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一個村莊里的中國讀書筆記1000字
《一個村莊里的中國》，是一部紀(jì)實文學(xué)作品。以下是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的一個村莊里的中國讀書筆記1000字，歡迎閱讀本文!
【一個村莊里的中國讀書筆記1000字一】
即使沒出過國門，在電影里我們還是可以多次看到，在歐美國家或者日韓的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，大片的沃野和森林掩映著上百年的古堡、木房子，汽車悠閑地開在寂靜無人的公路上，原始古老與現(xiàn)代生活交相輝映，彼此遺忘了界限，厭倦于都市拼搏的人在這里詩意地棲息。
而中國今天的絕大部分鄉(xiāng)村，則是另外一種面貌：古老民居蕩然無存，現(xiàn)代建筑光怪陸離，讀書成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼，費孝通念念不忘的那個“鄉(xiāng)土中國”已經(jīng)漸行漸遠，破碎的鄉(xiāng)村中唯有江河山川和日月星辰依舊古老。
比起“原始也原始，現(xiàn)代也現(xiàn)代”的西方小鎮(zhèn)，我們的鄉(xiāng)村真是“原始得不原始，現(xiàn)代得也不現(xiàn)代”。何以至此?讀熊培云的新作《一個村莊里的中國》或許能找到一些答案。
在熊培云“唐德剛式”的詼諧和幽默之中，我們聽他以沉痛卻樂觀的筆觸用家鄉(xiāng)小堡村的經(jīng)歷串起他對百年中國鄉(xiāng)村大視野的梳理和重建：農(nóng)民與土地的擁有與被擁有，革命和運動時期的農(nóng)村，鬼子來了之后的農(nóng)村，城鄉(xiāng)不平等的起源，鄉(xiāng)村民主和鄉(xiāng)村精神，鄉(xiāng)村生活的救贖與信仰，以及隨處可見的他自己的鄉(xiāng)村成長見聞和其家鄉(xiāng)父老的生活命運紀(jì)事。
他的小堡村鄉(xiāng)村敘事，曉白通暢，入眼入心，既講故事也講歷史，既有調(diào)查也有理論，更有文學(xué)、名言和電影，目的不僅在于為一個個淪陷的故鄉(xiāng)進行抒情式祭祀，更為了尋找今天鄉(xiāng)村面貌的歷史和現(xiàn)實邏輯，以及幾千年來中國鄉(xiāng)土社會的自治經(jīng)驗和自濟精神，以期在眼下的城鄉(xiāng)治理中，為當(dāng)今的中國農(nóng)村破碎的面貌和殘缺的權(quán)利，在理論遠景上開鑿一條城市反哺鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村人才走出之后再歸來的改良之路，以達到法國那種城鄉(xiāng)兩忘的鄉(xiāng)村新貌。
多少年來，在“鯉魚跳出農(nóng)門”的思想照耀之下，出身于農(nóng)家的知識精英，要么出于對故鄉(xiāng)的自卑，要么出于對都市的擁抱，要么出于對名利的匍匐，唯恐不“知識”，唯恐不“精英”，唯恐不“權(quán)貴”，與過去再見，對現(xiàn)實大地和故鄉(xiāng)落日缺少一種最基本的觀照與回望。
同是70后一代崛起的知識精英，許知遠和熊培云的道路有兩種代表性。前一種是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中國代言，用家國山河詮釋別人的理論，是對“他鄉(xiāng)的全面擁抱”;而后一種則是鄉(xiāng)村青年進城讀書繼而西方游學(xué)之后歸來的故土沉思，用別人的理論來審視故國河山，是對“故鄉(xiāng)的再次擁抱”。在“他鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”的分野和歷史淵源之中，我們似乎隱隱可以看到近現(xiàn)代一百多年來中國知識階層對救國救鄉(xiāng)的兩種精神傳承。
這兩種分野，其實并無實質(zhì)上的好壞優(yōu)劣之分，也并沒有絕對中西之分，我相信他們兩人的思路轉(zhuǎn)進也都其來有自，與他們的生活經(jīng)驗、家庭熏陶和城鄉(xiāng)成長環(huán)境都密不可分。但比起許知遠的情緒性、拿來主義和自陷于理論的方陣，熊培云的這種明朗開闊、深淺轉(zhuǎn)換自如和扎根于苦難之上的浪漫性，確實有一種閱讀上的沉浸感，以及閱讀之外的`現(xiàn)實感。
