【優(yōu)】西游記讀后感5篇
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的西游記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
西游記讀后感1
陽光燦爛，捧一卷書，靜靜地立在陽光下。手指撫過那一頁一頁，里面是童年純美的回憶，里面飽含著是歲月留下的痕跡。書籍，是永遠(yuǎn)不會過時的，而《西游記》，貫穿著我的成長歷程。
初讀
猶記童年，初嗅墨香時，我還是個不諳世事的小姑娘，�？s在媽媽懷里，媽媽將《西游記》中的片斷向我娓娓道來。還記得，那時我一聽到孫悟空一路斬妖除魔就拍手叫好，知道了唐僧又被妖怪抓去了就難過不已。
后來，剛剛認(rèn)識漢字的我，買了一本《西游記》的連環(huán)畫，五彩斑斕的圖畫、跌宕起伏的情景，無時無刻不在吸引著我。我常常抱著它，用小小的手，指著大大的標(biāo)注著拼音的字一個一個地閱讀。在那段時光里，我認(rèn)識了聰明機智的孫悟空，認(rèn)識了崇信佛法的唐僧，認(rèn)識了憨厚可愛的豬八戒，還認(rèn)識了踏踏實實的沙僧……
再后來，暑假里《西游記》的電視更是讓我如癡如醉，“你挑著擔(dān)，我牽著馬，引來日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)……”熟悉的音樂一響起，我便不禁進(jìn)入神魔奇幻的世界。在小小的年紀(jì)，雖然不解其中深意，但我也為那些美麗的故事而沉醉。閱讀，陪我走過簡單而無憂無慮的童年。
細(xì)讀
時光如細(xì)沙，在我指尖悄然流逝。到了五六年級，老師的推薦，使我又再遇《西游記》。這次，《西游記》不僅只是有引人入勝的故事，更有引人深思的內(nèi)涵。
婦孺皆知的“三打白骨精”，它寫了白骨精為了吃唐僧肉，一變村姑，二變婦人，三變老伯，但全被孫悟空識破，最終被打死�？商粕槐媸侨耸茄褜O悟空趕回花果山。這故事第一遍讀來是惋惜，是對白骨精的厭惡�？珊髞碛X得，再狡猾的白骨精終勝不了孫悟空的火眼金睛，正義總會擊敗邪惡，這弘揚的是真善美的'精神。
到后來，師徒四人的旅程也一點點加大難度，歷經(jīng)九九八十一難才修得正果。在我們生活中又何嘗不是這樣？在成長途中，一定會經(jīng)歷許多坎坷，歷經(jīng)許多艱辛。但在腳步蹣跚時，我們不能退縮，懷著必勝的信心，堅持不懈，才能到達(dá)成功的彼岸，成功并不是可望而不可及。
品讀
后來，我迎來了人生的新階段——我跨進(jìn)了初中的大門，老師又一次推薦《西游記》。這次，我讀到的是人生哲理。
“人不可相貌，海水不可斗量�！辈豢梢悦踩∪耍缤Ｋ荒芤孕⌒〉亩范攘亢恳粯�。“只要你見性志誠，念念回首處，既是靈山�！毙拍罹拖袷呛胶Ｂ飞系哪潜K明燈，只要我們堅持心中的理想，念念回首處便是菩提靈山，而我們心中那片世外桃源也終能抵達(dá)�！耙蝗~浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢？”人生就像是一葉小小的浮萍流入大海，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起伏伏，人與人分手之后哪里見得就不會再相逢了？人生分分合合不必憂傷，豁達(dá)開朗處世事。“山高自有客行路，水深自有渡船人�！弊杂兄鞠蚯Ю锏娜肆⒅九实�，何不跟隨他們的足跡，也去領(lǐng)略一番勝景。
《西游記》中的景，自然清新，細(xì)膩可愛；《西游記》中的人，栩栩如生，躍然紙上。
我曾聽說過一個有趣的說法：《西游記》不是什么小說，而是一個人修煉的過程。根本就沒有孫悟空的存在，孫悟空只是唐僧的心。心猿意馬，我們的心像猴子一樣，他會攀援，越攀越遠(yuǎn)，所以我們的心會七十二般變化。孫悟空的神通廣大，就是我們普通人那顆不受約束的心。豬八戒是什么？豬八戒做了那么多壞事，唐僧永遠(yuǎn)不責(zé)怪他，因為豬八戒代表著唐僧作為一個普通人的欲望：錢財、美色、美食等，豬八戒都替唐僧動心了，我們對自己的欲望所犯的錯誤，往往都比較寬容。沙僧是什么？沙僧是代表著唐僧的理性和邏輯。白龍馬代表著意志……
時光荏苒，日月如梭，一路走來，與書為友。驀然回首，你會發(fā)現(xiàn)《西游記》并不會因時間的流逝而遺忘，而是將這些知識沉淀得更加深沉。閱讀這本書時，亦是在潛移默化地修煉自身，學(xué)到的知識，亦是我們終生的財富。你會發(fā)現(xiàn)，閱讀名著，是一種幸運，更是一種幸福。
西游記讀后感2
最近很火的一條微博這么說道，“今天我去看了《大圣歸來》，我的旁邊有一個小女孩問她媽媽：”這個不是動畫片么？為什么會有那么多的大人來看��？"他的媽媽答道：“因為他們一直在等大圣歸來啊，等啊等啊，就長大了�！笔前�，《西游記》這部千古佳作，一直伴隨著我們的稚年，陪伴著我們成長，從兒時的漫畫本，86版電視劇《西游記》，到如今通過各種現(xiàn)代技術(shù)制作的電影電視劇，和已經(jīng)可以讀懂的原著，可謂一書百味。如今，在假期再次捧起《西游記》，又是另一番感受，內(nèi)心的思緒與感觸不禁涓涓而涌。
