楹聯(lián)知識概要
楹聯(lián)是一種雅俗共賞的文學藝術(shù)形式，是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化。從國家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅游景觀、飯館茶肆、亭臺樓閣、家居門楣、酒店書房等都廣泛應用。更不必說家喻戶曉的春聯(lián)了。人們對它可以說再熟悉不過了。但是，對楹聯(lián)的應用、欣賞、創(chuàng)作等專門知識則不是人人都懂的。為此我把有關(guān)楹聯(lián)的常識性知識整理一下作以簡單介紹。
一、對聯(lián)的概念、及它的產(chǎn)生與演變
我們研究對聯(lián)，應用對聯(lián)就要給對聯(lián)下一個明確的定義：對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對子”，亦稱“楹貼”。楹就是房屋建筑上的柱子。聯(lián)者，關(guān)聯(lián)、聯(lián)系之謂也;對者，對應相反之謂也。實際是一種規(guī)范化的對偶句子。構(gòu)成楹聯(lián)必須具備以下幾項基本要素：
1、對聯(lián)的字數(shù)無明確規(guī)定，但上下聯(lián)的字數(shù)必須相等;
2、內(nèi)容相關(guān);
3、平仄相對;
4、詞性、句式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏相同。
對聯(lián)的產(chǎn)生：對聯(lián)是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式。他的產(chǎn)生是比較早的，有的說產(chǎn)生于五代，我不持這樣的觀點，因為無論是古老的“詩經(jīng)”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩宋詞等，都有許多工整的對仗句子，這些對仗句子其實就是對聯(lián)，有的是對聯(lián)的雛型，有的按聯(lián)律衡量寬泛些罷了。
從對聯(lián)學的角度講，一般認為從五代時期開始。相傳五代后蜀的國王孟昶，有一次命翰林大學士寫一副聯(lián)語，以烘托新春氣氛。聯(lián)語寫出后他對大學士的聯(lián)語不甚滿意，遂親自動手寫了“新年納余慶”， “佳節(jié)號長春”的句子。此后仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對聯(lián)體式。于是，孟昶便被稱為撰寫對聯(lián)的始祖，那位大學士則與此緣擦肩而過。
據(jù)專家考證：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也寫過對聯(lián)，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另據(jù)史料記載，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書中就載有唐朝人劉立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春聯(lián)：“三陽始布，四序初開”。以上兩聯(lián)表明對聯(lián)的產(chǎn)生確實要早于五代，只是人們未將其稱為對聯(lián)罷了。
到了宋代人們把對聯(lián)寫在桃木板上，因此有人把對聯(lián)又稱“桃符”。王安石有一首詩描寫人們過春節(jié)的景象，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”�？梢娔菚r人們就有貼春聯(lián)的習俗了。
明代開國皇帝朱元璋尤喜對聯(lián)，他還親自撰寫對聯(lián)。上有所好，下必甚焉。由此貼對聯(lián)的習俗更甚于前代。從五代寫對聯(lián)，宋代制桃符，明代大興其道貼對聯(lián)，歷千余年而不衰，可見其早已植根于民眾，成為民俗，有著極強的生命力。其目的和內(nèi)容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當然亦有教化百姓，傳承習俗的成份和作用。
到了清代，對聯(lián)達到了鼎盛時期，百花齊放，內(nèi)容豐富多彩，適用范圍不斷拓寬，對聯(lián)的質(zhì)量之高，文學藝術(shù)性之強前所未有。楹聯(lián)大家倍出，可以說大清近三百年歷史中，對聯(lián)有其輝煌一頁，同唐詩宋詞、元曲、明清小說一樣，為中國文學藝術(shù)和文化的傳承發(fā)展做出了貢獻，成為不朽的文化遺產(chǎn)。明清以后，文人士大夫，不善聯(lián)者寡矣。