所以熊培云的著書立說、田野調(diào)查、鄉(xiāng)村介入，更讓我看到他從云端落到大地后的堅實感。留學(xué)法國、游歷海外、文學(xué)電影也讓他身上也被撒上了一層西方思想學(xué)說和普遍人性的光輝，同時他承接著費孝通、梁漱溟、晏陽初、盧作孚等鄉(xiāng)村建設(shè)先驅(qū)的夢，熊培云甚至說，以后會像他們一樣更多地回到鄉(xiāng)村甚至扎根于鄉(xiāng)村。這種上個世紀(jì)沒能完成的鄉(xiāng)村實踐，或許將是未來中國鄉(xiāng)村的根本出路。
熊培云的這種理想主義，面臨今日中國磐石般的巨大現(xiàn)實，或許是稍顯浪漫，但他對鄉(xiāng)村的這種關(guān)懷和敬意，卻引起無數(shù)出身農(nóng)家在城里站穩(wěn)了腳跟和尚未站穩(wěn)腳跟的人的共鳴，更講出了像我這樣到他鄉(xiāng)尋夢而夢不在、回故鄉(xiāng)暖心而故鄉(xiāng)不在的年輕農(nóng)家子弟的心聲。
回首建國60多年來，在“農(nóng)村包圍城市”成功之后，城市卻不愿意包圍農(nóng)村了，城市在物質(zhì)建設(shè)的馬車上奔馳，而鄉(xiāng)村卻是大踏步地后退，“二元分治”卻是越治越遠了。而更悲哀的是，我們既沒學(xué)會怎么樣建設(shè)城市，同時也丟掉了怎么樣鄉(xiāng)村自治。在宗法宗族被破壞掉之后，在鄉(xiāng)村禮數(shù)和歷史傳統(tǒng)被破壞掉之后，農(nóng)村終于丟掉了幾千年來形成的靈魂。
今天，大多數(shù)的鄉(xiāng)村或遠或近地都通上了公路，縱向比較鄉(xiāng)村的發(fā)達確實進步有加，但是橫向比起來，城市和鄉(xiāng)村的絕大落差拉開了兩者之間的鴻溝巨壑，讓彼此異為天壤。
前些年，為了大力發(fā)展地方經(jīng)濟，當(dāng)?shù)卣畷诤芏嗟胤剿⒁粭l標(biāo)語，叫“要想富先修路”，這些年公路修得差不多了，但是農(nóng)村發(fā)展依然面臨巨大問題，修路或許不是最主要的，正像熊培云說的，如果修路只是為了更方便地從農(nóng)村抽血補給城市，為了讓更多農(nóng)家子弟讀書成才后留在城市貢獻稅收，為了讓更多打工者披星戴月地建設(shè)城市，這路還不如不修。
最缺少也最重要的，是結(jié)束城鄉(xiāng)對峙，為人心鋪一條回鄉(xiāng)的路———回到故鄉(xiāng)、建設(shè)故鄉(xiāng)、享受故鄉(xiāng)，不是為了尋找記憶，而是為了寄托未來，就像歐美鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們一樣，在城市中謀生，在鄉(xiāng)村中謀心，在雞鳴狗吠中安臥而睡，在風(fēng)霜小徑上漫步人生，回歸亙古的人世夙愿。
【一個村莊里的中國讀書筆記1000字二】
這是一本每一個漂泊在異鄉(xiāng)的人都應(yīng)該讀的書，也許書里的小堡村只是熊先生的故鄉(xiāng)，但是發(fā)生在那里的事無不同樣發(fā)生在我們的故鄉(xiāng)，那些難以抗拒的變化，那些令人難過的變化，那些帶來希望的變化，當(dāng)我們通過這本書聯(lián)想起故鄉(xiāng)的這些年，你會看得更明白那些發(fā)生過的和正在發(fā)生的變化究竟意味著什么。當(dāng)然，作者的用意并不只是簡單的喚起讀者的鄉(xiāng)愁而已，他旨在通過文字撩起人們對農(nóng)村里發(fā)生的一切的關(guān)注。
在閱讀這本書的過程中，我不斷的回想起自己的故鄉(xiāng)，我的老家雖然不是農(nóng)村，但也只是比農(nóng)村稍微發(fā)達一點的小鎮(zhèn)而已。在我居住的單位大院里，也有一棵如書中所寫的老樹，約莫兩三個人才能抱的住，那棵樹曾經(jīng)給我?guī)磉^很多歡樂，雖然我至今不知道它的科屬，我只記得它很高大，有茂盛的枝葉，在炎熱的夏夜，睡不著的大人們會待在樹下乘涼聊天，而如我一般大小的孩子們則會圍著樹打鬧嬉戲，到了秋天，樹下灑滿了落葉，我們便把它掃攏，然后點起篝火，我和小伙伴們圍著篝火，莫名其妙的開心著，笑著往火堆里投各種東西，直到火堆熄滅，這是我最喜愛的游戲之一。而這棵樹在一次商品房的建設(shè)中被砍伐了，連根刨起，大人們雖然一邊砍著一邊嘆息著可惜了，但是這一切抵不過新房帶來的喜悅，后來，隨著商品房市場的興起，大院里的樹也越來越少，取而代之的是一座座新樓的矗立，在我的印象里，大院永遠是郁郁蔥蔥的，是干凈的，然而今年過年回去時，走在路上，只有深一腳淺一腳的泥水。我是2000年離開家北上求學(xué)的，似乎，從此以后，我每次回來，家鄉(xiāng)都會得意洋洋的向我展示它的新變化，拆掉了我走了將近十幾年的.