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對聯(lián)創(chuàng)作:對仗
無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都接觸過對聯(lián)吧,對聯(lián)是一種對偶文學(xué),起源于桃符。對聯(lián)一般是怎么寫的呢?下面是小編精心整理的對聯(lián)創(chuàng)作:對仗,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
對聯(lián)創(chuàng)作:對仗
1、同類詞相對
假作真時真亦假
無為有處有還無
這是曹雪芹《紅樓夢》第五回中的一副對聯(lián),非常工整。同類詞相對是對仗的基本原則。該聯(lián)“真”,“假”,“有”,“無”,都是高度抽象的哲學(xué)名詞!白鳌,“為”是詞意相近動詞!皶r”和“處”在語法上是副詞, 在字面上“時”又可理解為“時間”,“處”又可理解為“空間”。 “亦”,“還”在字面上是詞意相近的副詞,在語法上可視為省略了動詞“是”。但必須了解其中還有句內(nèi)自對自重,“真”對“假”,“有”對“無”是反對,而且都重用一次,這才是此聯(lián)的精華所在。
在談到對仗時,人們常常作語法分析,以便說明“詞性相同”或語法結(jié)構(gòu)”相同。但是過分強調(diào)語法分析,有時也會把簡單的事情復(fù)雜化,王力在談詩詞格律說,“語法結(jié)構(gòu)相同的句子(即同句型的句子)相為對仗,這是正格。但是我們同時應(yīng)該注意到:詩詞的對仗還有另一種情況,就是只要求字面相對,而不要求句型相同!(《詩詞格律》第127頁)這對于楹聯(lián)的對仗也是正確的。楹聯(lián)是觀賞性很強的藝術(shù),所以有時只要求字面相對,即同類詞相對,特別要求虛字對虛字,實字對實字。有些同類詞可供選擇的范圍較小,如數(shù)字,人名,地名,書名,動物名,植物名等等,不要輕易超出范圍。特別要指出,只要自對工整,互對不必要求詞性相同。
2、忌合掌
生意興隆通四海
財源茂盛達三江
此聯(lián)為舊時商店通用春聯(lián)。平仄合律,對仗工整,而且與爆竹聲中“恭喜發(fā)財”的氣氛相協(xié)調(diào),很受商界歡迎。但深一步研究就會發(fā)現(xiàn),“通四!,”達三江“是一個意思,有”合掌“之嫌。七言聯(lián)一共才14字,其中6個字只能當(dāng)3個字用,豈不可惜。對聯(lián)是文章中最精練的文體,決不允許浪費筆墨。為了以較少的文字提供較多的信息,必須避免上下兩聯(lián)說同一意思。例如,在新春聯(lián)中用”震乾坤“對”驚世界“,”報家音“對”傳吉語“,”發(fā)祥光”對“騰瑞氣“雖可強調(diào)喜慶或強盛氣氛,仍不免有”合掌“之嫌。
袁枚在《隨園詩話》中提到“黃星巖隨園偶成云:山如屏立當(dāng)窗見 / 路似蛇旋隔竹看。厲樊榭詠崇先寺云:花明正要微陰襯 / 路轉(zhuǎn)多從隔竹看。二人不謀而合。然黃不如厲者,以如字與似字犯重。竹垞為放翁摘出百余句,后人常以為戒!(《隨園詩話》卷五,二二)這段話說明在詩中對仗要避免同義詞相對,用”似“對”如“,雖字形字音不同,但字義相同 ,亦不可取。這似乎有點苛求,連大詩人也難免的事,我輩怎能不犯?但應(yīng)該看到,要避免合掌,就要從避免同義詞相對做起。
3、反對為優(yōu)
清風(fēng)明月本無價
近水遙山皆有情
這是梁章鉅因編輯《滄浪亭志》而獲得的集句聯(lián),上聯(lián)系歐陽修句,下聯(lián)系蘇舜欽句,皆滄浪亭本事。此聯(lián)用了反義詞“有”對“無”,“皆有情”對“本無價”,含義是,清風(fēng)明月到處都有,但對俗人來說,有錢也買不到;近水遙山本為無情之物,但在詩人眼里,都成了有情之物,對比強烈。說“近水遙山”對“清風(fēng)明月”工整,是指句中自對工整,即“遙山”對“近水”,“明月”對“清風(fēng)”十分工整,而且“近水”與“遙山”是反對,更有情趣。
劉勰在《文心雕龍》中說,“造化賦形,支體必雙,神理為用,事不孤立!庇终f“麗辭之體,凡有四對:言對為易,事對為難;反對為優(yōu),正對為劣。言對者,雙比空辭者也。事對者,并舉人驗者也。反對者,理殊趣合者也。正對者,事異義同者也!(《文心雕龍》卷七麗辭第三十五)!胺磳φ,理殊趣合者也”是說:雖義理不同,而旨趣相合。也就是相反相成,殊途同歸。這是對仗的精義。春聯(lián)“十年宦比梅花冷 / 一夜春隨爆竹來”(《名聯(lián)談趣》289條),上聯(lián)的冷淡,反襯出下聯(lián)的熱鬧,也是“反對為優(yōu)”的好例子。
4、句中自對
翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕
風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝
這是西湖花神廟舊聯(lián)(《楹聯(lián)叢話》卷六),由四言六言兩句合成。紅對翠,燕對鶯,雨對風(fēng),朝對暮,都是句中疊字自對,而且全聯(lián)用疊字。由此可見,只要句中自對都是工對,全聯(lián)一定是工對。
必須重申,本文所說的“句”,不是現(xiàn)代語法中的“句子”(sentence),而是古文中“句讀”或詩詞中“句式”的“句”(pause)。此聯(lián)在語法結(jié)構(gòu)上是一句,在聲律結(jié)構(gòu)上是兩句(四言與六言組合)。五言聯(lián)或七言聯(lián)只有句中自對。兩句或兩句以上,不僅有句中自對,而且有句間自對,或稱同邊自對。
5、同邊自對
下筆千言正桂子香時槐花黃后
出門一笑看西湖月滿東浙潮來
這是阮元題杭州府貢院聯(lián),由三個四言句加一領(lǐng)字(正 / 看)組成。貢院是考舉人的場所。上聯(lián)講考試的季節(jié)很美,考試時文思潮涌,下筆千言,個個都有中舉的希望!肮稹焙汀盎薄彪[含“折桂”和“槐廳”之意,即讀書,應(yīng)試,做官。下聯(lián)講考試的地方很美,考完后不管成績?nèi)绾危瑧?yīng)該放松一下,去西湖賞月,錢塘觀潮。用詩一般的語言給考生做政治思想工作,實在高明。此聯(lián)“桂子香時,槐花黃后”和“西湖月滿,東浙潮來”分別都是同邊自對,有極大的藝術(shù)魅力。
從短聯(lián)的句中自對,發(fā)展到長聯(lián)的同邊自對 ,是對聯(lián)發(fā)展的重要標(biāo)志。同邊自對是長聯(lián)的基本形式,陸偉廉先生對同邊自對理論有卓越的貢獻,他說“對仗是對聯(lián)的靈魂、精髓,無對仗即沒有對聯(lián),不懂對仗就無法撰寫、欣賞、評論和研究對聯(lián)”,又說“如把兩邊相對比為對聯(lián)藝術(shù)的皇冠,同邊自對則可比為皇冠上之鉆石!(陸偉廉《對聯(lián)經(jīng)》第171-172頁)
6、相重相對
名滿天下不曾出戶一步
言滿天下不曾出口一字
此聯(lián)掛在清代錢湘靈室中,為三峰釋碩揆所書。梁章鉅稱:“《柳南隨筆》載:錢湘靈陸燦晚年居虞山,老屋三楹,適當(dāng)石梅之下,松陰嵐翠,如眉臨目。先生兀坐其中,擁書萬卷,咿唔不輟。過其門者往往駐足覘伺,流連不去,先生咿唔自若也。室中榜一聯(lián)”如上(《楹聯(lián)叢話》卷一)。錢陸燦,常熟人,字湘靈,號圓沙,順治舉人。好藏書,教授常州、金陵間,從游甚眾?滴踔行烨瑢W(xué)等為耆年會,陸燦年八十四,齒尊名高,會中人皆兄事之。有《調(diào)運齋集》。此聯(lián)應(yīng)作于清初,從語氣看,不像自撰。十言聯(lián)中重了七字,亦少見。說明順治康熙年間的楹聯(lián)仍允許同位相重,現(xiàn)在不會有人再做這種楹聯(lián)了
對聯(lián)的基本規(guī)律是“重”與“對”,由“相重相對”發(fā)展為“自重自對”。
7、自重自對
佛言不可說不可說
子曰如之何如之何
這是明荊州太守袁籜庵(于令)罷官后,流寓金陵,落魄不得意時所寫的門聯(lián)! 論語·衛(wèi)靈公》有“子曰:不曰如之何,如之何者,吾未如之何也已矣。”此聯(lián)用語,出自經(jīng)典,但已經(jīng)改寫,故不是集句。妙在莊重中有調(diào)侃,不言中有牢騷。上下聯(lián)各有三字重復(fù)一次,可以加強語氣 。自重自對遠比相重相對高明,自然成為楹聯(lián)的發(fā)展方向。
對仗是修辭手法嗎
詩詞中要求嚴(yán)格的對偶,稱為對仗。
對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。對仗多用于駢文。
對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。
對偶俗稱對子,在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。
對偶獨具藝術(shù)特色,看起來整齊醒目,聽起來鏗鏘悅耳,讀起來朗朗上口,便于記憶、傳誦,為人們喜聞樂見。
對偶通常是指文句中兩兩相對、字?jǐn)?shù)相等、句法相似、平仄相對、意義相關(guān)的兩個詞組或句子構(gòu)成的修辭法。 對偶從意義上講前后兩部分密切關(guān)聯(lián),凝練集中,有很強的概括力;從形式上看,前后兩部分整齊均勻、音節(jié)和諧、具有戒律感。嚴(yán)格的對偶還講究平仄,充分利用漢語的聲調(diào)。
形式上
1.單句對偶
用一句對一句叫單句對。例如:
天有多高,山有多高。
善無微而不賞,惡無纖而不貶《諸葛亮傳》
——再小的善良之事和功勞都給予褒獎,再微不足道的過錯都予以處罰.