自上世紀八十年代以來，對聯(lián)得遇千載難逢的發(fā)展機遇，國家楹聯(lián)學會成立并發(fā)揮了很好的促進作用，各種賽事頗多，征文征稿不斷，涌現(xiàn)出許多楹聯(lián)大家高手，在創(chuàng)作方面體現(xiàn)出鮮明的時代特征，許多佳作達到了較高的藝術(shù)水準，成為新時期文化發(fā)展的一道靚麗景觀。
二、對聯(lián)的應用與種類
對聯(lián)的產(chǎn)生可以說是應運而生的，它的適用性極廣，宣傳教化作用極大，可以說三百六十行行行有對聯(lián)，凡有人群生活的地方就有對聯(lián)。對聯(lián)雅俗共賞亦莊亦諧。從內(nèi)容上說可以包羅萬象，從形式上說是靈活多樣不拘一格，從藝術(shù)上說有陽春白雪，亦有下里巴人。把漢民族的母語應用到了極致，是一種最廣泛最貼近民眾生活最具適用性的不朽藝術(shù)形式，它的生命力與語言文字共存。
對聯(lián)的分類：
1、春聯(lián)。
2、婚聯(lián)。
3、挽聯(lián)。
4、名勝聯(lián)。
5、行業(yè)聯(lián)。
6、勸諫聯(lián)。
7自勉聯(lián)。
8、嘲諷聯(lián)。
9、游戲聯(lián)。
10、笑話聯(lián)。
11、綜合聯(lián)。
三、對聯(lián)的內(nèi)容與形式
對聯(lián)的內(nèi)容和知識涵量極大，囊其萬事萬物，包括政治經(jīng)濟、軍事、歷史、天文、地理、文學藝術(shù)、風情民俗，以及各行各業(yè)的專業(yè)知識，比如涉及農(nóng)桑、醫(yī)藥方面的就很豐富，中醫(yī)藥聯(lián)在民間傳播極廣。
對聯(lián)作為文學藝術(shù)形式，極盡新、奇、妙、諧、莊、諷、諫、喻等特點。既有書面文學，又有口頭文學。特別是懸掛書寫的牌匾對聯(lián)，其觀賞價值，審美趣味自不待言。對人們的感昭、啟迪、教化、增知娛趣的作用是不言而喻的，可謂傳之久遠，深達人心。
四、聯(lián)律的一般規(guī)則
楹聯(lián)作為一種獨立的文體，必須符合規(guī)定的聯(lián)律規(guī)則，凡不符合聯(lián)律基本要求的作品則不稱其為嚴格意義楹聯(lián)。按照中國楹聯(lián)學會頒布的“聯(lián)律通則”有如下規(guī)定：
其基本格律有六項：
1、字句對等，即上下聯(lián)的字數(shù)及其句數(shù)要相等。
2、詞性一致，即上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)的對應位置用詞的詞類屬性要相同。
3、結(jié)構(gòu)對應，即聯(lián)文用詞的構(gòu)成、詞義的配合、修辭的運用，上下聯(lián)要對應平衡。
4、節(jié)律對拍，即聯(lián)文語句的語流節(jié)拍，上下聯(lián)要一致。
5、平仄對立，即聯(lián)文用詞綴句節(jié)奏安排上平仄交替;上下聯(lián)對應節(jié)奏點位置的用字平仄要相反。對于單邊兩句及兩句以上的復句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節(jié)形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。
6、語意相關(guān)，上下聯(lián)所表達的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于主題。
具體格律有八項：
1、用字的平仄聲調(diào)應遵循漢語音韻學的成規(guī)。有兩種情況，亦稱雙軌制。
第一，使用平水韻，即在近古與近代通行的韻書中，字分四聲，“平聲”不分陰陽，統(tǒng)稱為“平”、 “上聲”“去聲”、“入聲”三種聲調(diào)為“仄”;
第二，現(xiàn)代漢語字音以“陰平”、“陽平”為“平”，“上聲”、“去聲”為“仄”。在創(chuàng)作對聯(lián)時，新聲、和舊聲在同一聯(lián)中不得混用。
2、語句的平仄結(jié)構(gòu)。以兩字或一字為一個節(jié)奏，節(jié)奏點分別在每個節(jié)奏的第二字和該字上。作聯(lián)時當以此安排平仄重復交替，以便于誦讀上口。