《西游記》的情節(jié)引人入勝，塑造的形象更是栩栩如生，而塑造的最為生動，傳神的便是這靈石里蹦出的齊天大圣孫悟空，它上天入地，精通武藝，是無數(shù)讀者崇拜和效仿的對象，孫悟空是吳承恩塑造的思想與個性的載體，而吳承恩極力渲染和鑄造的孫悟空身上的精神與個性，也正是作者想引起人們的思考和傳遞的思想情感。
孫悟空最先在花果山占山稱王，取名“美猴王”，桀驁不馴的他，去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷，龍王、地藏王去天庭告狀，后被派去看守蟠桃，在看守蟠桃的時候，偷吃了蟠桃，還攪了王母娘娘的蟠桃宴，惹怒了玉皇大帝，被天兵天將緝拿，可這小兵小卒，怎可捉得齊天大圣，最后是被太上老君捉拿回宮，卻逃出煉丹爐，大鬧天宮，弄得天宮人仰馬翻。
桀驁不馴，敢于反抗的`個性，想必是每位讀者對孫悟空的第一印象，而吳承恩所在的社會，是一個生靈涂炭的社會，無數(shù)的人民都生活在水深火熱當(dāng)中，人民與統(tǒng)治者的矛盾日益激烈，而孫悟空是正義的化身，是人民勇于反抗的精神寄托；讓人們學(xué)會對現(xiàn)在的社會，制度的思考，不怕事，敢斗爭，所謂王權(quán)富貴，深宮別院，亦不過是封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了，在遇到不公，正義缺席之時，勇于掄起拳頭，挑戰(zhàn)權(quán)貴，維護(hù)公平與正義，這種反叛精神正是吳承恩想告訴人們的，也是吳承恩想讓每位讀者產(chǎn)生共鳴的。
這桀驁不馴，膽敢大鬧他玉皇大帝宮殿的孫悟空，為何最后還是被壓入五指山，戴上緊箍咒，懷著碧血丹心護(hù)送唐僧西行取經(jīng)呢？而這也是吳承恩在西游記里想告訴人們的另一種精神——自我抑制與自我修煉。
舉一個很典型的例子，西游記中非常經(jīng)典的一回《三打白骨精》，妖魔白骨精，欲食唐僧肉，便生一記，變化為村姑和婆婆，卻被孫悟空火眼金睛識破，打傷了白骨精，唐僧卻誤以為孫悟空無故傷人，佛法難容，念咒逐走悟空。最后唐僧果中奸計，二師兄趕忙來到花果山請求大師兄幫忙，這本不愿西天取經(jīng)，天不怕地不怕的孫悟空，不計前怨，立馬下山，驅(qū)走妖魔，繼續(xù)了西天取經(jīng)的行程。另外，這曾經(jīng)好酒好肉的美猴王，一路上也是不偷不搶，靠化齋求緣來果腹充饑�？梢娺@大鬧天宮的弼馬溫，在一路的磨難和師傅的教化下，學(xué)會了自我的修煉，學(xué)會了克制自己曾經(jīng)狂妄不羈的個性。
自我的修煉與個性的克制對一個人非常重要，孫悟空勇于反叛，無畏無懼，但這種個性不能肆無忌憚的釋放，個性的展現(xiàn)必須在一種符合共同利益的制度下展現(xiàn)，同時，也離不開宗教和文化的約束，只有這樣，我們才能在社會中在斗爭中，正確地維護(hù)我們的利益，展現(xiàn)自我的個性，鑄造一個成功的西天之路，取得人生的真經(jīng)。
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！�，《西游記》里的哲理豐富，這也是它競引無數(shù)文人墨客反復(fù)品讀的魅力，而塑造勇于反叛，敢于抵抗的個性，但也要學(xué)會自我修煉與克制，在修煉中塑造和完善自我的個性的精神，是我收益最深，感受最切的，也是我們每個人應(yīng)該學(xué)會和發(fā)揚光大的品質(zhì)！
西游記讀后感3
一位西方學(xué)者在評價世界文學(xué)的發(fā)展時說：16世紀(jì)時，人類的智慧之光同時照亮了東西方。照亮西方的是戲劇家莎士比亞和小說家塞萬提斯；而照亮東方的是戲劇家湯顯祖和小說家吳承恩。吳承恩筆下的《西游記》誕生后遍布東方，成為東方文學(xué)的驕傲。
百回本《西游記》自明代中葉問世以來，流傳至今，成為中國四大名著之一�！段饔斡洝肥侵袊糯谝徊坷寺髁x的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現(xiàn)實。在中國古典小說中，《西游記》的內(nèi)容最為龐雜，它融合了佛，道，儒三家的思想內(nèi)容。既有仙人的神秘色彩，又融入了現(xiàn)實社會的人情色彩�？此迫绱诵⌒∫槐尽段饔斡洝�，其中蘊含的道理可不少，值得去細(xì)細(xì)感悟。
《西游記》第一章回描述了“石猴出世”的內(nèi)容，可別小瞧了這一章節(jié)，作者吳承恩用大量筆墨描繪時空背景“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤�！ぁぁぁぁぁさぱ律�，彩鳳雙鳴；峭壁前，麒麟獨臥······瑤草奇花不謝，青松翠柏長春�！逼渲忻總�詞，每句話都飽含著作者的歡喜與憧憬。接著描繪悟空的誕生“孕育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵······目運兩道金光，射沖府”。將孫悟空描寫得神乎其神，正體現(xiàn)了中國古人對生命的起源，人類起源的一種偉大的哲學(xué)思考，并且在之后的“大鬧天宮”等情節(jié)中賦予悟空人類酷愛自由的本性。
