《愛的教育》讀書筆記參考
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的《愛的教育》讀書筆記參考，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《愛的教育》讀書筆記參考1
這件事我仍記憶猶新。那是一個(gè)春光明媚的日子，我和弟弟正在一塊玩積木，正玩得高興時(shí)，媽媽催促我該上學(xué)了。當(dāng)時(shí)，我很不情愿，嚷著不要上學(xué)，可媽媽硬把我推到了門外，我真的生氣了，隨手打了媽媽一下，不好，媽媽要還手了，我心里這樣想著。但是，媽媽的行為與我想的卻完全相反。她微笑地走過(guò)來(lái)，彎下腰，用手輕輕地?fù)崦艘幌挛业念^，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子，人生的道路不可能永遠(yuǎn)地那么平坦，一個(gè)人，總要經(jīng)過(guò)許多艱難險(xiǎn)阻之后，才能攀上勝利的高峰。有一首歌不是這樣唱的嗎?陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空……。
孩子你要明白，學(xué)習(xí)就是人生中的一個(gè)大困難，你首先要把它給解決掉，才能夠迎接后面的困難，才能做最終的勝利者。孩子，我相信你能行的，你以后不要再耍小孩子氣了，好嗎?”我聽了這些話，雖然一知半解，但是那一知半解的意思足以激起了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，更改變了我對(duì)人生的理解。經(jīng)過(guò)這件事后，我更重視那份來(lái)之不易的親情了。
其實(shí)，書中主人公恩里科的父親和我的父母親都一樣，都具有先進(jìn)的教育理念，從小就開始教孩子怎樣做人，看了這本書，讓我讀懂了父母的心，也讓我更懂事了。
高爾基說(shuō)過(guò)“書是人類進(jìn)步的階梯”，我是一個(gè)小書迷，我忠心地希望世界上會(huì)有越來(lái)越多的好書出版，希望每一本好書都伴隨著每一個(gè)少年快樂(lè)成長(zhǎng)!
《愛的教育》讀書筆記參考2
在放寒假的時(shí)候，我讀了《愛的教育》這本書，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之情，鄉(xiāng)國(guó)之戀…這部處處洋溢著愛的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，真的很偉大。
《愛的教育》訴說(shuō)崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無(wú)法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西-對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我知道"愛"是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑…大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程…雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被"污染"，"稀釋"，甚至
"消失"，但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛，我想《愛的教育》這本好的書將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。
《愛的教育》讀書筆記參考3
安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后，校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過(guò)的軍隊(duì)，向軍旗行禮，教導(dǎo)孩子們要愛國(guó)。
畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng)，心中充滿了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛。一個(gè)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對(duì)祖國(guó)的愛，使人讀起來(lái)猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛；小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛，無(wú)不包含一個(gè)“愛”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)中。
本書生動(dòng)細(xì)膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對(duì)世界和環(huán)境的看法，讓我們通過(guò)一個(gè)孩子的眼光去觀察這個(gè)世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
《愛的教育》讀書筆記參考4
這是一部獻(xiàn)給九歲到十三歲小學(xué)生的書，是由意大利作家亞米契斯撰寫的，內(nèi)容新穎，情節(jié)感人至深。凡是讀過(guò)這部書的人，都將無(wú)法抗拒它的魅力，是無(wú)可爭(zhēng)議的“愛”的典范。它所激蕩的情節(jié)無(wú)不使人流下動(dòng)情的淚水。
此書充滿了兒童情趣的幽默語(yǔ)言和十九世紀(jì)意大利引人入勝的習(xí)俗風(fēng)尚，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的一片摯愛之心和殷殷期盼，師生、朋友、同學(xué)之間的愛和友誼，對(duì)祖國(guó)神圣的愛無(wú)不溢流于紙上，動(dòng)人心魂，其中的“每月故事”在意大利和許多國(guó)家早已家喻戶曉，成了教育和鼓勵(lì)孩子們的積極進(jìn)取的名篇佳作。
此書以孩子的口吻，孩子的筆觸，孩子的眼光來(lái)寫孩子的生活和思想，更貼近孩子的內(nèi)心世界，也更能被孩子們接受，是為人父母，為人師長(zhǎng)，為人子女者一生必讀的教育經(jīng)典
《愛的教育》是一部偉大的愛的經(jīng)典。作者把師生之愛，父子之愛，同學(xué)之愛，對(duì)祖國(guó)的愛都寫得感人至深，全書包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章以及老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”. 作品帶有明顯的引導(dǎo)性，它引導(dǎo)孩子們自己去關(guān)注、欣賞、品位、思考，引導(dǎo)他們用愛心與讀者對(duì)話。
《愛的教育》讀書筆記參考5
《愛的教育》（又譯作《心》）是意大利作家艾德蒙多·德·亞米契斯于1986年發(fā)表的一部反映教育事業(yè)的兒童小說(shuō)。亞米契斯于1846年出生于意大利。那時(shí)的意大利受法國(guó)大革命的影響，國(guó)內(nèi)正醞釀著愛國(guó)主義，這股風(fēng)潮自然也在他幼小的心靈上留下不可磨滅的印記。二十歲時(shí)他從軍校畢業(yè)，加入軍隊(duì)，1870年意大利完成了統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，這期間他創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品，像《一個(gè)教師的故事》（1890）和《學(xué)校與家庭之間》（1892）等。《愛的教育》是亞米契斯歷經(jīng)10年創(chuàng)作的，這本書的發(fā)行為他贏得了巨大的聲譽(yù)，100多年來(lái)一直暢銷不衰，并且曾多次被改編為動(dòng)畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界，今天在各國(guó)均有譯本，是青少年的優(yōu)良讀物。