3、語句的語流節(jié)律。一般按二字而節(jié)的常規(guī)節(jié)奏安排。在其與句法結(jié)構(gòu)的語意節(jié)拍不一致時，平仄結(jié)構(gòu)是不變的，可據(jù)聯(lián)文表達需求、作者態(tài)度表現(xiàn)與誦讀需要組織或劃分為種種相應的語意點頓句式。一副楹聯(lián)，或依節(jié)奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。
4、領字的使用。使用領字，在上下聯(lián)相應位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領詞語一起計節(jié)奏。
5、詞性分類。當按現(xiàn)代漢語語法學體系的詞性分類屬對。這一點在創(chuàng)作過程中非常關(guān)健，需要靈活掌握運用。按照歷史上的慣例，以及聯(lián)家的創(chuàng)作、鑒賞實際，總結(jié)出允許異類相對的范圍大致如下：
第一、形容詞和動詞，尤其是不及物動詞可相對;
第二、在以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分的詞可相對;
第三、按句法結(jié)構(gòu)充當狀語的詞可相對;
第四、同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見形式可相對;
第五、某些成序列，或系列的事物名目，兩種序列，或系列之間相對，如：自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時結(jié)構(gòu)系列等可允許。
6、組對格式。歷史上形成的沿用至今的格式有幾百種之多，例如：字法中的篏字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當句、頂足、流水，等等。當以“律有，因律;律無，循例”原則定可否;凡對偶類修辭格運用得當，合于通則要求的即可視為符合聯(lián)律成對。
7、特殊例對。包括巧對、趣對、借對，包括借音或借義。摘句對、集句對等允許不受點型對式的嚴格限制。
8、對聯(lián)的避忌。對聯(lián)有許多避忌地方，主要有三點，第一、合掌。第二、不規(guī)則重字。第三、三平尾、三仄尾。
9、對聯(lián)的借字。對聯(lián)的借字一般有三種：
一是借形轉(zhuǎn)義，即利用漢字的一字多義特點，在字形不變的情況下，轉(zhuǎn)變字義，簡稱借義對。
二是借音別解，即借用漢字一音多字的特點，在字音不變的情況下，改換字形，作另一種解釋，簡稱借音對。
三是借形變聲，即利用一些漢字可平可仄的特點，在字形不變的情況下，更變其聲，簡稱借聲對。
借字是對聯(lián)的一種創(chuàng)作方法，一般說來都不很工整在經(jīng)過轉(zhuǎn)義、別解、變聲之后，才可以成工對。例如：
莫謂荒村無俊杰
趙云長板顯英雄
此聯(lián)“莫謂”是動詞短語，“趙云”是人名，兩者的詞性和結(jié)構(gòu)都不相同，顯然對丈不工。如將莫字當姓氏，與下聯(lián)的趙就可對，將云作說講，就可對謂了。
竹密不妨流水過
革新盡把俗塵除
聯(lián)中“竹密”是主謂結(jié)構(gòu)，“革新”是動補結(jié)構(gòu)，兩者不對仗。但如果將“竹”和“革”轉(zhuǎn)義作樂器解，就可對了。
馬驕珠汗落
胡舞白蹄斜
此聯(lián)的“珠”就是借音，當朱講，與白相對。
兒似北朝酈善長
壽齊南岳魏夫人
這是一副壽聯(lián)。是清代湖廣總督賀地理學者鄒代鈞母親的。聯(lián)中的酈善長即酈道元。北魏地理學家，著《水經(jīng)注》。魏夫人是晉代任城人，南岳最早的女道士，傳說她八十三歲羽化登仙，顏真清曾為她作碑銘，記其異跡。此聯(lián)的的特點是借音，上聯(lián)的長字當讀成仄音，方符合聯(lián)律。
五、對聯(lián)的欣賞
對聯(lián)作為一種文學藝術(shù)極具觀賞價值和欣賞價值，其觀賞性大多與書法、刻字有關(guān)，當然，內(nèi)容也是欣賞的主要載體。欣賞一副好的楹聯(lián)作品，亦如欣賞美文、詩詞、歌賦一樣，能給人以美的享受，藝術(shù)的陶冶，不僅能夠使人學到楹聯(lián)知識，提高楹聯(lián)創(chuàng)作水平，激發(fā)藝術(shù)靈感，而且能夠讓人增長知識，示人以教化，傳播文化。
欣賞對聯(lián)也和欣賞其它藝術(shù)作品一樣，自是仁者見仁，智者見智，如有的偏愛名勝古跡聯(lián)，有的則偏愛格言、諫勉聯(lián)，有的則偏愛豪情麗句，有的則偏愛妙趣哲理聯(lián)。對聯(lián)在我國可以說灝如煙海，與人間萬象無所不包。總而言之，一副好的楹聯(lián)作品必有其誘人之處，具有打動人、感染人等亮點。無論從什么角度講，欣賞一副好的`楹聯(lián)作品確實是一種美的享受，有益的啟迪，乃至心靈上的震憾。下面舉幾個例子作以說明：
