jī)警狀態(tài)�？梢姡娴脑诤ε�。
林沖沖出去是在什么時(shí)候呢？在他聽到燒了草料場(chǎng)也是死罪以后。他與陸虞候自幼認(rèn)識(shí)，他早就聽出是陸虞候，但他聽了那么多才出來(lái)殺人，不過(guò)是因?yàn)�，但凡他還有出路，他真的想做好人。當(dāng)他知道了自己必是死罪，且陸虞候竟然還等著撿他的骨頭的時(shí)候，他知道這天地真的容不得他了，他確信了這天地真的沒有他林沖立錐之地了，他才起殺心。是屈辱、憤恨和絕望燃起了他的殺心。割頭祭神可以說(shuō)是林沖與自己的過(guò)去告別了。
之后，在莊客那里烤衣服要酒喝，讓我們看到了一個(gè)不再隱忍，不再壓抑的林沖。他打了莊客，喝了酒，醉倒在大雪里�？峙逻@也是林沖唯一一次不懼怕死亡的時(shí)刻——他竟然不怕凍死在大雪中。再讀此處，也讓我釋然了林沖后面為什么一直沒有想辦法殺高球報(bào)仇。林沖醉倒在雪地里，是他離死亡最近的時(shí)候。他其實(shí)真的沒想過(guò)要?dú)⒏咔�。�?duì)于林沖此時(shí)而言，高俅不容他，就是天地不容他。他絕望之后殺了陸虞候，絕望之后放縱了一把，他可能就又接受了自己已無(wú)出路的結(jié)局了。他此時(shí)的心態(tài)是能跑幾時(shí)算幾時(shí)，能活多久算多久，他從頭到尾，沒算計(jì)過(guò)殺高球。所以后面也不存在報(bào)仇一說(shuō)。
林沖遇到的雪，其實(shí)與美麗無(wú)關(guān)。這雪見證了林沖再也沒有做好人的希望了。這雪見過(guò)了一個(gè)人如此苦楚，卻無(wú)聲的自顧下。這雪成了代言人，明白無(wú)誤的告訴林沖，這天下容不下你了，無(wú)論你多么逆來(lái)順受，就是容不下你了。
到林沖上梁山，王倫要他納投名狀去殺個(gè)人來(lái)，林沖一等三天，這里是雪后初晴。試想，雪后初晴該是多美，雪層平整，在陽(yáng)光下富有層次的閃著金燦燦的光，饑餓的動(dòng)物們開始出來(lái)覓食，這世界剛剛因?yàn)檫@初晴而恢復(fù)些生機(jī)，林沖卻時(shí)限將到，必須要尋個(gè)人殺了，不然他連強(qiáng)盜也做不了。這世界對(duì)林沖真是顛倒啊，可笑、可笑！
這世界對(duì)林沖，全如這雪一樣，冷酷，安靜！
水滸傳讀后感 篇9
《水滸傳》通常被評(píng)價(jià)為一部正面反映和歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。當(dāng)然，小說(shuō)中描述的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農(nóng)民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出于藝術(shù)虛構(gòu)，能夠說(shuō)，除了“宋江”這個(gè)人名和反政府武裝活動(dòng)的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關(guān)系。
這部小說(shuō)的基礎(chǔ)，主要是市井文藝“說(shuō)話”，它在流行過(guò)程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說(shuō)的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元后期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，并未改變水滸故事原有的市井性質(zhì)。
所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子”，卻幾乎沒有真正的農(nóng)民；梁山英雄的個(gè)性，更多地反映著市民階層的人生向往。這些基本特點(diǎn)，是首先就應(yīng)注意到的。
用封建統(tǒng)治者的眼光來(lái)衡量，梁山上的人們當(dāng)然只能算是“盜賊流寇”之流。小說(shuō)要公開歌頌這樣的“盜賊流寇”，并為社會(huì)所理解乃至喜愛，首先務(wù)必為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會(huì)所普遍認(rèn)可的道德品格，在這種總的前提之下，來(lái)描繪他們的反抗斗爭(zhēng)。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的“替天行道”的口號(hào)，和梁山議事大廳的匾額所標(biāo)榜的“忠義”這一準(zhǔn)則，就是作者為梁山事業(yè)所設(shè)立的道德前提。
在通常狀況下，“天”這一居于人間權(quán)力之上的最高意志，總是被解釋為佑護(hù)朝廷的；“道”作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統(tǒng)治階級(jí)所專有。但另一方面，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中向來(lái)也承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)時(shí)代的政治情形發(fā)生嚴(yán)重問題時(shí)，政權(quán)本身的行為也可能是“違天逆道”的。
在這種狀況下，由另一種力量出來(lái)“替天行道”，至少在表面的理論上能夠說(shuō)得通。而《水滸傳》正是透過(guò)超多揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現(xiàn)象，證明了梁山好漢“替天行道”的必要性與合理性。
“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準(zhǔn)則，作為一個(gè)完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。尤其“忠”，首先和主要地表現(xiàn)為對(duì)皇帝與朝廷的忠誠(chéng)，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為“忠”的表現(xiàn)——“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。
其實(shí)，梁山上不主張“忠”的也大有人在，像黑旋風(fēng)李逵便動(dòng)輒大喊“殺去東京，奪了鳥位”。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主“忠”力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信條既是作者無(wú)法跨越的界限，卻也是這部小說(shuō)在封建時(shí)代能夠成立和流傳的保障。
“替天行道”和“忠義”的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會(huì)所能夠理解的道德正義色彩。在這種前提下，確實(shí)包含了許多與正統(tǒng)觀念相一致的東西，不僅僅是對(duì)朝廷對(duì)皇帝的“忠”，諸如對(duì)清明政治的要求，以及對(duì)“奸夫”的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》并不因此而失去它的光彩。
它的前提其實(shí)是相當(dāng)浮廓的、有時(shí)真有時(shí)假的，在這些前提下，同時(shí)也包含了許多與正統(tǒng)觀念完全不一致的東西。小說(shuō)不僅僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且反映了民間、尤其是市井社會(huì)生氣勃勃的人生理想。
這部以北宋末年社會(huì)為歷史背景的小說(shuō)所揭露的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)際在封建專制時(shí)代具有普遍好處。小說(shuō)中第一個(gè)正式登場(chǎng)的`人物是高俅，這個(gè)因善踢球而得到皇帝寵信的市井無(wú)賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的“衙內(nèi)”倚勢(shì)逞強(qiáng)，無(wú)惡不作。
在全書正文的開端，這樣寫寓有“亂自上作”的意味。不僅僅如此，作為社會(huì)全景式的描述，在政權(quán)的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國(guó)殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官。
在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復(fù)仇行為。梁山好漢們并不是出于純粹的主持正義的目的而“替天行道”的，他們大多本身是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無(wú)門，于是拔刃雪仇，繼而在受張都監(jiān)陷害后，血濺鴛鴦樓。
林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，最后復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為了索回一只他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進(jìn)死牢，而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……李逵雖然不斷被他的宋江“哥哥”所斥責(zé)，但作者畢竟還是讓他再三發(fā)出徹底推翻朝廷的吼聲。能夠說(shuō)，人民的反抗與復(fù)仇權(quán)力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。
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