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《格列夫游記》讀書(shū)筆記5篇
《格列佛游記》描述酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛所遇到的種種奇遇。下面是小編搜集整理的《格列夫游記》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望對(duì)你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書(shū)筆記欄目!
《格列夫游記》讀書(shū)筆記
《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。
當(dāng)時(shí)的英國(guó)是作者抨擊和挖苦的對(duì)象。格列佛歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)。在這個(gè)縮微的國(guó)度里，黨派之爭(zhēng)勢(shì)不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對(duì)方。小人國(guó)的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國(guó)王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個(gè)小朝廷是當(dāng)時(shí)英國(guó)的縮影，連利立浦特的朝政風(fēng)習(xí)和典章制度也同當(dāng)時(shí)的英國(guó)政局一模一樣;在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國(guó)。格列佛長(zhǎng)篇大論地向大人國(guó)國(guó)王介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己辨解的事，可是從大人國(guó)的眼光看來(lái)，英國(guó)的歷史充斥著“貪婪、競(jìng)爭(zhēng)、殘暴、偽善、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”產(chǎn)生的惡果。作者借國(guó)王的話，“那樣一個(gè)卑微無(wú)能的小蟲(chóng)”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲(chóng)最有害的一類”，諷刺了英國(guó)社會(huì)的方方面面;在第三卷里，通過(guò)對(duì)拉格多科學(xué)院人士所從事的無(wú)聊而荒唐的科學(xué)研究，諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的偽科學(xué);有關(guān)勒皮他島的描繪則批評(píng)了英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的剝削壓迫。
小說(shuō)不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關(guān)于“錢(qián)”的那段議論就是如此。格列佛來(lái)到?jīng)]有金錢(qián)，沒(méi)有軍隊(duì)警察的慧駰(馬)國(guó)，向他的馬主人解釋說(shuō)：“我們那里的野猢認(rèn)為，不管是用還是攢，錢(qián)都是越多越好，沒(méi)有個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱耍皇巧莩蘩速M(fèi)就是貪得無(wú)厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過(guò)著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會(huì)人與人之間的純粹的金錢(qián)關(guān)系。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問(wèn)。
作者在對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力進(jìn)行無(wú)情、辛辣的諷刺、抨擊時(shí)，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風(fēng)趣滑稽，神情皆備。
情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合，也給小說(shuō)增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。雖然作者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的童話般的神奇世界，但它是以當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述，使人感覺(jué)不到它是虛構(gòu)的幻景，似乎一切都是真情實(shí)事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關(guān)系時(shí)，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國(guó)里的小人比格列佛小十二倍;大人國(guó)的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區(qū)區(qū)手帕，可以給小人國(guó)皇宮當(dāng)?shù)靥?大人國(guó)農(nóng)婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運(yùn)行，宮殿的建筑，城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)時(shí)，作者還有意運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)藥諸方面的知識(shí)與數(shù)據(jù)。這樣，就使人物局部細(xì)節(jié)的真實(shí)、和諧、勻稱，轉(zhuǎn)化為整個(gè)畫(huà)面、場(chǎng)景的真實(shí)、和諧、統(tǒng)一，極大地增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力。
