關(guān)于左傳之隱的讀書筆記（通用10篇）
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的關(guān)于左傳之隱的讀書筆記，歡迎大家分享。
左傳之隱的讀書筆記 篇1
自公元前770年周平王姬宜臼在晉與鄭、衛(wèi)的幫助下平內(nèi)亂，并成功東遷到洛邑，周王朝明顯走向了下坡之路了。時(shí)值魯孝公即隱公祖父37年，后隱公父惠公在位29年，到魯隱公元年即公元前722年，已是周平王49年的事了。隱公執(zhí)政第三年周平王崩，周桓王繼位。
隱公執(zhí)政時(shí)年齡不可考，共執(zhí)政約11年。其執(zhí)政期間，左傳所交待出的國(guó)，除周外，共出現(xiàn)了26個(gè)國(guó)。包括，魯、齊、鄭、宋、衛(wèi)、陳、蔡、晉、戎、宿、紀(jì)、莒、向、極、申、共、邾、夷、虢、南燕、滕、薛、郜、郕、許、戴（即載）。尚未出現(xiàn)的包括秦、楚、北燕等大國(guó)，趙、魏、韓、中山尚未建立，吳、越?jīng)]有消息。
觀隱公執(zhí)政期間，主要交待了魯國(guó)在春秋初期的情況（實(shí)力較強(qiáng)）、隱公的政治策略（主要是與宋、衛(wèi)、鄭等大國(guó)的友好、結(jié)盟與利用，并侵奪極等小國(guó)，使滕、薛等小國(guó)附屬）、死因和魯桓公上位的前景、魯國(guó)個(gè)別家族先祖情況（臧、展等），其次是交待了鄭國(guó)是如何一步步走向強(qiáng)國(guó)的；宋、衛(wèi)如何因內(nèi)亂而衰落變?yōu)槿跣�；陳�?guó)的挫敗先兆；周是如何一步步失去天子尊嚴(yán)。兩大政治集團(tuán)是如何形成的。
隱公執(zhí)政期間的主角是魯與鄭。其次是宋、衛(wèi)、陳、齊。
一、魯國(guó)地位與隱公的政治策略
隱公是在不太有利的情況下執(zhí)政的。
隱公母親乃繼室的宋女聲子，并非正夫人，由于周禮傳統(tǒng)約束，所以隱公未能取得正統(tǒng)的繼位權(quán)。而魯惠公的正夫人--宋女孟子--無(wú)子或生子早死（不見(jiàn)于經(jīng)傳），故魯其時(shí)沒(méi)有完全符合周禮制的正統(tǒng)的接班人，唯魯桓公母--宋女仲子--地位稍高于隱公母親聲子。恰逢惠公薨時(shí)桓公尚年幼（當(dāng)時(shí)還不會(huì)象后來(lái)漢朝漢武帝托孤和清朝那樣扶植幼主兒皇帝），所以隱公才有機(jī)會(huì)攝政從而執(zhí)政于魯國(guó)（奇怪的是魯惠公死前居然沒(méi)有指定接班人）。
隱公其時(shí)是“名不正必言不順的”，多有大夫逆其命而行事之狀（在執(zhí)政期間，發(fā)生過(guò)費(fèi)伯城郞，新作南門，不與眾父小斂，不臨惠公之葬等冏事），亦多無(wú)可奈何。然魯隱公卻并未因此借機(jī)懲治逆命大夫，多將能量目標(biāo)指向國(guó)外，以擴(kuò)大魯及自己在國(guó)際間的影響力，借機(jī)求得自己在國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定，并期望能夠在菟裘養(yǎng)老。
隱公是春秋期間第一個(gè)攝政的君主，而且唯有其謚為“隱”，從謚來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)再無(wú)謚為“隱”的，看來(lái)多有其深意也。
總觀春秋魯國(guó)十二公，有四位被殺，一位長(zhǎng)期流亡在外（隱公、閔公被國(guó)內(nèi)人殺死在國(guó)內(nèi)，桓公、哀公被外國(guó)人殺死在國(guó)外，昭公長(zhǎng)期流亡在外而死）。卻多因國(guó)內(nèi)大族勢(shì)力強(qiáng)大，且多因三桓而起，由此或可知魯國(guó)命運(yùn)，其被楚所滅也在所難免也。非外力可滅多由內(nèi)因也。
隱公元年所面臨的魯國(guó)，是國(guó)交甚孤立的局面：春秋前即一直與鄭為敵（隱公亦曾被鄭俘為囚，因賄賂尹氏而逃回，卻也因尹氏而給了羽父殺已的機(jī)會(huì)），而與宋本姻親之國(guó)，惠公死前又與宋交戰(zhàn)，與齊國(guó)與無(wú)甚往來(lái)，惠公死時(shí)唯有衛(wèi)侯來(lái)會(huì)葬而隱公卻不能見(jiàn)。
到隱公死前，經(jīng)過(guò)隱公的政治努力經(jīng)營(yíng)，通過(guò)求好于邾，與戎盟于唐，求成于宋，與鄭結(jié)好，盟于艾始平于齊，天王派南季來(lái)聘，最終已與鄭、齊結(jié)合成為當(dāng)時(shí)兩大集團(tuán)主力之一，而宋衛(wèi)陳蔡則歸為另一集團(tuán)，相對(duì)立了。
