西游記讀后感460字
《西游記》畢竟是神魔小說，孫悟空也畢竟是神魔英雄形象，我們雖然說它曲折地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的階級(jí)斗爭，“很象一部英雄的傳奇”，但它又終究不同于直接反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。奇特的想象、幻化的夸張、富于哲理的幽默和諷刺，以及絢爛多采的神話藝術(shù)的表現(xiàn)形式，滲透著它的故事情節(jié)和藝術(shù)形象的創(chuàng)造。如魯迅所說，“作者察性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故�！币蚨覀�?cè)诜治鼋忉屗鼈兊默F(xiàn)實(shí)品格時(shí)，也只能推究其精神的實(shí)質(zhì)，不宜于作現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)的直接比附。譬如對(duì)于孫悟空的神魔英雄形象，如果我們咬文嚼字，一定要人們從政治經(jīng)濟(jì)壓迫上說出根據(jù)，那自然就難于解釋了。
毫無疑問，在那個(gè)歷史時(shí)代，吳承恩的思想，是傾向于進(jìn)步潮流的。不管采取了怎樣曲折的形式，他終究是歌頌了人民的斗爭理想，揭露有時(shí)甚至是猛烈地鞭撻了現(xiàn)世的封建統(tǒng)治者，這在七回以后的故事情節(jié)里尤為突出。近年來在《西游記》研究中.有不少當(dāng)時(shí)史實(shí)考證的說明，都是很有說服力的。
是的，吳承恩也自有其不可解決的思想矛盾。他通過神魔故事、神魔英雄形象，把人民的反抗力量、堅(jiān)毅品質(zhì)，升華到那樣絢爛多采的理想高度，但他畢竟還是看不到人民能夠逃出如來佛的手心，反抗與叛逆的結(jié)局，終于還是壓在了五行山下。他并不真正崇佛,如魯迅所說:“尤未學(xué)佛，故末回至有荒唐無稽之經(jīng)目�！痹凇段饔斡洝防铮鑼O悟空之口，也和如來佛、觀世音開過不少的玩笑。但在那僧、道，神統(tǒng)治的世界里，他又選擇了“佛法無邊”作為頌揚(yáng)的對(duì)象。這一切，都說明了吳承恩是有其思想的局限性的。細(xì)致地、科學(xué)地分析這種局限性，是為了批判地吸取其民主性的`精華，作家的思想局限性也反映了歷史的局限性，我們決不能超歷史地苛責(zé)古代作家的局限性。
在中國小說史上，長篇說部中有五本第一流珍品，《西游記》是其中之一，其余四本為《三國演義》、《水滸》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》。它們都是中華民族燦爛的古代文化中的不朽的杰作�！段饔斡洝芳捌鋫ゴ笞骷覅浅卸鳎谖膶W(xué)史上的這種不可剝奪的地位，三百多年來，已為廣大人民所批準(zhǔn)，是任何人歪曲不得，損害不了的。
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