1、秦皇安在哉!萬里長城筑怨;
姜女未亡也，千秋片石銘貞。
這副對聯(lián)是南宋愛國詩人文天祥題孟姜女廟的對聯(lián)。聯(lián)語沿用“孟姜女萬里尋夫，哭倒長城三十丈”的傳說故事。聯(lián)語歌頌了孟姜女對愛情的堅貞，嘲弄秦始皇的勞民傷財修長城之舉，用對比的手法，說明這萬里長城的磚石都成了千秋萬代人們贊頌孟姜女的最好寄托。而秦始皇呢?只留下了人們對他的怨恨。這副聯(lián)內(nèi)容深刻，用語不凡，發(fā)人深思。作者抓住了一個“傳統(tǒng)”的觀念，愛情忠貞為視角，昭示百姓的愛憎觀，從一個側(cè)面寫一個傳奇故事在歷史長河中的影響，其人性化的特點十分明，堪稱一副難得佳聯(lián)。
2、清風明月本無價;
近水遙山皆有情。
這副對聯(lián)是清代學者梁章鉅集歐陽修和蘇舜欽的詩句而成的一副千古傳誦的佳聯(lián)，名聯(lián)。此聯(lián)之妙，工麗無比，借景生情，感而發(fā)之，珠聯(lián)璧合。
清代嘉慶年間進士齊彥槐曾任蘇州知府，也曾為滄浪亭題了一聯(lián)。
四萬青錢，明月清風今有價;
一雙白璧，詩人名將古無儔。
這副聯(lián)頗有意味，“四萬青錢”是古代的一種錢幣，相傳蘇州的滄浪亭是蘇舜欽花四萬錢從孫承佑手中買下的，南宋初年著名將領韓世忠曾將滄浪亭擴建為住宅，所以下聯(lián)乃有詩人名將之說，把蘇、韓比作白璧，從來就沒有可與匹配的人。聯(lián)語切景、切情、更切人耳。
3、樓觀滄海日;
門對浙江潮。
這是寫杭州觀海亭的對聯(lián)，觀海亭位于浙江省杭州市北高峰南靈隱寺西北的韜光寺后面，站在此亭可遙望錢塘江入海。清代新增“西湖十八景”中“韜光觀海”即由此而來。觀海亭柱上有唐宋之問的聯(lián)句，亦有說為駱賓王之句。傳說駱賓王敗事后被武則天發(fā)落靈隱寺中，無人識者，宋之問游寺，“欲題此寺，而思不屬”，駱賓王曰：何不云：“樓觀滄海日，門對浙江潮”，之問驚喜，遂為終篇。于是就留下了這副觀海亭聯(lián)和這則千古佳話兒。
4、中央宛在;
一半勾留。
這是杭州西湖湖心亭聯(lián)，此聯(lián)雖然只有八字，但文采飛揚，韻味雋永，取舍精當，組合巧妙。聯(lián)文不言水而水自見，不言亭而亭自立，頗有“點金成鉆，琢玉為璋”，之妙造。語言簡約、準確、生動、形象地勾畫出湖心亭的地理位置、特點和無限魅力，可謂言簡意深，功力不凡。聯(lián)文借他山之石而攻玉。上聯(lián)出自《詩經(jīng)。蒹葭》篇：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯流從之，宛在水中央。”作者對“宛在水中央”之句進行換位改造，刪繁就簡，立異標新，把‘水’去掉，能收到游人身臨其境，四面煙波入眼，卻偏要把‘水’字拿掉，巧妙地調(diào)整詞序，化虛為實，使‘宛’字的意義發(fā)生了根本的變化。一個宛字可給人一種虛無飄緲，如夢如幻的感覺，又能給人一種‘歷歷’‘分明’之意。因湖心亭正在水中央，非常令人矚目，一字之省，兩詞之換，便產(chǎn)生了如此微妙的藝術(shù)效果。下聯(lián)從白居易《春題湖上》一詩化出，其詩為：“湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。作者取半句詩而入聯(lián)，告訴人們杭州的美景在西湖，西湖的靚點在此亭，天衣無縫地切合此地此景，突出了湖心亭的魅力，可見作者之用心，堪稱大手筆，盡妙造于自然之中，得天趣于取舍之間。
5、香音旋四野，妙因寺中佛靜靜;
圣境拱三門，查干湖畔雁關(guān)關(guān)。
此聯(lián)是我2006年為查干湖妙因寺而作的一聯(lián)。妙因寺座落在查干湖畔，是藏傳佛教寺院。上聯(lián)寫人們到那里燒香念經(jīng)的情景，香煙、經(jīng)樂、僧音在此周圍盤旋，而寺中的佛卻無言無語，靜靜地端坐在那里，似有大肚能容，開口便笑的情態(tài)。靜為佛的一大特點，燒香，念經(jīng)是佛禮常規(guī)，人們拜之、求之虔誠可嘉。下聯(lián)寫妙因寺的壯觀，座落的位置，每年的春天查干湖畔雁鳴聲聲。關(guān)關(guān)二字形象生動且有出處，《詩經(jīng)》開篇有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”的名句。大雁是查干湖棲息的最有代表性的鳥類。春來之際的一聲雁叫，不知喚起多少人的遐想。
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