《愛的教育》是一本日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級(jí)的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級(jí)一學(xué)年的學(xué)習(xí)生活。這其中反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系、他們的生活狀況以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度、不同的情感與不同的處置方法。書中每個(gè)人物皆栩栩如生，以高尚的情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的人生畫卷。他所提倡的“愛的教育”包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛生，體貼父母等等人類美好的精神，這對(duì)青少年的成長(zhǎng)能起到深遠(yuǎn)影響。
雖然《愛的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(zhǎng)，但是這部作品也表現(xiàn)了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內(nèi)容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 首先是教育者和受教育者。在人們的常識(shí)中，理所當(dāng)然的，教育者就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(zhǎng)，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫信，同他交談，邀請(qǐng)他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì)與人相處，要求他熱愛祖國(guó)，積極上進(jìn)，孝順父母等；他的母親通過(guò)寫信，交談等告訴他人要有愛心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì)了勇敢、善良；可萊蒂教會(huì)他勤勞，孝順，樂(lè)觀；代洛西也成為了他學(xué)習(xí)的榜樣，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著安利柯，教育著安利柯，讓他不斷的學(xué)習(xí)，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們，以德報(bào)怨的被打傷眼睛的`老人，這些陌生人們也觸動(dòng)著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來(lái)，可以說(shuō)人人都是教育者�！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼鋵?duì)教育者的理解應(yīng)該與亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對(duì)其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識(shí)方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(zhǎng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字，學(xué)寫文章，他們也是受教育者；包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力，兒子的獲獎(jiǎng)，也通過(guò)老師，頒獎(jiǎng)?wù)叩母谢�，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改掉酗酒的壞習(xí)慣，全心投入工作，所以，在小說(shuō)中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內(nèi)容，在這部小說(shuō)中，教育內(nèi)容并不局限于書本知識(shí)，更多的是教育同學(xué)謙遜，友愛，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛國(guó)，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn)，教育是什么？《辭海》對(duì)“教育”一詞的解釋是：①培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著（規(guī)則、指示或要求等）做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應(yīng)該是他們社會(huì)生活的方法，他們所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則等。所以，教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的教書，更重要的是育人。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費(fèi)在描寫小安利柯的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國(guó)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊師愛生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛的教育。在小說(shuō)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是安利柯的嚴(yán)父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛著安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛感化他，用愛教育他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著威嚴(yán)，偶爾還帶有譴責(zé)之意，可是字里行間卻是藏不住對(duì)孩子的愛。他為了安利柯不用心讀書而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當(dāng)而擔(dān)心，可以看出，他真心愛著安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛祖國(guó)，熱愛勞動(dòng)人民，要求他為了祖國(guó)應(yīng)該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對(duì)待勞動(dòng)人民應(yīng)該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時(shí)也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂(lè)善好施的善良女人，她帶著安利柯去救濟(jì)困難的朋友，她寫信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛的心，教育他不能對(duì)路邊行乞的人視而不見，應(yīng)該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著安利柯什么是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長(zhǎng)都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計(jì)較個(gè)人得失，全身心的愛著學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報(bào)，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來(lái)可西，代洛西等，他們?nèi)绱擞褠�，有著一顆寬容他人的心，處處體現(xiàn)了愛，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì)到什么是愛。