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詹天佑《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記

時間:2020-07-21 18:09:04 讀書筆記 我要投稿

詹天佑《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字

  今年9月24日是歷史上第一條完全由我國工程技術(shù)人員自主設(shè)計施工的鐵路干線——京張鐵路建成通車100周年紀(jì)念日。京張鐵路是第一位中國鐵路工程師詹天佑親自勘測、設(shè)計、指揮施工修建的。京張鐵路的設(shè)計和建造者們,用鐵的事實粉碎了當(dāng)年帝國主義所謂“中國人修不出鐵路”的謬論,以此為中國筑起了鐵路事業(yè)發(fā)展的第一個里程碑。因此說京張鐵路的建成通車,標(biāo)志著愚昧、屈辱的近代中國鐵路史的結(jié)束以及中國自主設(shè)計施工的鐵路建設(shè)和發(fā)展史的開端。而詹天佑也因此被譽為“中國鐵路之父”和“中國近代工程之父”。

詹天佑《敬告青年工學(xué)家》讀書筆記4000字

  詹天佑的一生,是為祖國鐵路建設(shè)事業(yè)和民族自強進(jìn)步嘔心瀝血、孜孜以求的光輝一生,他為中華民族留下了寶貴的物質(zhì)和精神財富。我們不僅驚嘆他在鐵路建設(shè)方面所取得的巨大成就,而且更應(yīng)深入學(xué)習(xí)他那些集中體現(xiàn)中國知識分子高尚品質(zhì)和崇高風(fēng)范的學(xué)術(shù)著作和文獻(xiàn)資料。這其中最具代表性的當(dāng)屬他于1918年2月撰寫發(fā)表的《敬告青年工學(xué)家》(以下簡稱《敬告》)一文。詹先生的思想、信念、品格、修養(yǎng)充分地體現(xiàn)在這篇歷史文獻(xiàn)之中。全文僅1700余字,但字里行間卻飽含了以振興中華為己任的強烈社會責(zé)任感和愛國主義情懷,寄予了對青年工程技術(shù)人員健康成長成才的無限期望。事實證明,詹天佑這篇語重心長、字字珠璣的文章,不僅在當(dāng)時,而且在今天,乃至將來,都將對廣大青年學(xué)子具有深刻的教育意義。它將與中國古代荀子的《勸學(xué)篇》、近代梁啟超的《少年中國說》和現(xiàn)代陳獨秀的《敬告青年》以及俄國巴甫洛夫的《致青年的一封信》一樣,堪稱永垂青史的道德教育名篇和啟示后人成長成才的金玉良言。

  一、《敬告》全文飽含著詹先生對祖國的無限熱愛及對祖國富強的熱切企盼,堪稱愛國主義和理想信念教育的生動教材

  《敬告》一文,是詹天佑先生歸國從事鐵路建設(shè)已達(dá)三十年后,結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境和時代背景,針對正在成長的我國青年學(xué)生和青年科學(xué)技術(shù)隊伍的實際,向青年工程技術(shù)人員提出的忠告。在文章開頭他就寫道:“莽莽神州,豈長貧弱?曰富、曰強,首賴工學(xué)”。他說的“工學(xué)”,完全可以理解為現(xiàn)在我們所說的“科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)然在他所處的時代,完全靠科學(xué)技術(shù)而使國家富強起來是不現(xiàn)實的,因為當(dāng)時資本主義列強和中國的封建勢力不允許你自由地發(fā)展和建設(shè)。但是在今天,要使中國富強起來,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,這已成為全體國人的共識。他還說:“縱觀世界之潮流,物質(zhì)進(jìn)步,一瀉千里”,我們現(xiàn)在不是經(jīng)常說:“科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展”嗎?而詹先生在91年前就已看到了這一潮流,認(rèn)識到了這個真理,實為進(jìn)步思想的先軀。接著他指出“交通不便,何以利運輸?機械不良,何以精制作?若夫礦產(chǎn)之辟興,市場之建筑,孰非工學(xué)之范圍,皆系經(jīng)營之要著。嗚呼,我工學(xué)家之責(zé)任,不亦綦重耶!……工學(xué)之前途,發(fā)達(dá)可期,實業(yè)之振興,翹足以俟,將不讓歐美以前驅(qū),豈僅偕扶桑而并騎。” 在那個飽受帝國主義列強欺凌蹂躪的年代,詹先生就已認(rèn)識到要使中華民族變貧弱為富強,最重要的是發(fā)展自己的科學(xué)技術(shù)。要發(fā)展科學(xué)技術(shù),必須重視人才,而最重要的是培養(yǎng)中國自己的人才隊伍。同時他對祖國未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展充滿了信心,他堅定地預(yù)言,我中華民族一定會趕上歐美,超過日本。這充分體現(xiàn)了中國人民愛國強國的民族氣節(jié)和屹立于世界民族之林的理想信念。