隱公的政治成果直接延續(xù)給桓公及其后人：隱十年已敗宋于菅，桓公與紀(jì)、鄭大敗齊、衛(wèi)、燕聯(lián)軍，莊公伐齊失敗而次年則敗齊桓公于長(zhǎng)勺，莊公又侵宋，敗齊、宋聯(lián)軍，次年又?jǐn)∷螏熡卩t。至莊公止，魯除一敗給齊外，共四敗宋、兩敗齊、一敗衛(wèi)、燕，就是到了齊桓公稱霸的初期，魯仍然不弱于齊國(guó)。而且魯國(guó)經(jīng)常侵凌邾、紀(jì)、戎、莒等小國(guó)，其它如滕、薛等小國(guó)經(jīng)常朝魯。鄭、魯一直保持著良好的合作，至楚強(qiáng)大與晉爭(zhēng)霸后，鄭國(guó)受到楚晉夾擊而逐漸衰落，魯亦失去盟友而與鄭共享命運(yùn)了。
我們可以從隱公的處事行為看出：
1、面對(duì)國(guó)內(nèi)事務(wù)十分小心謹(jǐn)慎。
“費(fèi)伯城郞”而隱公無(wú)所表示；
“改葬惠公”時(shí)“公不臨”；眾父卒時(shí)公亦不與小斂；母親去世，隱公亦按非夫人的身份為母親安葬；遵循禮制，表明攝政身份。
有人“新作南門”，公亦無(wú)所表示；
臧僖伯卒，隱公為之“葬加一等”。
羽父請(qǐng)隱公為無(wú)駭賜謚與氏時(shí)，公謹(jǐn)慎地問(wèn)請(qǐng)眾仲而實(shí)施，賜其“展氏”。
2、面對(duì)國(guó)際事務(wù)立場(chǎng)與態(tài)度十分明確，最終參與建立了春秋初期的兩在政治集團(tuán)之一。
放棄前嫌（惠公與宋之戰(zhàn)），而主動(dòng)借姻親求成于宋，與宋人盟于宿，在與衛(wèi)并未斷絕關(guān)系的情況下，欲圖借宋重新走上政治舞臺(tái)（春秋初期宋、衛(wèi)為強(qiáng)國(guó)）。母親去世后即與宋開始疏遠(yuǎn)直到斷交，特別是宋亂之后。
為了加強(qiáng)與宋的關(guān)系，曾“將尋宿之盟”，卻“遇于清”，后由于宋參與了衛(wèi)州吁之亂，而與鄭國(guó)為敵，隱公在咨詢了眾仲關(guān)于州吁的政治意見(jiàn)后，確定宋、衛(wèi)已亂且州吁必?zé)o有所成，明顯看到鄭國(guó)的崛起與強(qiáng)大（鄭與宋衛(wèi)之間多次交戰(zhàn)都以鄭取得優(yōu)勢(shì)告終），看到鄭與齊結(jié)盟的實(shí)力，自此就開始擺脫與宋的關(guān)系，并毅然斷絕了與衛(wèi)的關(guān)系，確定了與鄭、齊走向同一集團(tuán)。
宋曾侵邾田，而隱公借使者語(yǔ)言失誤為由，不但沒(méi)有幫助宋國(guó)，反而借宋國(guó)之手為自己懲罰了邾（邾曾私約公豫出兵一事）。
鄭在與宋、衛(wèi)交戰(zhàn)較疲憊時(shí)主動(dòng)與魯“渝平”，魯能夠在此時(shí)與較強(qiáng)大的鄭國(guó)建立的關(guān)系自然是政治有利，此舉亦引出了齊國(guó)，齊看到了魯?shù)姆萘�，與魯盟于艾。至此鄭、齊、魯三國(guó)結(jié)盟。
鄭穩(wěn)定了魯后即開始侵陳并大獲，只身與宋、衛(wèi)、陳、蔡集團(tuán)作戰(zhàn)。隱七年，宋與鄭平后（估計(jì)是鄭的政治假象），魯又借機(jī)為宋討邾，再次懲罰邾這樣的小國(guó)。
鄭以王命討“宋不王”時(shí)，公“居然”一怒即絕宋使，明確表明立場(chǎng)在鄭與天王側(cè)。立即行動(dòng)：與齊共謀伐宋。伐宋敗宋于菅。
又，與齊、鄭一起伐許，“齊侯以許讓公”，而公則不受，表明政治道德與策略。
3、擅長(zhǎng)利用周邊小國(guó)為自己服務(wù)。
元年首先利用身邊小國(guó)邾國(guó)結(jié)盟，表明自己實(shí)質(zhì)的政治身份和能力。
次年又與戎盟于唐，進(jìn)一步發(fā)展國(guó)際政治關(guān)系。
將妹妹嫁給紀(jì)國(guó)，結(jié)好于身邊小國(guó)。
通過(guò)紀(jì)又與莒建立關(guān)系。
滕、薛等小國(guó)來(lái)朝。
4、與周天王保持友好關(guān)系，取得政治支持。
六年冬京師告饑，魯動(dòng)員宋衛(wèi)齊鄭為周糴。后天王派南季來(lái)聘。
至此，魯國(guó)國(guó)際政治勢(shì)頭良好：
魯其實(shí)已牢牢控制住了身邊的小國(guó)：滅極，結(jié)紀(jì)、莒（含向），滕、薛來(lái)朝，與戎結(jié)盟；
與鄰之大國(guó)齊結(jié)盟；
與正在崛起的強(qiáng)國(guó)鄭國(guó)結(jié)盟；
與動(dòng)亂頻繁的宋、衛(wèi)、及陳、蔡絕交；
與周天王保持良好政治關(guān)系。
而國(guó)內(nèi)則借機(jī)充分表明自己攝政身份，尊重并聽(tīng)取能臣眾仲的意見(jiàn)；對(duì)于未能聽(tīng)取臧僖伯意見(jiàn)表示其憾并加一等而葬；對(duì)于逆其命而行事者無(wú)所表示亦無(wú)所懲罰，以穩(wěn)定為主；對(duì)與桓公有關(guān)的事處理小心謹(jǐn)慎而符合禮制。
如此，魯能夠不強(qiáng)大嗎？
二、鄭國(guó)的崛起