處于這樣一個(gè)愛的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長(zhǎng)為一名善良的，具有愛心的人，而對(duì)祖國(guó)，對(duì)家庭，同學(xué)等的愛，最終會(huì)使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果當(dāng)今的教育是這樣進(jìn)行的，或許，效果會(huì)是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛，沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，沒(méi)有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)呢？因?yàn)�，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)中，這樣的教育是難以實(shí)施的。
一種有實(shí)踐意義的思想應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)情況下提出的。意大利于1870年才完成統(tǒng)一，在之前，長(zhǎng)期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng)作，才在1886年出版的這部小說(shuō)，所以在這部小說(shuō)里，愛國(guó)主義教育思想貫穿始末；19世紀(jì)正是歐洲工業(yè)革命大力展開的時(shí)代，隨著工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終形成，富人窮人的分化也十分嚴(yán)重，因此，亞米契斯在文中著重提倡關(guān)愛他人，尊重勞動(dòng)人民，尊重愛護(hù)窮人的思想，由以上兩點(diǎn)可以看出，他主張的教育內(nèi)容是與意大利當(dāng)時(shí)的國(guó)情密切聯(lián)系
的。但是，很可惜，這樣的教育卻無(wú)法實(shí)施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無(wú)論是父親，母親，老師，周圍的同學(xué)，家長(zhǎng)，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實(shí)上，這是不可能的，即使在當(dāng)今社會(huì)。因?yàn)槊總�(gè)人的生長(zhǎng)背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無(wú)法為學(xué)生創(chuàng)造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會(huì)是理想社會(huì)，沒(méi)有過(guò)多的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有過(guò)多的壓迫，沒(méi)有階級(jí)的對(duì)立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎(chǔ)的，但可想而知，這是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí)，窮人的孩子即使受了教育，他們大多也只能繼續(xù)當(dāng)普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年代，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問(wèn)題，教育卻往往被忽視，階級(jí)的對(duì)立在當(dāng)時(shí)是很明顯的，窮人與富人之間總有無(wú)法逾越的鴻溝。
可見，亞米契斯的教育思想雖然很理想，卻無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。自從人們開始關(guān)注教育，研究教育，各種思想便層出不窮，力圖引導(dǎo)教育走在正確的道路上，發(fā)揮最大的作用。可是在社會(huì)背景下，各種教育理念卻顯得蒼白無(wú)力，教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，社會(huì)如此多變，若教育只是死守教條，一成不變，那它注定不能獲得成功。那么教育思想的提出還有意義嗎？答案是肯定的，因?yàn)榻逃且粋�(gè)積累的過(guò)程，人人都是教育者，人人都是教育對(duì)象，人人都是教育資源，當(dāng)每個(gè)人都能夠成功的受教育，順利的進(jìn)行社會(huì)生活，那么教育資源也就完善了，每一種教育思想的提出，每一個(gè)教育變革都是有時(shí)代意義的，都能對(duì)當(dāng)時(shí)的教育起一定的作用、
《愛的教育》讀書筆記參考6
深秋的陽(yáng)光慵懶地照進(jìn)我的房間，在小書桌上留下了一方天地，空氣里有午后暖意。我靜靜地合上了書，這本令人回味無(wú)窮的書—《愛的教育》，它以自身獨(dú)有的魅力感染者每一位品讀的讀者……
我陡然能體味到朱熹伯伯《觀書有感》的深意了，《愛的教育》恰似一泓清泉，在濁流之中，以每一文、每一字句洗?m讀者的心靈。是的。它沒(méi)有過(guò)多華麗的語(yǔ)句去修飾，可是，字里行間無(wú)處不洋溢著一股溫情。說(shuō)實(shí)話，有時(shí)讀著讀著，一向不愛哭的我，調(diào)皮的淚水會(huì)在眼眶里轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠；但更多時(shí)候，讀到動(dòng)情處我會(huì)情不自禁的咧開了嘴笑，或許—這，就是“愛”的魅力吧……
這本書令我印象最深的該是朱利亞和他的父親了吧。朱利亞的家庭很貧困，父親利用晚上的時(shí)間抄寫簽條，以補(bǔ)家用。朱利亞心疼父親如此辛苦勞累，就在晚上12點(diǎn)趁父親睡覺的時(shí)候偷偷爬起來(lái)抄寫簽條，這是他的成績(jī)因此下降。父親不知實(shí)情，反而責(zé)罵朱利亞甚至不管他了，可朱利亞并沒(méi)有因此中斷抄寫。直到有一天晚上，父親終于發(fā)現(xiàn)了實(shí)情，父親悔恨交加，最終他們恢復(fù)了父子深厚的情誼。其實(shí)，只要你用心去體味 ，你會(huì)了解—那就是一種叫做“愛”的滋味，深沉而隱秘的，就像是涓涓細(xì)水長(zhǎng)流……
其實(shí)，“無(wú)論窮人還是富人，只要有一顆淳樸的愛心，都會(huì)有最富的時(shí)候�！辈皇菃�？
早就記不得從哪本書上記來(lái)的一句話，可這句話卻使我久久難以忘懷：“如果父母的愛能理解我們，我們的愛也能夠理解父母，那么這兩種愛便可以融匯成我們生命中最重要的、最寶貴的也是最美好最恒久的財(cái)富。”
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