最近一段時間，總有有關(guān)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否過時”的話題辯論。我個人認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有過時。通過《西游記》這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶中，我能體會到這一點，其中蘊含著許多如今適用的道理。
團(tuán)隊精神；《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難才成功取經(jīng)。小說中的師徒四人何不與我們?nèi)缃裆鐣械男F(tuán)隊類似呢？我們每一個人都不可能脫離集體社會而單獨存在。小說中師徒四人在面對妖魔鬼怪時，毫不畏懼，通力合作，發(fā)揮各自的長處，雖然偶爾有小摩擦和信任危機，但最終都能一一化解。我們在學(xué)習(xí)，工作和生活中也應(yīng)該如此，大家互幫互助，眾人拾柴火焰高，才能快速高效的化解種種困難與危機。
抓住機遇；在發(fā)現(xiàn)水簾洞而稱王之前，眾獼猴在面對巨大雄偉而又未知的瀑布時都躊躇不前。而這時，孫悟空勇于嘗試，抓住機遇躍進(jìn)瀑布中，才會發(fā)現(xiàn)一應(yīng)俱全的水簾洞，才會稱王�，F(xiàn)如今，這個道理更為重要。雖然說伯樂會尋找到千里馬，但作為千里馬也不能只是等著被伯樂相中，也應(yīng)該抓住機遇。
明中葉誕生的《西游記》中也隱藏著如今優(yōu)秀的科學(xué)成果。比如說：“呼風(fēng)喚雨，馭雷布云，騰云駕霧之術(shù)”與氣象衛(wèi)星，遙感探測，人工改造天氣；猴毛變術(shù)的“分外之法”與生物基因工程和克隆技術(shù)；“火眼金睛”與微光夜視，光學(xué)望遠(yuǎn)和顯微技術(shù)······
綜上，屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的《西游記》中可由于今的`道理并不少，并未過時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可見一斑。
我身邊的許多同學(xué)，將西方節(jié)日看得比傳統(tǒng)節(jié)日更為重要。每逢西方節(jié)日，就早早計劃著如何度過，而對于傳統(tǒng)節(jié)日則不然。如今，外國文化入侵現(xiàn)象十分嚴(yán)重；隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電子書更為廣泛地使用，網(wǎng)絡(luò)小說泛濫，優(yōu)秀的文學(xué)作品漸漸被遺忘；也有許多少數(shù)民族人民走出家鄉(xiāng)，少數(shù)民族的語言被遺忘，會說的人越來越少，導(dǎo)致這方面的缺失。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時古代仁人先賢思想精髓的結(jié)晶，歷經(jīng)幾千年的錘煉與印證。既是對世間萬物普遍規(guī)律的總結(jié)，更是不以時間和空間的轉(zhuǎn)化而輕易改變的真理。我認(rèn)為，接受西方優(yōu)秀文化并沒有錯，但這并不意味著我們將要舍棄中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們難道不應(yīng)該拾起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？難道不應(yīng)該從中感悟道理與人生嗎？難道不應(yīng)該繼續(xù)傳承下去嗎？在平時休息時間里，我們應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，與作者一起走入心靈世界，享受優(yōu)秀文化的沐浴。在考慮去哪旅游時，多考慮去一些文化氣息濃厚的地方參觀，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們從小事做起，從身邊做起，一起傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
不同的優(yōu)秀文化，是不同的智慧結(jié)晶，有著不同的哲理，何不評讀經(jīng)典，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