如果春秋及左傳不是以魯史為基礎(chǔ)，魯隱公執(zhí)政期間的主角應(yīng)該是鄭國(guó)之鄭莊公。
1、政治基礎(chǔ)與傳統(tǒng)良好、
鄭國(guó)自其桓公建國(guó)，經(jīng)鄭武公至鄭莊公，僅第三代。至隱公元年時(shí)，鄭莊公年方36歲。鄭武公曾追隨父親協(xié)助周平王平亂東遷，因此莊公自年輕時(shí)已具有了相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)驗(yàn)。
2、力爭(zhēng)內(nèi)部政局穩(wěn)定統(tǒng)一，策略明確。
隱公元年時(shí)，鄭莊公正于當(dāng)年掘地及泉接回母親。在處理母親及弟弟公共段的問(wèn)題上，即內(nèi)部政治的斗爭(zhēng)上，莊公表現(xiàn)出了熟練的政治經(jīng)驗(yàn)與手段。妥善處理好了在其它各國(guó)都是相當(dāng)棘手的問(wèn)題，保證了鄭國(guó)的政治穩(wěn)定和策略的延續(xù)。周平王東遷，主要得力于晉與鄭。晉當(dāng)時(shí)仍然是分裂的，為翼和曲沃二國(guó)，經(jīng)67年后方合并而強(qiáng)大。而鄭國(guó)當(dāng)時(shí)正面臨著分裂的危險(xiǎn)，在內(nèi)部潛在分裂一段時(shí)間后，莊公把握時(shí)機(jī)，終于使鄭國(guó)復(fù)合而為一，鄭由此漸強(qiáng)。觀它國(guó)形勢(shì)，多因內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)分裂而衰落。無(wú)論史家如何評(píng)價(jià)莊伯，鄭國(guó)畢竟度過(guò)了危機(jī)并走向了強(qiáng)大。當(dāng)今史學(xué)家均稱春秋初期有鄭莊小霸。
3、強(qiáng)硬的政治策略與明確的遠(yuǎn)交近攻的外交手段。
怨王貳于虢，導(dǎo)致歷史性周、鄭交質(zhì)。一旦周桓王即位將畀虢公政則立即取溫之麥和周之禾予以報(bào)復(fù)。
州吁之亂，衛(wèi)聯(lián)宋陳蔡一起借口公子馮而伐鄭，鄭毫不示弱，以一國(guó)敵四國(guó)仍明顯具有優(yōu)勢(shì)。
鄭與衛(wèi)、南燕戰(zhàn)，敗衛(wèi)、燕師。表現(xiàn)出了明顯的軍事優(yōu)勢(shì)和軍事策略，且人才濟(jì)濟(jì)。
周已將政將與虢公后，鄭伯仍然朝周，但王不禮焉，鄭不來(lái)矣。
借機(jī)與宋及陳平。鄭公子忽與陳結(jié)政治姻親。但卻并不重視與陳的這種姻親關(guān)系。故先配而后祖。
借齊國(guó)而終與宋、衛(wèi)平，回報(bào)即“以齊朝王”。政治交易明顯。
在與齊魯建交的基礎(chǔ)上，鄭國(guó)充分準(zhǔn)備，以宋不王為借口討伐宋國(guó)。并聯(lián)合齊魯對(duì)付宋衛(wèi)陳祭。兩大政治集團(tuán)在春秋初期在鄭國(guó)的影響下終于形成。
北戎侵鄭時(shí)，鄭又表現(xiàn)出了明顯的軍事策略和優(yōu)勢(shì)，大敗戎師。與衛(wèi)國(guó)后來(lái)被戎滅完全不可同日而語(yǔ)。
鄭國(guó)以一國(guó)獨(dú)戰(zhàn)宋衛(wèi)蔡三國(guó)而在勝之。終入宋。又入郕。
一言不合即與息戰(zhàn)于境。大敗息師。
又以虢師代宋，大敗宋師。
4、明顯具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光。
借宋亂而納公馮，并一直致力于將公子馮送回宋國(guó)繼位（遠(yuǎn)期政治籌碼），直到魯桓公初期借華督之亂而成就了鄭莊公的政治目標(biāo)。
宋曾向魯乞師而隱公未許，鄭由此看重魯國(guó)，趁魯宋交惡，于隱公六年與魯渝平�？邕^(guò)衛(wèi)國(guó)直接與魯國(guó)建交。隱八年又找借口與魯易許田。
鄭曾看好曲沃莊伯，而助其伐翼侯。曲沃叛王后，王命虢公伐曲沃而鄭莊伯不參與。立場(chǎng)堅(jiān)定。
鄭伯帥師侵陳，大獲。乃因陳侯太小看了鄭莊公：鄭何能為？
鄭師入郜，入防，皆歸于魯而不貪其地。旨在取得魯國(guó)的長(zhǎng)期支持。
鄭聯(lián)合魯齊伐許。伐勝后的政治安排相當(dāng)?shù)皿w。且明顯有政治眼光。
綜觀鄭國(guó)在春秋初期，克段后，再次伐衛(wèi)，侵周，抗宋衛(wèi)陳蔡聯(lián)軍，敗南燕，伐宋入其郛，侵陳大獲，以王命伐宋不王，大敗北戎，合齊魯伐宋取二邑，敗宋衛(wèi)蔡三師，又入宋，會(huì)齊魯滅許，大敗息師，再敗宋師，又?jǐn)≈茈叫l(wèi)蔡陳五國(guó)聯(lián)軍（桓公五年），救齊再敗北戎（桓公六年），合齊衛(wèi)伐魯戰(zhàn)于郞，最后使齊衛(wèi)宋魯鄭盟于惡曹。成就了小霸事業(yè)。
至戰(zhàn)國(guó)初期，鄭、韓屢戰(zhàn)而鄭常勝，終于內(nèi)亂而為韓所滅。惜哉！
