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讀書筆記之愛彌兒

時間:2020-12-17 19:57:10 讀書筆記 我要投稿

讀書筆記之愛彌兒

  《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的愛彌兒讀書筆記 ,歡迎閱讀本文!

讀書筆記之愛彌兒

  【愛彌兒讀書筆記一】

  這段時間認(rèn)真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》,書中闡述了盧梭對人的教育的觀點(diǎn),使我受益匪淺。

  盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經(jīng)說過:讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過:讓孩子快樂地成為他自己。

  書中有這么一段話,很值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,做好任何事情都離不開這幾點(diǎn)。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,要及時給予孩子肯定,當(dāng)孩子覺得學(xué)習(xí)很有意思的時候,教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過程。

  盧梭說:在兒童期,不要給孩子講道理,那樣只會使他覺得“道理”令人生厭,從小就對“道理”產(chǎn)生反感。每個孩子都有獨(dú)特的天資,我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上,尋找最適合他的方法施以教育,因材施教,才能使付出獲得回報。教學(xué)中,我經(jīng)常對學(xué)生講道理,但感覺效果不是很好。盧梭的這個觀點(diǎn),對我啟發(fā)很大。學(xué)生年齡小,對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對他們講道理,不如認(rèn)真觀察他、了解他,盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學(xué)習(xí)知識。對他的一些缺點(diǎn)或錯誤,要謀定而后動,就像一位良醫(yī),不會糊里糊涂開藥方,一定是在研究診斷后才開始治療的。

  盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法,對我也很有啟發(fā)。盧梭說,教育女孩,只需對她說,別人怎么會看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此,則如對牛彈琴。我原來在教育學(xué)生時,也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后,我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法,我想教育學(xué)生會更加得心應(yīng)手,效果會更好。

  這本書,使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀念,收獲很大。今后,我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動發(fā)展。

  【愛彌兒讀書筆記二】

  一直以來,盧梭最為世人熟悉的是他在啟蒙時期所著的《社會契約論》,為法國和美國的資產(chǎn)階級民主革命提供了理論基礎(chǔ),但是這位偉大的啟蒙思想家在教育界也是有著深遠(yuǎn)的影響。他的教育著作《愛彌兒》是一部哲理小說,但是其中蘊(yùn)含的無論是在任何時代看都具有先進(jìn)意義的教學(xué)理論,使其成為教育界影響深遠(yuǎn)的一部小說,里面的某些主張仍然是從事教育教學(xué)的工作者苦心鉆研、孜孜以求的目標(biāo)。

  在大學(xué)里,雖在課堂上對此書有所了解,但是一直沒能有機(jī)會深渡。幾次看《愛彌兒》都是匆匆翻過,簡簡略過,但是自從走上教育崗位,才發(fā)現(xiàn)原來此書中的一些教育理論,在今天看來仍然有著許多進(jìn)步意義。

  《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的'文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

  盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,渴求的“個性解放”,這點(diǎn)對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經(jīng)說過:讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過:讓孩子快樂地成為他自己。呵護(hù)學(xué)生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難,但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向努力!縱使人性本善的理論是高尚的,但是從時代的立場來看,從進(jìn)化的發(fā)展史來講,也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的,教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展,而是要靠教育作為橋梁,把兒童引向社會。當(dāng)然,如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸,是錯誤的;但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要,同樣也是行不通的烏托邦。

  而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。對于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的,F(xiàn)代的社會給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力,把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上,正所謂“成也蕭何,敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師,還包括家庭里的父母親長輩等?v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任,我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師,而不可能做到是三合一的全能教師。

  社會應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對待,父母對孩子的教育不能從心理上放棄,有些家長教育不了自己的孩子,就把所有的希望都寄托在老師身上,希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候,這個孩子基本已經(jīng)成型。打個比方說,當(dāng)我們見到一個還沒有接觸學(xué)校教育的孩子時,從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人;當(dāng)老師的工作只是對他進(jìn)行改造,好的保留鼓勵發(fā)展,不好的通過各種教育方式剔除,我覺得教師的工作就是一個補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作,原材料已經(jīng)定了,教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術(shù)工作讓這個材料變得更加的完美。

  書中有這么一段話,十分值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。

  作為一名幼兒園的老師,我特別注重這個時期的孩子的成長。當(dāng)他們正在處于一種過渡時期時,他們的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力都在發(fā)生變化,但是如何將這種變化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N提升能力而非削弱能力時,教師就應(yīng)該順應(yīng)孩子身心發(fā)展變化情況,制定行而有效地教學(xué)計劃,讓孩子能更好地接受知識,更好地適應(yīng)這種角色變化的過程。可以說,《愛彌兒》給了我很多教育教學(xué)方面的啟發(fā),讓我開始深思我的教學(xué)方式,是否能夠讓這群什么都不是很了解的孩子更好地去適應(yīng)學(xué)習(xí)適應(yīng)校園。也許我在這方面需要努力的還很多。

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