青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣 。( 岳墳對聯(lián))……
——青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨,白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。
2.偶句對偶 用兩句對兩句叫偶句對。例如:
六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出!栋⒎繉m賦》
——六國結(jié)束,四海統(tǒng)一。蜀山樹木砍光了,阿房宮才建造起來。(“六王畢”與“四海一”相對,都是主謂詞組,“蜀山兀”與“阿房出”相對,也都是主謂詞組,且“六王畢,四海一”與“蜀山兀,阿房出”相對。)
3.多句對偶 用三句對三句,或用更多的句子相對,叫多句對對偶句。例如:
登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。《勸學(xué)》
——登上高處向人們招手,手臂并沒有加長,可是老遠的人也可以看見;順著風(fēng)勢呼喊,聲音并沒有加大,可是聽到的人卻覺得很清楚。
4.句中對 同一句中的上下兩詞語互相對偶。
例如:“峰回路轉(zhuǎn)”、“曉風(fēng)殘月”、“羽扇綸巾”。
內(nèi)容上
1.正對偶
上下聯(lián)表達的意思是同類的或相近的,是互為補充的。例如:
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。《送杜少府之任蜀州》
——只要朋友互相知心,即使分離在天涯海角,也像近鄰一樣。(上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的!昂(nèi)”,四海之內(nèi),古代指全中國。“比鄰”,近鄰。)
而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧!对狸枠怯洝
——有時長空中的煙霧一下子消散了,皎潔的月光,一瀉千里,浮動的波光,閃耀著金色的光彩,明月的倒影像一塊璧玉,靜靜的沉浸在水底。(“皓月千里”對“長煙一空”,“靜影沉璧”對“浮光躍金”。上下聯(lián)意思相關(guān)互補)
2.反對偶 上下聯(lián)表達的意思是相反或相對的,多指同一事物的兩個方面。例如:
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!秳駥W(xué)》
——用刀刻東西,刻一陣子就放下,即使是腐朽的木頭也刻不斷;不停地用刀子刻下去,即使是堅硬的金石也能被刻穿。(“鍥而舍之”與“鍥而不舍”是反對。)
諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急!读鶉摗
列國諸侯的土地是有限的,貪暴秦國的欲望是不能滿足的。奉送給它的越多,它侵略你就越厲害。(“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”是反對,“奉之彌繁”與“侵之愈急”是反對。)
3.串對偶(流水對) 即“相串成對”,有如流水順承而下,因此又叫流水對。它的起句與對句是從事物的發(fā)展過程說的,因此,意思是緊密連貫的。例如:
即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽!堵劰佘娛蘸幽虾颖薄
——即刻從巴峽穿過巫峽,便可下達襄陽,再向洛陽進發(fā)。(行經(jīng)巴峽巫峽,再過襄陽,直向洛陽,一氣貫下,寫出急欲出蜀的喜悅心情。)
欲窮千里目,更上一層樓!兜躯X雀樓》
——要想用盡目力眺望到極遠的地方,那就要再上一層樓。(欲窮盡目力,就必然要繼續(xù)登高。)
結(jié)構(gòu)上
1.成分對偶。
例如:然而我的壞處,是在論時事不留面子,砭錮弊常取類型,而后者尤與時宜不合。
其中“論時事不留面子”與“砭錮弊常取類型”均為句子中的成分,所以稱成分對偶。
2.句子對偶。
例如:落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長天一色”均為獨立的一句,所以稱句子對偶。
例子
我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中,如“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”。
漢代的樂府民歌和古詩,如“寒風(fēng)摧樹木,嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”。
古詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”。
漢代賦體駢文中“所好則鉆皮出其毛羽,所惡則洗垢求其瘢痕”。
唐詩宋詞元曲《登高》杜甫“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”