  從以上我們不難看出,在近一個世紀(jì)以前,詹先生的《敬告》一文是那些用封建文化所腌制出來的八股先生們以及留學(xué)美國多年之后而變成唯洋人是瞻的'奴才們絕對寫不出來的好文章。詹先生的可貴可敬之處就在于,他善于吸收和借鑒人類的優(yōu)秀文明成果,能把中西文化中美好的東西有機地結(jié)合起來,既保留了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德,又吸收了西方文化中科學(xué)的、先進(jìn)的成分。當(dāng)時五四運動尚未爆發(fā),而詹先生的思想中就已十分明顯地包含了科學(xué)與民主的精神,并將其統(tǒng)一于愛國主義的立場。這不能不說詹先生在當(dāng)時就具有了高瞻遠(yuǎn)矚的目光和不同凡響的遠(yuǎn)見卓識。時至今日,詹先生的上述思想仍將對青年學(xué)子加強愛國主義和理想信念教育以及科教興國教育具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

  二、《敬告》一文提出的“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”四大立身要則,堪稱加強青年學(xué)子思想道德教育和綜合素質(zhì)教育的至理名言

  詹先生在《敬告》一文中,針對當(dāng)時中國教育與青年科技人才的狀況,為使青年學(xué)子能擔(dān)當(dāng)起社會歷史重任,特向他們提出了“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”四大立身要則的教誨。深入淺出、引古喻今、推心置腹、循循善誘地闡述了做人處世的道理。詹先生畢生倡導(dǎo)的愛國敬業(yè)、崇尚道德、尊重科學(xué)、開拓進(jìn)取的精神,在文中抒發(fā)無遺。在今天看來,這四大立身要則為青年學(xué)子加強思想道德教育和綜合素質(zhì)教育,拓展綜合素質(zhì)和能力提供了重要啟示。我們所說的“綜合素質(zhì)”,主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新能力素質(zhì)和健康身心素質(zhì)四個方面。而詹先生文中所提出的四大立身要則基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

  在修業(yè)上,詹先生寫道:“精研學(xué)術(shù)以資發(fā)明。鏡以淬而日明,鋼以煉而益堅。凡諸學(xué)術(shù),進(jìn)境無窮,駕輕就熟,乃有發(fā)明!边@是“修業(yè)”的總要求。接著,先生指出當(dāng)時青年學(xué)子修業(yè)上的缺陷在于“怠于深求,研究不足所致耳。青年學(xué)子,一出校門,輒輟學(xué)業(yè),得一位置,已自滿足。及至實地工作,亦惟求稱職而已。至于退食之暇,尚發(fā)奮求學(xué)者實為少數(shù)。于是囿于舊聞,不求精益,甚至自矜一得,跡近恃盈,而彼邦日有發(fā)明,我則瞠乎其后。如是而望工學(xué)之進(jìn)步,不亦難乎?”針對這些缺陷,先生提出了糾正之道:“故必從事業(yè)以求精理,溫故業(yè)而啟新知。凡外國有新理新器之發(fā)生,務(wù)研究其原因,而從事仿效,加以種種之試驗,作出種種之模型,雖失敗于前,必改良于后”,只要殫精積慮,終能融匯貫通,又何愁沒有新的發(fā)明?這一節(jié)基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中科學(xué)文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。