童書業(yè)：蓋鄭為新興之國(guó)，商業(yè)又較盛，經(jīng)濟(jì)富裕。當(dāng)春秋之初，周室已衰，齊、晉、秦、楚未興，鄭莊雄桀，處挾天子以令諸侯之地位，又結(jié)交大齊、強(qiáng)魯，近攻宋、衛(wèi)、陳、蔡，甚至擊敗周王所率之聯(lián)軍，縱橫一時(shí)，幾于霸主。
左傳之隱的讀書筆記 篇2
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時(shí)就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目�！蹲髠鳌返奈淖峙c歷史記錄歷來(lái)為人推崇，我自己讀了之后，也覺(jué)著這種推崇是不無(wú)道理的。不過(guò)既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見(jiàn)，它的許多觀點(diǎn)，肯定是符合儒家學(xué)說(shuō)的。
我讀書功力不夠，現(xiàn)在第二次讀至“僖公二十四年”時(shí)，覺(jué)著《左傳》借助歷史至少體現(xiàn)了三個(gè)觀點(diǎn)，即，一、治國(guó)當(dāng)以德為先，得民心者得國(guó)；二、善惡到頭終有報(bào)；三、天道已定，人不可違。這三點(diǎn)從我對(duì)儒家的了解來(lái)看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒(méi)有明說(shuō)自己認(rèn)可這三個(gè)觀點(diǎn)，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，多次表述了這三點(diǎn)且基本貫穿于整本書。我簡(jiǎn)單地從《左傳》的記述來(lái)表達(dá)一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似這是中國(guó)人最常掛在嘴邊的話。不過(guò)我覺(jué)著從歷史來(lái)看，得民心得天下不是完全對(duì)的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會(huì)立馬便失天下�？赡堋蹲髠鳌返囊馑家膊皇钦J(rèn)為這句話是無(wú)條件的正確，因?yàn)椤蹲髠鳌分幸灿幸恍┦虑樽C明，不得民心不一定就失天下。
衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國(guó)，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國(guó)人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而如果不是狄人打進(jìn)來(lái)，他也不一定就亡國(guó)了。晉惠公對(duì)大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國(guó)打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國(guó)人設(shè)法給弄回國(guó)繼續(xù)做晉國(guó)國(guó)君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺(jué)著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說(shuō)晉惠公不得民心這種話。
“善惡到頭終有報(bào)”這種說(shuō)法，我覺(jué)著是《左傳》中最為明顯的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中多次讀到這種表述就會(huì)印象更深�！蹲髠鳌吩谥v到這點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是與“得民心者得天下”配合著的。比如說(shuō)，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過(guò)我暫時(shí)記不清具體事例�！疤煲獠豢蛇`”這種觀點(diǎn)，大概現(xiàn)在很少有人認(rèn)可了，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是承認(rèn)命的。而現(xiàn)在人據(jù)我觀察，大部分都是認(rèn)為“人定勝天”的�！百夜辍背�、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國(guó)大戰(zhàn)一場(chǎng)前，有人就勸宋襄公說(shuō)“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國(guó)時(shí)，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說(shuō)“天將興之，誰(shuí)能廢之。違天必有大咎�！逼渌舆�有很多。