作者的文筆樸素而簡(jiǎn)練。例如文中寫(xiě)到格列佛在小人國(guó)抄錄了一段官方文告，它贊頌國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬(wàn)王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽(yáng)”，等等。格列佛還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無(wú)邊領(lǐng)土陡然縮為周邊不過(guò)十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號(hào)里的話顯示出作者樸素又實(shí)事求是的敘述風(fēng)格，他似乎無(wú)意對(duì)此評(píng)論，只是在客觀忠實(shí)地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡(jiǎn)單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來(lái)，因?yàn)槲覍?xiě)這本書(shū)主要是向你報(bào)道，而不是供你消遣�！�
《格列夫游記》讀書(shū)筆記
讀《格列佛游記》有感每個(gè)孩子都很好奇，都想擁有有一個(gè)神奇美妙的旅行，當(dāng)然我也不例外。整天幻想著，幻想著自己一個(gè)人站在輪船的最前端，迎著朝陽(yáng)，向浩瀚的大海勇敢前進(jìn)，去見(jiàn)識(shí)那些奇特、有趣的事。因此我讀了江奈生·斯威夫特寫(xiě)的小說(shuō)《格列佛游記》。他不僅給我?guī)?lái)了趣事，也讓我看清了那個(gè)時(shí)代的英國(guó)社會(huì)。
作家江奈生·斯威夫特，是英國(guó)8世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家，他出生于愛(ài)爾蘭的都柏林，父母都是英國(guó)人。斯威夫特早年生活十分貧苦，因?yàn)楦改高^(guò)世早，他很早就寄居于伯父家中。他從小就喜愛(ài)學(xué)習(xí)歷史和詩(shī)歌，歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)，后來(lái)獲得了神學(xué)博士學(xué)位。他的很多小說(shuō)都把矛頭指向教會(huì)，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)的貧乏和社會(huì)的貪腐進(jìn)行了無(wú)情的抨擊。
《格列佛游記》以辛辣的諷刺與幽默離奇的故事，描述酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，周游世界經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。其中讓我印象最為深刻的是格列佛來(lái)到了小人國(guó)的那一段。利立浦特用比賽繩技的方法來(lái)選拔官員，候選人必須冒著跌斷脖子的危險(xiǎn)來(lái)表演繩技，以達(dá)到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線，小人國(guó)里的官員腰上沒(méi)有不纏絲線的，他們?nèi)际羌樨I(xiàn)媚，貪婪無(wú)恥，丑陋的小人，難怪國(guó)人名字都帶著小人二字，他們?cè)诶K子上跳舞是為了榮華富貴，因此變得丑劣不堪。當(dāng)然這也不全是他們的錯(cuò)，社會(huì)本來(lái)就如此變態(tài)，人們又會(huì)好到那里去呢?斯威夫特借此抨擊了英國(guó)宮廷和大臣們的昏聵無(wú)能，無(wú)情的諷刺了高官侯爵的阿諛?lè)畛谐髳旱淖炷槨?/p>
斯威夫特的小說(shuō)《格列佛游記》與笛福的《羅賓遜漂流記》是截然不同，格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認(rèn)識(shí)那里社會(huì)的種種形式的政治生活，如果說(shuō)笛福通過(guò)筆下羅賓遜最終承認(rèn)英國(guó)現(xiàn)存文明的話，那么斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福通過(guò)主人公形象所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)虛偽文明的憤懣情緒。
其實(shí)，我覺(jué)得《格列佛游記》所反映的現(xiàn)象是值得我們?nèi)ド钏嫉?
《格列夫游記》讀書(shū)筆記
《格列佛游記》自從我上初中一年級(jí)就進(jìn)入了我的書(shū)柜，與我成了好朋友。它之初以有趣的情節(jié)、幽默的語(yǔ)言深深吸引了我。再后來(lái)，我讀懂了里頭更深層的東西：一種諷刺與批判——以夸張、荒誕來(lái)表現(xiàn)的。了解這以后，我就更對(duì)它愛(ài)不釋手了，就像兩個(gè)人的友誼不再只停留于簡(jiǎn)單的玩樂(lè)，而側(cè)重與思想交流了。
《格列佛游記》是英國(guó)人喬納森·斯威夫特于一七二六年創(chuàng)作的，作為英國(guó)十八世紀(jì)初最優(yōu)秀的諷刺作家和政治家，他以老辣的筆觸痛斥了英國(guó)統(tǒng)治者對(duì)愛(ài)爾蘭人民的剝削與侵害。通過(guò)對(duì)格列佛這個(gè)"命中注定遲早總得別家遠(yuǎn)行"的人的奇異經(jīng)歷的敘述來(lái)展開(kāi)自己特殊的戰(zhàn)斗，耐人尋味。