在我國的歷代散文中“山高月小,水落石出”。
我國獨特的文學(xué)形式對聯(lián),是對偶手法最典型的體現(xiàn)。
對仗即是詩詞中的“對偶”
對仗(詩詞中的“對偶”)
修辭里的“對偶”,在古代詩歌里叫“對仗”。對是相對,仗是儀仗,古代的儀仗隊是兩兩相對的,所以叫“對仗”。
學(xué)過中學(xué)語文的人都知道對偶。對偶就是把同一類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋,形成整齊的美。
例如“任重致遠”,“任重”與“致遠”形成對偶。
對偶可以句中自對,又可以兩句相對。
例如“任重致遠”是句中自對,“任重致遠,居安思!笔莾删湎鄬。
一般講對偶,指的是兩句相對。上句叫出句,下句叫對句。對偶的一般規(guī)矩,是詞性相同的詞相對,如名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞,副詞對副詞。
我們還是以“任重道遠,居安思!睘槔骸叭危〒(dān)負)”、“致”、“居”、“思”都是動詞相對,“重”、“遠”、“安”、“!倍际切稳菰~相對。
詩詞中的對仗的規(guī)則是:
、懦鼍浜蛯涞钠截剖窍鄬Φ;
⑵出句的字和對句的字不能重復(fù)(至少是同一位置上不能重復(fù))。
因此,溫庭筠的《七律.題李處士幽居》詩中的兩句:“濃陰似帳紅薇暖,細雨如煙碧草新!笔欠嫌诼稍妼φ痰臉(biāo)準(zhǔn)的。
對聯(lián)也是同樣的標(biāo)準(zhǔn)。
“對偶”≠“對仗”
人教版八年級語文上冊《教師教學(xué)用書》里的《杜甫詩三首》“練習(xí)說明”之“三”這樣說道:“古詩中多用對偶句”!皩ε肌庇纸小皩φ獭,俗稱“對對子”。
將“對偶”與“對仗”等同起來的說法是欠考慮和不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
先看看《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)的解釋。
對偶:修辭方式。用對稱的字句加強語言的效果。
對仗:(律詩,駢文等)按照字音的平仄和字義的虛實做成的對偶語句。
詞典的解釋盡管有輾轉(zhuǎn)解說之嫌,但畢竟還是講出了它們之間的些微區(qū)別。
古詩中是多用對偶句,但古文中的對偶句為數(shù)也不少。如果依照《用書》的說法,既然“對偶”又叫“對仗”,那么是不是可以說古詩文中的對仗句也比比皆是呢?恐怕就不能這樣說了。
因為古文中幾乎是找不到對仗句的,古詩中也只限于格律詩詞中才可以找到對仗句。
對偶與對仗它們不是一個概念下的兩個稱謂。也許是因為二者太相像而不同之處又太少才極易于混為一談吧。
正如《用書》所說,對偶是把兩個結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相等,意義相關(guān)的短語或句子排列在一起的修辭手法。它大體上散見于各種文體中,如“浮光躍金,靜影沉璧”“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰”“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”“得道者多助,失道者寡助”等等。然而對仗則不然,它只僅見于格律詩詞中,是格律詩詞創(chuàng)作中所運用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段,是格律詩詞獨具的一種特殊創(chuàng)作技法。這種技法后來又相繼為詞曲創(chuàng)作和對聯(lián)撰寫所采用。
對仗除了具備對偶所具有的特征之外,它還要求聯(lián)句的上下兩句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語必須是詞性一致,平仄相對,且上下兩句同一位置上不得使用同一詞語。如“大漠孤煙直,長河落日圓”“感時花濺淚,恨別鳥驚心”“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”等。
對仗的要求是極為嚴(yán)苛的。只有符合上述原則的格律詩詞聯(lián)句才叫對仗,否則就不是對仗或?qū)φ滩还ふ,這在格律詩詞創(chuàng)作中是絕對不允許的,因而遂成為創(chuàng)作和欣賞格律詩詞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
對仗是非格律詩詞莫屬的專用術(shù)語專有名詞,盡管格律詩詞中的對仗同時也符合修辭中的對偶的標(biāo)準(zhǔn)和要求。
我們只能這樣說,是“對仗句”也就必然是“對偶句”,但是“對偶句”就不能說是“對仗句”。特別是詩句及詞句在講究煉字煉句煉意的錘煉語言的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上,二者是不可相提并論的。
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