這三種觀點(diǎn)，不從現(xiàn)在的角度看它對(duì)不對(duì)，單從《左傳》來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)史事都基本上是一一印證了這三點(diǎn)的。所以，就算我們現(xiàn)在不認(rèn)可它們，但是古人認(rèn)可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。
我現(xiàn)在印象很深的一點(diǎn)就是為什么古代有皇帝會(huì)追求長(zhǎng)生不老。從我們現(xiàn)在人的角度考慮，人怎么可能會(huì)長(zhǎng)生不老？那些皇帝是不是太無(wú)知了？但是《史記 封禪書》中有一段我覺(jué)著可以很好地解釋這件事。漢武帝曾問(wèn)手下人說(shuō)“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”手下人回答說(shuō)“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。從此處可見(jiàn)，至少漢武帝是認(rèn)為之前有人不死的。那黃帝既能不死，我漢武帝為什么不能呢？
史書的作用，在此處可以說(shuō)是很完美地展現(xiàn)出來(lái)。一件事，當(dāng)你在對(duì)它一無(wú)所知時(shí)，有媒體連篇累牘地報(bào)道，你不信也會(huì)信了。如果他有目的地把他想表達(dá)的表達(dá)給你，把他不想說(shuō)的又不告訴你，你就會(huì)不自然地向著他的觀點(diǎn)靠攏，因?yàn)閺乃f(shuō)來(lái)看，他的表述確實(shí)是因果有據(jù)的。青蛙坐在井底，它當(dāng)然只能看到井口的那一片天空。可怕的誤導(dǎo)就在此處了。
左傳之隱的讀書筆記 篇3
三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來(lái)求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。
隱公三年，左傳的記載很多，一條條讀下來(lái)。
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
隱公三年春天，周歷三月壬戌，周平王駕崩了。周平王實(shí)際是壬戌日駕崩的，但《春秋》寫庚戌日駕崩，是在告訴諸侯的時(shí)候故意提前日期，以催促諸侯趕緊去奔喪。算了一下，庚戌日比壬戌日早了十二天。
周平王死前的二月己巳日，還發(fā)生了天象奇觀：日食。算了一下，日食這一天，離周平王死還有五十三天。
夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。
周平王死后的二十九天，君氏也死了。君氏是誰(shuí)？隱公的生母聲子。聲子死了，不通知諸侯，不反哭(君主在墓前哭了一次，回到辦事的正殿里再哭一次，叫反哭于寢)，不附祭(把死者的靈位放到其丈夫的祖母的靈位那里一起祭祀叫做祔于姑)，所以《春秋》不說(shuō)薨(薨的三個(gè)必要條件：赴于諸侯，反哭于寢，祔于姑)。
又因?yàn)槁曌硬皇?惠公的)正室，所以不寫她什么時(shí)候葬，也不寫她的姓。
但至少她的兒子姬息現(xiàn)在是代理國(guó)君，所以跟別的妾還是有所區(qū)別的，就叫“君氏”吧，意思是君主家的人。
隱公二年和三年，姬允和姬息的生母先后去世，對(duì)比一下兩人身后的待遇，隱公時(shí)刻不敢相忘自己的代理身份呢，真是個(gè)謙遜忠厚的人。
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無(wú)之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。
四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。
鄭武公和鄭莊公父子先后都成為周平王的卿士(卿士是在周天子朝中執(zhí)政的卿，相當(dāng)于天子的管家)。周平王又想讓虢公也來(lái)做卿士，鄭莊公就心有怨恨，周平王說(shuō)：“沒(méi)有這樣的事�！�
周朝和鄭國(guó)就相互交換人質(zhì)。周平王的兒子王子狐到鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子公子忽到周朝做人質(zhì)。周平王死了以后，周人就準(zhǔn)備把政權(quán)交給了虢公。