  在修德方面,詹先生指出:“崇尚道德而高人格。道德者,人之基礎(chǔ)也。學(xué)術(shù)雖精,道德不足,猶諸筑高屋于流沙之上,稍有震搖,無不傾倒! 這其中體現(xiàn)了“德才兼?zhèn)、以德為先”的思?在先生看來,道德修養(yǎng)是人的立身之本。他語重心長地告誡青年“凡做一事,無論人言之是非,先求己心之安泰。必須以事業(yè)為前題。訴良心而無怍,方可坦然行之。勿屈己以徇人,勿沽名而釣譽。以誠接物,毋挾褊私,圭璧束身,以為范則。不因權(quán)利而操同室之戈,不以小忿而萌傾軋之念。視公事如家事,以己心諒人心,皆我青年工學(xué)家所必守之道德也! 這一節(jié)不僅闡明了道德修養(yǎng)的極端重要性,同時更提出了道德修養(yǎng)的要求與方法。以上基本涵蓋了綜合素質(zhì)教育中思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。這是綜合素質(zhì)教育的靈魂所在。

  在守規(guī)方面,詹先生首先提出了“循序以進(jìn),毋越范圍”的總要求。接著他指出“行遠(yuǎn)自邇,登高自卑,一蹴而幾,非可永久。工程事業(yè),必學(xué)術(shù)經(jīng)驗相輔而行,徒恃空談,斷難行事!彼f的“學(xué)術(shù)”,就是書本上的知識,他所說的“經(jīng)驗”,就是指“實踐”,光有書本知識是無濟于事的,必須把理論與實際結(jié)合起來才能有所建樹。詹先生在這里雖沒有使用哲學(xué)術(shù)語,但他所闡述的道理,無不體現(xiàn)了唯物主義的認(rèn)識論,這在當(dāng)時同樣是難能可貴的,而現(xiàn)在也是同樣必須遵循的。他還指出“是以東西各國,凡初卒業(yè)于學(xué)校者,無論成績?nèi)绾,必先居以下位,待其閱歷漸近,逐次提升。故一旦位高權(quán)大,下級情形,既已深悉,統(tǒng)率駕馭,自必有方。事雖纖微,莫不了于胸中,而人亦不敢為偽相試。”凡事都要從基層、基礎(chǔ)做起,要腳踏實地、遵循規(guī)律。接著他指出“以服從為要義,力祛驕矜,以勤慎為方針,務(wù)求深造。舉凡細(xì)微之事,亦必躬自親之。……故曰物有本末,事有先后,拾級而登,終達(dá)峰極。若夫浮躁狂妄者流,未有不敗者!彼罡媲嗄陮W(xué)子要力戒驕矜、浮躁和狂妄,要謙遜、勤慎和守規(guī),學(xué)人之長、躬身實踐,在生活上要低調(diào),工作上求高端,只有這樣才能成就一番事業(yè)。這既是道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,又是遵紀(jì)守法教育的題中之義。同時這一點對于剛剛走出校門的大學(xué)畢業(yè)生來說,既是發(fā)自肺腑的做人忠告,更是崗前職業(yè)能力培訓(xùn)的基本要義。