文中主人公格列佛像一個(gè)孩子：他隨心搬運(yùn)小人國(guó)的人和物，像是擺弄玩具;漂落到大人國(guó)后他又像幼兒在成人世界里一樣感到無(wú)助。在小人國(guó)利立浦特(一個(gè)十二分之一的微縮國(guó)度)——這玩具般的世界里，所有的雄心和邀寵，政事和戰(zhàn)事都不免顯得渺小了。比如黨派間竟以鞋跟高低劃分陣營(yíng)。小人國(guó)利立浦特的朝廷處處射影當(dāng)時(shí)的英國(guó)。如果說(shuō)小人國(guó)是射影，那么在大人國(guó)布羅卜丁奈格里格列佛本人和英國(guó)則成為了公開(kāi)批評(píng)的對(duì)象。格列佛與大人國(guó)國(guó)王互相贊揚(yáng)自己的國(guó)家。后來(lái)，因?yàn)楦窳蟹鹗谴笕藝?guó)最弱小的人，所以他一心想巴結(jié)討好國(guó)王，表示愿把制造武器的方法獻(xiàn)給國(guó)王。他吹噓說(shuō)：火藥槍炮威力巨大，能使敵人尸橫遍野，血流成河。國(guó)王聽(tīng)后卻感嘆他竟有如此殘酷的想法——造出能殺死自己的東西。因此大人國(guó)對(duì)格列佛一片嘲罵。于是，這兩種思維對(duì)立起來(lái)：顯然，在這里被朝罵的不只是英國(guó)的殺人武器，而且更進(jìn)一步指向了武器背后的種種無(wú)形的制度和思維邏輯。值得提出的是："殖民"是貫穿全書(shū)的主題之一。
那時(shí)，英國(guó)征服世界的霸業(yè)才剛剛起戈，正處于蓬蓬勃勃之勢(shì)，《魯濱遜漂流記》和當(dāng)時(shí)流行的游記文學(xué)都直接表達(dá)了對(duì)殖民事業(yè)的狂熱。而斯威夫特沒(méi)有借助可透視千百年的眼光便如此明晰地看透了西方帝國(guó)主義擴(kuò)張本質(zhì)，著實(shí)令我嘆服。
想到自身，想到當(dāng)今社會(huì)，一流的諷刺與寫(xiě)作能力再加上看透事件本質(zhì)的眼光正是作家可遇不可求的。我想魯迅先生就有與他類似的風(fēng)格。而魯迅先生也說(shuō)過(guò)："一件平常的事假如到了斯惠夫德(斯威夫特)或泰戈?duì)柕氖掷�，我看是�?zhǔn)可以成為出色的諷刺作品的。"而我，也確實(shí)領(lǐng)略到了斯威夫特的睿智。所以，我會(huì)努力學(xué)習(xí)好這種思維，并在生活這個(gè)大校園中逐漸培養(yǎng)自己看透事物本質(zhì)的能力，做一名智者。
《格列夫游記》讀書(shū)筆記
暑假里，我讀了一部令人愛(ài)不釋手的書(shū)。它的作者是著名作家斯威夫特。
《格列佛游記》一眼看上去會(huì)覺(jué)得這本書(shū)純粹是一本童話故事，沒(méi)什么道理。但卻并不是這樣，作者在寫(xiě)童話時(shí)，也透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋現(xiàn)象，書(shū)中的許多情節(jié)都說(shuō)明了作者所生活的年代的一些重大的政治事件。但書(shū)中也描寫(xiě)了許多地方的美麗景象。
這本書(shū)其實(shí)是主人公格列佛到了許多不一樣的地方，這里的人事物也都不一樣。
在《小人國(guó)游記》中，有這樣一段話：我感到有個(gè)小東西在我的左腳上爬行，正輕輕朝我胸脯上走來(lái)。我盡量壓低眼皮往下看，終于看見(jiàn)了一個(gè)不到6英寸高的小人。他手里拿著弓箭，背上背著箭帶。在他的身后，大約有400個(gè)這樣的小人正在往我身上爬。
從這一段看出小人國(guó)的人都很小，主人公在這個(gè)國(guó)家就像一個(gè)巨人，但他們?yōu)榱俗约何⒉蛔愕赖囊靶谋ж?fù)，不惜犧牲人類美好的情感，他們?cè)幱?jì)多端、殘酷無(wú)情。
在《大人國(guó)游記》中，“為了使我免遭老鼠的襲擊，女主人讓她9歲的女兒把玩具搖籃改成我過(guò)夜的床鋪。這個(gè)搖籃被放進(jìn)一只衣櫥的小抽屜里，擺在一個(gè)懸空的架子上，我睡在上面既安全又方便。”
說(shuō)明了主人公在這兒卻變的很渺小，是個(gè)小矮人，這里的布羅卜丁奈格人粗俗和鐵石心腸：布羅卜丁奈格人令人作嘔的體味、舉止和不慣;他們的刑法殘暴;由于沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，彼此之間的關(guān)系冷漠;他們對(duì)待格列佛十分粗暴，毫無(wú)體恤之情;國(guó)王和王后也把他當(dāng)成開(kāi)心的玩物。
在這本書(shū)中，還有許多骯臟得人或事，從四個(gè)角度反映了人性的特點(diǎn)。讀后深有體會(huì)。
《格列夫游記》讀書(shū)筆記
最后一章慧姻國(guó)游記的慧姻國(guó)是一個(gè)人獸顛倒的社會(huì)。
作者寫(xiě)的慧姻就是有智慧的馬，身強(qiáng)體壯，體態(tài)俊美，行動(dòng)迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠(chéng)，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛(ài)自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。
野胡是一種人形動(dòng)物，作者將它寫(xiě)的臟、臭、貪婪刁蠻。
實(shí)際上，作者是以這荒唐的描寫(xiě)諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時(shí)代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對(duì)骯臟社會(huì)現(xiàn)象的厭惡。
我覺(jué)得作者寫(xiě)慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級(jí)，又影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的多重弱點(diǎn)。
前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點(diǎn)的虛實(shí)對(duì)應(yīng)，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認(rèn)為應(yīng)該是慧姻國(guó)是與前幾個(gè)幻想國(guó)度不同的地方，可以說(shuō)是另一個(gè)世界，所以不需要這些，只要簡(jiǎn)潔明了地寫(xiě)出人獸顛倒的概念就行了。
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