四月，鄭國(guó)的祭足(就是那個(gè)祭仲)帶領(lǐng)軍隊(duì)割取了溫這個(gè)地方(周天子領(lǐng)地)的麥子。秋天，又割取了成周(周天子都城)附近的麥子。周朝和鄭國(guó)的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下。
亂套了，鄭莊公寤生開始公開和周天子叫板了。鄭莊公是周平王的卿士，這從隱公元年，鄭衛(wèi)交兵的時(shí)候，鄭國(guó)調(diào)動(dòng)周天子的軍隊(duì)和虢國(guó)軍隊(duì)，后來(lái)又征調(diào)邾國(guó)軍隊(duì)可以看出。卿士的好處之多，權(quán)力之大，使得寤生不愿與人分享。而對(duì)于寤生的專權(quán)，平王也是不滿的，于是有了分權(quán)于虢公的想法。
天子要想讓誰(shuí)來(lái)做自己的卿士，是天子自己的事，可是寤生居然怨王，而王也不敢得罪他，說(shuō)沒(méi)有這回事。這至少反映了三條信息。
一、寤生很強(qiáng)勢(shì)。
這很好理解，周平王能夠順利東遷，鄭武公出了很大的力。而鄭莊公，順利接過(guò)了武公的槍。鄭國(guó)，也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，鄭莊公和弟弟打架，可以輕易調(diào)動(dòng)二百輛戰(zhàn)車(整整六個(gè)師的兵力啊)，可見(jiàn)其實(shí)力之強(qiáng)。
二、周朝走下坡路了。
周自平王東遷以后，諸侯國(guó)的實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，與之對(duì)應(yīng)的是周王的境況是每況愈下。朝中大事不得不依靠鄭伯，虢公等卿士來(lái)執(zhí)行。這些卿士都有自己的領(lǐng)國(guó)，實(shí)力和欲望膨脹到一定程度，就不大樂(lè)意乖乖聽(tīng)話了。
三、鄭伯有奸細(xì)安插在周平王左右。
平王欲分權(quán)于虢公，應(yīng)該是個(gè)機(jī)密，平王并不會(huì)把這樣的想法告訴鄭莊公，而莊公還是得到了消息，并跑去質(zhì)問(wèn)平王。平王出于心虛和無(wú)奈而回答：沒(méi)有這回事�？梢钥闯�，莊公安插了能夠探到機(jī)密的人物在平王左右。
然而，即便如此，主臣雙方還是無(wú)法取得互相信任。于是就發(fā)生了非�；囊荒�，天子和諸侯互相交換人質(zhì)。這樣就能夠保證雙方的誠(chéng)意了嗎？
答案是否定的，平王一死，周人就準(zhǔn)備把卿士的權(quán)利交給了虢公。那怎么辦？把王子狐干掉？不太合適，公子忽還在周呢。就這么算了？顯然也不符合莊公的性格。怎么辦呢？
莊公要報(bào)復(fù)(或警告)。莊公派祭仲帶著軍隊(duì)，把周天子領(lǐng)地四周的麥子都給收割了。敢讓我下崗，我餓死你們!
這里說(shuō)一下，四月之麥，七月之禾(八月之前之秋)，都是沒(méi)成熟的麥子，莊公此舉，不是說(shuō)自己餓急了搶天子的糧食吃，而純粹是報(bào)復(fù)(或警告)，我要糟蹋你們的糧食，不讓你們吃。
左傳之隱的讀書筆記 篇4
《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。但是，有許多學(xué)者持懷疑態(tài)度。許多人都認(rèn)為寫《左傳》的作者并非左丘明�，F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》不是一個(gè)時(shí)間一個(gè)人所作，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)中期，是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一些學(xué)者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。
《左傳》還代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)。
我最喜歡看的是：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。現(xiàn)在稱為：一鼓作氣。夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。在《莊公十年》這本書里有寫到。這篇主要講的是：打仗憑借的是勇氣。第一次擊鼓，士氣勇氣最旺盛;第二次擊鼓，士氣有所衰退;第三次擊鼓的時(shí)候，士氣就窮盡了。這告訴了我們做什么事情都要一氣呵成，還要有信心和毅力，如果接二連三的斷斷續(xù)續(xù)，還會(huì)給你造成負(fù)面影響，那就變成了成事不足，敗事有余了。
我覺(jué)得《左傳》這本書對(duì)我們學(xué)習(xí)有很大的幫助希望大家有機(jī)會(huì)也多看看左傳!