有著近百年歷史的青石板小街，變成了索然無味的商業(yè)步行街，公共體育館也沒有了，田徑場變成游樂園，老房子一片片的拆掉，建起了奢華的政府廣場，山頂上的那個古塔也裝模作樣的鎖住了塔門，禁止人們進入，要知道我年少時，每天早起晨練都會爬到塔頂，然后吹著風(fēng)，俯視著整個城鎮(zhèn)在漸起的喧囂中慢慢的蘇醒，那是多么愜意的事啊。然后有了環(huán)路，一圈一圈的環(huán)城公路，劈開山，趟過農(nóng)田，有了新的地標(biāo)，地名，而這一切都不再是我所熟悉的，每次和家人聊天時，當(dāng)他們說起某個地方時，我總是聽著那些新地名一臉的茫然。就這樣，我的故鄉(xiāng)在這些變化中漸漸消失殆盡，今天的我也只能在夢中在記憶中再見熟悉的家鄉(xiāng)了。
其實，這些變化確實給人們帶來了很多好處，它們也只是緊緊跟上國家的發(fā)展而已，同時，從它的變化也能看出一個國家的變化，城鎮(zhèn)如此，農(nóng)村亦如此。我想這也是作者的書名的由來吧。
在書里，作者回顧了小堡村的歷史，也描述了其現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在過往農(nóng)村里的重要性，也談到了如今農(nóng)村的執(zhí)政組織的局限性，從曾經(jīng)的只會種田，到現(xiàn)在的外出打工，介紹過農(nóng)村在戰(zhàn)爭時期的動作，也說起現(xiàn)今農(nóng)村的娛樂活動，在這些描述里，不難看出，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)著國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和心酸。
農(nóng)民工是如今人們提起農(nóng)村不得不提起的一個族群，在工地上，在工廠里，在路邊，在街頭，在如劫難般的春運里，到處都可以看到他們的身影，他們或者拋家棄子，或者拖家?guī)Э诘�，從事著最底層的工作，希望可以賺到更多的錢，寄回老家蓋新房，亦或在城里買下房子定居，每年都有不少的無良商人卷走他們的血汗錢，每年也有不少的民工因為工作落下傷殘甚至丟掉性命，但是，他們依然頑強的生存著，努力的適應(yīng)著社會的發(fā)展，沒有保障，小心翼翼的奔波在城市里。我曾經(jīng)在深圳關(guān)外的一個小村里住了兩個多月，這里雖說是一個村莊，但這里只有少得可憐的幾塊田地，大多的都是臺灣人或本地人開辦的小工廠，這里的外來民工要多過本地人，他們通過各種途經(jīng)來到這里，有的進了工廠有固定工作，有的流落街頭打零工，有的成了失足婦女，有的成了罪犯。我曾經(jīng)和他們中的一些人聊過，他們身后大多都有著含滿淚水的痛苦的故事，有個大姐四十多歲了，之前生了幾胎都是女孩，本來都結(jié)扎了，可是熬不過男人的逼迫，最后又手術(shù)松扎，千辛萬苦終于生下一男孩，可是男人卻跟別的女人跑了，把大姐和剛滿兩歲的兒子扔在家里，上有老，下有小，指望那一畝三分田是難以養(yǎng)活的，大姐只好跟著老鄉(xiāng)跑到這里來，靠著接零工，勉強拉扯著孩子，我離開那里時，趕上當(dāng)?shù)毓S淡季，大姐徹底失業(yè)了，我還記得，大姐坐在她不滿十平米的出租屋里，房間里潮熱難堪，孩子在屋外玩耍，平房外是一座高高的高壓電鐵塔和正在動工的寬闊的建筑工地。我也還記得第一次在另一家工廠見到那群稚氣未脫的打工妹時，我的震驚，她們最小的剛滿16歲，最大的不過20歲，我很天真的問她們?yōu)槭裁床蝗ド蠈W(xué)，我甚至很生氣她們浪費了自己的青春和埋葬了未來，但是她們只是很冷淡的笑了笑，這不是她們的第一家工廠，也不會是最后一家，她們似乎覺得這才是她們的生活，至于我說的那些更像是另一個世界的東西。在那里通過她們我接觸到了一個完全顛覆了我認(rèn)知的世界，甚至我覺得那才是這個世界的這個國家的本來面目，我不過一直活在一個虛構(gòu)的層面，自那時起，我才了解，農(nóng)村和那里的人的生活遠非我們從電視里和道聽途說里所知道的那樣，自那時起，我開始關(guān)注他們，因為我覺得那才是真正的生活，真正的世界。
而我上面所說的這些也是我在閱讀這本書時不斷想起的，我很后悔我沒有在那里多待一段時間，雖然我剛?cè)r極端不愿意。不過我想還會有機會的，而熊先生這本書也將會幫助我更好的去了解和關(guān)注他們，是的，這片土地和之上的人們需要我們每一個人的關(guān)注，也許幫助。
【一個村莊里的中國讀書筆記1000字三】