  對于處事方面,詹先生首先提出了“籌畫須詳,臨事以慎”的總要求。接著他指出“凡工學(xué)青年,一旦身親實事,無論其職位高下,恒負(fù)一部分之責(zé)任,指揮多數(shù)之工人。茍籌謀稍涉疏忽,則群下因之誤事矣。惟事必豫謀,通盤籌算,臨時方免張皇失措之弊。”說明凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢,要未雨綢繆,做到心中有數(shù)。接著他著重在選擇包工人員方面向青年工程技術(shù)人員提出了忠告。據(jù)載,詹先生對挑選修筑鐵路的包工人員極為慎重,認(rèn)為“開得價廉者,未必即是穩(wěn)練老手”。有的包工頭得知詹天佑喜愛花木,便登門送上數(shù)盆珍貴的桂花。詹天佑看出花盆內(nèi)埋有金錢,識破來人用意后告誡對方,休想以行hui手段來取得包工權(quán)。因此他在《敬告》一文中,才強調(diào)選擇包工人員要格外謹(jǐn)慎,“其人多狡猾善辯,對于經(jīng)驗較淺之工程管理者,恒存嘗試之心,復(fù)能鼓其如簧之舌,逞一方面之理由。若不深察其性質(zhì),慎己之行為,鮮不受其愚弄也。”上述思想對于今天預(yù)防建筑領(lǐng)域腐bai現(xiàn)象的發(fā)生也具有重要的警示教育意義。接著他筆鋒一轉(zhuǎn)“然而詳慎云者,非猶豫之謂也。若把握不定,遇事躊躇,或因人言而輕更辦法,則己之短處,適為人所窺破,其下更得施其蒙混之狡謀。及至僨事,人不我諒,必自損其名譽焉。就御下而言,過放任則自失尊嚴(yán),遇苛刻則人懷怨望,必也兼用恩威,善于操縱,不假事權(quán)于人,不輕信左右,小心翼翼以為之,則鮮有僨事者也!边@既是加強健康身心素質(zhì)教育、培養(yǎng)良好心態(tài)的至理名言,更是成就事業(yè)的處世之道。

  詹天佑已成為中國近代鐵路史上一個無法忽略的關(guān)鍵詞和帶有標(biāo)志性的歷史符號。他不僅為今人留下了見證中國人尊嚴(yán)、榮譽、勇氣和智慧的鐵路,而且他本人走過的人生之路同樣引人深思。用時髦的話來說,詹天佑算得上是一位“海歸派”技術(shù)官員,在世界頂級學(xué)府耶魯大學(xué)接受了“我為服務(wù)社會公眾而學(xué)”的職業(yè)道德教育,卻在回國創(chuàng)業(yè)過程中屢遭排擠、歧視,用非所學(xué)。然而無論是被派到福州船政局學(xué)輪船駕駛,還是在廣東博學(xué)館任教,他都能認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)、踏踏實實地做,干一行、愛一行、鉆一行、勝一行。即使后來身居高位,也堅持“視公事如家事,以己心諒人心”的原則,“不因權(quán)利而操同室之戈,不以小忿而萌傾軋之念”。在風(fēng)云變幻的20世紀(jì)初,他謹(jǐn)遵“修業(yè)、進(jìn)德、守規(guī)、處事”的立身要則,事必預(yù)謀,通盤籌算,處事靈活穩(wěn)健,對待下屬“兼用恩威”,善處各種矛盾,耐人尋味。他的經(jīng)歷和思想,對于今天受金融危機沖擊而日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢之下的青年學(xué)子如何規(guī)劃職業(yè)生涯、樹立靈活就業(yè)觀念和良好的職業(yè)道德以及如何擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)都具有重要的教育啟迪作用和借鑒意義。

  總之,詹天佑先生留下的忠誠的愛國思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神、清廉的工作作風(fēng)、勇于創(chuàng)新的實干勁頭、務(wù)實進(jìn)取的人生態(tài)度,與今天核心價值體系中的民族精神和時代精神是一脈相承的。若我輩后人能恒久效仿,繼續(xù)弘揚和不斷發(fā)展,則中華民族之偉大復(fù)興,翹足可待。到那時離先生“將不讓歐美以前驅(qū),豈僅偕扶桑而并騎”的夢想就真的不遠(yuǎn)了。

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