西游記讀后感4
在《西游記》里，孫悟空是個閃亮的主角，他大鬧天宮時，誰也沒有勝過他，從他說的話中，體現(xiàn)出他是個狂妄的人，可是沒辦法呀，他實在是太神通廣大了！
當(dāng)孫悟空知道了自己在天宮的官職有名無實、不入流時，一氣之下回到了花果山，之后立了一面旗子：齊天大圣！玉帝知道后，讓巨靈神下凡去捉他，孫悟空穿上黃金甲，頭戴紫金冠，腳蹬步云履，手拿金箍棒，領(lǐng)著眾猴出了洞口，擺開陣式。這里是形象描寫，一個威風(fēng)凜凜、勇敢無畏的斗士形象清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。
孫悟空一出去，就和巨靈神開始了口頭罵，這里可以看出他倆都很狂妄，后來，巨靈神得知孫悟空想當(dāng)齊天大圣，他認(rèn)為玉帝封他為弼馬溫，就已經(jīng)很對得起他了，可他還要讓玉帝封他為什么齊天大圣，不然他就要打到靈霄寶殿，他看孫悟空如此狂妄，就拿起斧頭向?qū)O悟空砍去，孫悟空也不示弱，舉起金箍棒應(yīng)手相迎。可巨靈神的斧頭直接變成了兩半，巨靈神趕忙逃走，這可以看出巨靈神這次丟臉丟大了！
回去后，托塔李天王很是生氣，哪吒見后，便主動請求出戰(zhàn)。托塔李天王命哪吒捉拿孫悟空。孫悟空見哪吒太過狂妄，笑了幾聲，這里的笑是指：恥笑小輩不要狂妄。然而，我只覺得悟空的狂妄只在哪吒之上也！
哪吒也不管，直接與孫悟空對打起來，最后，悟空一棒打在哪吒手臂上，哪吒疼痛難忍，只好收了法術(shù)，敗下陣來。
回去后，李天王見孩兒這般法力，也無法勝他，大驚失色，神態(tài)描寫“大驚失色”表現(xiàn)出托塔李天王對孫悟空高超本領(lǐng)的意外及驚慌失措。哪吒把悟空想當(dāng)齊天大圣的事給李天王說了一遍，天王覺得：與他繼續(xù)相持也不是長久之法，還是上天復(fù)命。
玉帝知道后還是拿不出辦法，太白金星走過來啟奏：“那猴只想要封名號，卻不知官權(quán)大小，如果再派天兵去捉他，恐怕一時難以收服，不然玉帝封他為齊天大圣，可他有官無權(quán)！”玉帝覺得有道理，便這樣做了。
孫悟空神通廣大，誰都拿他沒辦法，這使得他他性格狂妄�？伤輲煂W(xué)藝時，卻不是這樣的！他拜菩提祖師為師父后，每天都勤學(xué)苦練，他那時每天與眾師兄一起講經(jīng)論道，學(xué)習(xí)言語禮貌，閑下來就掃地澆園、劈柴燒火、十分勤快！可之后他卻變成了這樣：狂妄、氣勢十足的.猴，他想要的東西也越來越多……
我們現(xiàn)在回入正題：后來，玉帝封了悟空為齊天大圣，讓他管王母娘娘的蟠桃園。蟠桃大會時，仙女們來摘桃子，可大桃樹一個果子也沒有，都被悟空吃了!這是因為，悟空發(fā)現(xiàn)蟠桃大會沒請他，心里很不爽，便扮成赤腳大仙入了宮，宮里有優(yōu)美的環(huán)境，珍貴的美食…悟空便把瞌睡蟲往眾人臉上一扔，就開始了“花天酒地”，飽吃了一頓，渴酒氣太重，還吃了老君煉就的金丹，酒醒后再逃之夭夭。但大鬧天宮這一次，他惹的禍太大了，于是，他被如來佛祖的五行山定住了。
后來，他保唐僧取經(jīng)，唐僧在中途收了八戒、沙僧倆徒弟，在取經(jīng)的路上，有很多的困難，但悟空沒有放棄，有好若干次唐僧都誤會了悟空，讓悟空受了苦，可他沒有拋棄唐僧，而是繼續(xù)保他取經(jīng)。比如，在三打白骨精時，悟空去找果子了，白骨精找準(zhǔn)時機，變成一個美人去誘惑唐僧，可他看錯了唐僧，唐僧根本就不吃這一套，而八戒卻很好色，悟空回來時發(fā)現(xiàn)她是妖精就打她，可他好狡猾，變具假尸首在這里，唐僧見后，送給孫悟空一份“大禮”——緊箍咒，后來孫悟空好不容易把妖精打死了，也有了村姑是妖精的證據(jù)，可好色的豬八戒還是不肯罷休，為難悟空好幾次了，我真為悟空感到悲憤，好色的豬八戒跟隨師父有人寵！所以后來，悟空聽到唐僧說出絕情的話，心里傷痛不已，對唐僧拜了幾拜，讓沙僧照顧好師父，縱起筋斗云，回花果山去了。
西游記讀后感5
一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂于接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個電視臺輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個臺一個臺地輪著看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們?nèi)羰强瓷弦粫䞍何饔斡浺膊粫X著不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。