左傳之隱的讀書筆記 篇5
古典文學(xué)無(wú)論在古代，還是在當(dāng)今都具有不可忽視的作用。生活在當(dāng)代的人享受著各種舒適安逸，不免會(huì)物欲擾心、心智枯寂。不放翻開古典文學(xué)，去體驗(yàn)感受各個(gè)時(shí)代、各種環(huán)境中的高明靈魂剪燭共語(yǔ)。
公元前722年是《春秋》和《春秋左傳》起始年份。《春秋左傳》又稱《左氏春秋傳》、《左傳》、《左氏春秋》，是中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史。與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱春秋三傳。原著是春秋末期魯國(guó)人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一說(shuō)法姓丘，名明，左乃尊稱。
主記述鄭莊公與其母親以及胞弟的政治的斗爭(zhēng)。雖其母姜氏狠毒對(duì)待，其弟共叔段的貪婪，鄭國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的互相傾軋，但鄭莊公卻都不計(jì)，并且善于謀權(quán)。并且莊工與母親在潁考叔的幫助下重歸于好。
就是我們古人身體力行所流傳下來(lái)的榜樣。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反應(yīng)出古人對(duì)孝道的重視，及鄭莊公的廣闊胸襟。
左傳之隱的讀書筆記 篇6
《左傳》之《燭之武退秦師》講述的是鄭國(guó)燭之武運(yùn)用自己如簧巧舌，勸退秦國(guó)，從而解決了鄭國(guó)的亡國(guó)危機(jī)的故事。在燭之武對(duì)秦伯陳述利害時(shí)，其第一條理由就是“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。乍一看，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”是不言自明的賠本買賣。燭之武都不屑得解釋，直接定性“君知其難也”。然則，其真難到這種程度嗎？
理清句意：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，其意為“越過(guò)他國(guó)領(lǐng)土，以遠(yuǎn)方作為自己國(guó)家的邊境”。領(lǐng)土遙遠(yuǎn)，力不能及。容易為他人所趁，打下這土地得不償失。果然難也。既然如此，歷史上是否有此“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”之事發(fā)生呢？
自然是有的。《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》都明確記載：魏國(guó)被趙國(guó)控制的上黨郡、韓國(guó)控制的河內(nèi)郡分割成東西兩部分。而上黨郡之于趙國(guó)，其實(shí)就是一塊飛地。即“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”之地。因?yàn)檫@塊土地的存在，結(jié)合河內(nèi)郡的壓迫，曾經(jīng)強(qiáng)大的魏國(guó)頓時(shí)首尾不相顧。如果說(shuō)魏國(guó)是“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”政策的受害者，韓趙兩國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)享受了“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”政策的紅利。由此可見(jiàn)，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，并非一定無(wú)用處。關(guān)鍵在于，遠(yuǎn)處的土地能否得到本土的支持。若是能夠，則不再是毫無(wú)用處“飛地”，反而會(huì)成為一顆釘子，深深嵌入敵人的心臟。
除此之外，軍事上同樣有此“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《明實(shí)錄》記載“靖難之役”時(shí)不得不提到“死守濟(jì)南的鐵鉉”。其堅(jiān)定的守城意志，靈活的守城方法、無(wú)所畏懼的守城心態(tài)，令朱棣困在濟(jì)南城下，不得寸進(jìn)。幸虧朱棣孤注一擲，千里繞行，直撲南京，才抓住萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)，攻下首都，奪取政權(quán)。然而，這同時(shí)反映出鐵鉉的戰(zhàn)斗能力和濟(jì)南地理位置的重要性。朱棣并非愿意直接撲向南京，乃不得已而為之。若然一旦到南京，遇到濟(jì)南城下之進(jìn)退維谷狀，則兩面夾擊之形勢(shì)必成�！澳暇扉Α獫�(jì)南”的形勢(shì)出現(xiàn)，濟(jì)南之于南京，則是“鄙遠(yuǎn)”。朱棣幸運(yùn)而成功，但有差池，此“鄙遠(yuǎn)”則成為催命之地。
鐵鉉“不敗而敗”。朱棣稱帝后，其本人被凌遲處死，其妻女入教坊司。亦足見(jiàn)“濟(jì)南之役”給朱棣的強(qiáng)大陰影。設(shè)若此飛地?zé)o用，其何必死啃硬骨頭，直接繞道即可。正因?yàn)椤氨蛇h(yuǎn)”太有用，才不得不硬著頭皮上。故“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”其真荒誕嗎？
時(shí)至近代，再看我軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立的革命根據(jù)地。它們多在各省交界處，換言之，土地多不相連。若將各個(gè)根據(jù)地視作統(tǒng)一的“國(guó)”，則彼此之間皆為“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”。但隨著戰(zhàn)斗的不斷進(jìn)行，互相支持，彼此呼應(yīng)。根據(jù)地不但沒(méi)有消亡，反而逐步壯大，日成交融。由此可見(jiàn)，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”并非絕對(duì)死路。
今日，“阿拉斯加”仍然是美國(guó)的飛地，遠(yuǎn)離美國(guó)本土。至于夏威夷等更不待言。本土影響力才是關(guān)鍵，飛地“鄙遠(yuǎn)”并非核心概念。推而廣之，秦國(guó)所謂“遠(yuǎn)交近攻”其本質(zhì)上亦可認(rèn)為是“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的手段。遠(yuǎn)交者，互相聯(lián)絡(luò)，互不攻打也。既不攻打，雖曰非本國(guó)，其亦類本國(guó)。畢竟，領(lǐng)土之意，不唯在土地本身，更在于“影響力”輻射范圍。
美國(guó)飛地阿拉斯加
綜上所述，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，確有難處，卻絕非不通之死路。本土強(qiáng)大，遠(yuǎn)疆亦安。彼此呼應(yīng)，瓜藤枝蔓。飛地鄙遠(yuǎn)，亦可安然。
