關于《西游記》紅孩兒的價值觀的讀后感

　　《西游記》里有一段講孫悟空幫助觀音降伏了紅孩兒，我總是喜歡琢磨：“這個下落對紅孩兒來講是好事還是壞事？”

　　紅孩兒的身份從一個占山為王的草寇變成了觀音身邊的善財童子。這個結局，對很多想進步想升仙的妖怪而言是求之不得的好事，但是紅孩兒卻一點兒也不領情，豈止不領情，為了葆有自由身紅孩兒簡直是負隅頑抗，殊死掙扎，沒有哪個妖精張狂得連菩薩都不放在眼里，嘴里膽敢罵著“膿包菩薩”舉槍就刺。以至于觀音用了三個狠招才收束住紅孩兒的野性。在西天路上所有被制伏的妖怪中，紅孩兒算是最桀驁不馴的。

　　紅孩兒如此狂放不羈和他父母的導向也有關。紅孩兒的父母對自己的孩子上天當神仙也十分抵觸，紅孩兒的娘羅剎女一聽坑害了兒子的“孫悟空”三個字“便似撮鹽入火，火上澆油。骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發(fā)心頭”。孫悟空解釋說：“你兒子如今現在菩薩處做善財童子，實受了菩薩正果，不生不滅，不垢不凈，與天地同壽，日月同庚�！绷_剎女卻表示寧可兒子自由自在地在枯松澗火云洞當圣嬰大王。對紅孩兒的下落，他爹牛魔王也認為是孫悟空把“我小兒牛圣嬰害了”。

　　紅孩兒和他的父母是吉普賽人的價值觀，一種完全不同于秩序世界甚至反秩序世界的價值觀。他們寧愿“歸從海上鷗”，根本不愿意“三陟平津侯”。

　　紅孩兒的父母對紅孩兒采取的政策完全是自由放任的'態(tài)度，叫這淘氣包找一座山自己任性撒野去。而菩薩采取的是虎媽的教育方針，給這狂妄的野孩子套上三道金箍，見肉生根，越抹越痛。不知天高地厚的紅孩兒還欲使性子，菩薩用楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去，叫聲：“合！”使得紅孩兒一雙手合掌當胸，再也不能開放，菩薩恐他野心不定，接著繼續(xù)念動真言，教紅孩兒一步一拜，只拜到落伽山。簡直和虎媽的管教有一拼。可是虎媽長大的女兒在報紙上力挺母親，認為母親的教育方針非常的英明，而紅孩兒日后會不會感謝菩薩呢？據菩薩自己說，“那妖精早歸了正果”，可是那妖精自己心里怎么想就不得而知了，因為紅孩兒早就沒了話語權。

　　不排除紅孩兒的理想是像乃父一樣，日后做個聲色犬馬吃喝玩樂的山大王就足夠快活了，就像龍應臺在管教兒子時，軟硬兼施督促其好好寫字，開出的誘惑是寫好了得三只老鼠，她的兒子安安說：“可是我有只得一只老鼠的權利！”每個人都有自己理解的精彩，織女哭著鬧著要下凡過日子，嫦娥尋死覓活想上天做神仙，要命的是，想下凡的被迫囚在天宮當神仙，而想上天的不得不窩在地面混日子，就不好玩了。

　　我的一個朋友比較傾向鐵扇公主順其自然的放養(yǎng)式教育，當好事者勸她說“你平時多注意看看那些如何教育成功孩子的書”時，伊的回答基本和紅孩兒的母親羅剎女一個思路：“我干嗎要看那些書？我到時候自己寫書。如果孩子日后上了哈佛耶魯啥的，可以寫一本《哈佛女孩某某某》或《虎媽的戰(zhàn)歌》，如果孩子沒上什么名牌學校，就寫一本《我的孩子中等生》�！�

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