是什么原因呢？有人說，是因為這部作品里面飽含了人們美好的愿望，實現(xiàn)了人們的理想，把現(xiàn)實中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現(xiàn)了懲惡揚善的特點，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因為它符合了孩子大膽的想像的要求，富于幻想和神奇是它的特點。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現(xiàn)中國神話的傳統(tǒng)文化，更是人性美的體現(xiàn)。
但西游記同時也是一部叛逆宣言，正因為如此，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實現(xiàn)了現(xiàn)實中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現(xiàn)了弱者對強者的勝利，它讓人激動不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰(zhàn)勝邪惡時的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現(xiàn)。
縱觀整部西游記，我們不難發(fā)現(xiàn)：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因為仙童打瞌睡，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問才被發(fā)現(xiàn)，才去降服。像嫦娥的`玉兔也會下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界里的統(tǒng)治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們?nèi)浅鰜淼模荒懿徽f是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當(dāng)之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過程，其實也是與當(dāng)今的統(tǒng)治者們的爪牙的斗爭。
孫悟空是一個十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過程中，反而不斷地增強了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強大。他的每一舉動，都凝聚了人們心中的愿望。人們內(nèi)心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現(xiàn)實中往往好人都斗不過壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實現(xiàn)了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著實令人振奮，他有這顆心，又有這個能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。
不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個衛(wèi)道士來捧場。唐僧起到了一個靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的意義，說他是阻礙也可，說他是動力也可，說他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時間場合而行善的。因他的存在才會有各種阻礙的發(fā)生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時，他的緊箍咒也可以看作是社會上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時還是出手了，也體現(xiàn)了他一向來的不屈的個性。
盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最后，還得聽命于如來，還很高興地受封成“戰(zhàn)斗勝佛”。這里，其實像社會一樣，它是有制度在的，整個都有規(guī)矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個別的，而非動搖整個根基。其實，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當(dāng)競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會有。
我覺得西游記就是一部叛逆宣言。
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