春暖花開的季節(jié)，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉(xiāng)兒時的記憶。時光流逝，如今我離開故鄉(xiāng)在外求學(xué)。當(dāng)我走向城市，城市也悄悄的吞噬著我的故鄉(xiāng)。在浩浩蕩蕩的城市化進程中，如作者熊培云在《一個村莊里的中國》里所說：“在中國，浩如星海的無數(shù)個自然村里，它不過是臥于萬花叢中的一粒微塵�！闭^誰人故鄉(xiāng)不淪陷。
《在一個村莊里的中國》一書中，作者回顧了自己的故鄉(xiāng)小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹了宗族制度在農(nóng)村中的重要性，談到了農(nóng)村行政組織的局限性，農(nóng)村在不斷的適應(yīng)國家的發(fā)展，而這一過程充滿了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機推進。”這是書中所描述的'拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰(zhàn)時氣氛”中。媒介發(fā)達的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類似消息。因村民不滿征地，守衛(wèi)自己的土地而被燒死在帳篷中。農(nóng)民對土地的感情正如《一個村莊里的中國》書中所說：“自古以來，農(nóng)民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢是會用光的，可是地卻取之不盡。農(nóng)民占有土地的動機也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧]想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒了。
普天之下，莫非國土。當(dāng)農(nóng)民在拆遷中失去了對土地的所有權(quán)，而在抗?fàn)幹杏謺蝗跞鈴娛车膭儕Z生命權(quán)，或是受到威脅。一個國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農(nóng)民失去土地后會獲得相應(yīng)的補償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴(yán)格的戶籍制度，他們又無法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門并未向他們敞開。這就像船即將沉沒，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說過這樣一句話，“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進�！笔钦f窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進，即公權(quán)力不能進入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權(quán)對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權(quán)法》同樣保護公民的財產(chǎn)權(quán)不受侵犯。然而現(xiàn)實中的拆遷往往讓那些手持農(nóng)具的農(nóng)民們感到無助。用生命來捍衛(wèi)自己的土地更多的是出于無奈，若不是被逼至極，誰會選擇以命相搏。
我國自古就是農(nóng)業(yè)社會，我國的歷史和文化與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，而農(nóng)村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設(shè)之名，配上一個“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農(nóng)村幾乎都有一段悠久的歷史，每個村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統(tǒng)技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個強盜已不在中國存在，體現(xiàn)了弱肉強食的暴力卻并沒有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護性拆遷”。
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