由此概念往外繼續(xù)延伸，所謂非本身專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否仍要學(xué)習(xí)？譬如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)文學(xué)是否“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，不務(wù)正業(yè)呢？物理學(xué)家精研“小提琴”是否是“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，玩物喪志呢？或當(dāng)思之，不可不察也。
左傳之隱的讀書筆記 篇7
《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是中國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
讀《左傳》是特別增加我們學(xué)識(shí)的，是作為文學(xué)院的學(xué)生必讀的`書籍，正好有這次機(jī)會(huì)，將自己讀《左傳》的想法做如下總結(jié)。《春秋左氏傳》是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不但記魯國(guó)一國(guó)的史實(shí)，而且還兼記各國(guó)歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大提高了《春秋左氏傳》的史料價(jià)值。有關(guān)于當(dāng)時(shí)人民起義、戰(zhàn)爭(zhēng)、諸侯爭(zhēng)霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時(shí)期甚至其以前歷史的重要史書。
《左傳》反映了這一時(shí)期的民族交往的活躍和民族融和的進(jìn)程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)、文化上的交流以及廣泛的通婚，展現(xiàn)出春秋時(shí)期各族的大致?tīng)顩r。《春秋左氏傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作�！蹲髠鳌纷髡咧匾暯淮龤v史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見(jiàn)解的宗教觀點(diǎn)，《左傳》描寫人物細(xì)致生動(dòng)，特別重視戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的記錄，它敘述的不少戰(zhàn)役的過(guò)程都已成為中國(guó)戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例。
《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)不單純地寫軍事行動(dòng)，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，爭(zhēng)取與國(guó)的援助、戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員與思想準(zhǔn)備，表明作者把戰(zhàn)爭(zhēng)首先看作是政治問(wèn)題而非單純的軍事行動(dòng)問(wèn)題�！蹲髠鳌吩跉v史表達(dá)上以寫戰(zhàn)爭(zhēng)、寫辭令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機(jī)以至造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說(shuō)什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國(guó)，命晉軍退避三舍以報(bào)所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)�、左師、中軍�?duì)壘，最后寫晉軍先擊潰楚國(guó)的同盟軍陳、蔡的軍隊(duì)，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的具體運(yùn)用，使人有一種歷歷在目之感。
《左傳》在編撰上對(duì)編年體有很大的發(fā)展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個(gè)人的活動(dòng)經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結(jié)局。而僖公十三年則記錄了晉國(guó)公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補(bǔ)事件經(jīng)過(guò)、人物活動(dòng)被年代割裂的不足，增強(qiáng)了歷史表述的藝術(shù)性。
《左傳》是一部史學(xué)巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)。其聲律兼有詩(shī)歌之美，言辭婉轉(zhuǎn)，情理深入，描寫入微，是中國(guó)最為優(yōu)秀的史書之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅�！蹲髠鳌坊疽跃幠隇橹鞲�，但同時(shí)兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類人、事、言的記述中常常缺少時(shí)間界標(biāo)以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評(píng)論尚未能完全把握歷史文體。《左傳》評(píng)論史事，基本上以禮的違合為標(biāo)準(zhǔn)，“禮也”“非禮也”一類論斷充斥全篇，還未能通過(guò)編年記事，從歷史的變化發(fā)展和統(tǒng)治的成敗得失來(lái)立論，讀后使人有誦倫理書之嫌，而少觀史策之得。最后是過(guò)多地收錄奇聞?shì)W事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語(yǔ)、個(gè)人獨(dú)自、密至陰謀之類時(shí)有所聞。
《左傳》就是這樣一部偉大的古典著作，它開拓了中國(guó)記事、敘史許多新的方式和領(lǐng)域，是值得我們反復(fù)仔細(xì)學(xué)習(xí)的。
左傳之隱的讀書筆記 篇8
兩千多年前，吳國(guó)公子季札來(lái)到魯國(guó)訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈，魯國(guó)人做了精彩的演出，魯國(guó)的史官紀(jì)錄下來(lái)，這就是那篇文章《季札觀樂(lè)》的由來(lái)，筆者最近讀來(lái)，亦覺(jué)別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說(shuō)出來(lái)以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，分別是十五國(guó)風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽(tīng)的季札是贊不絕口，先是說(shuō)：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說(shuō)：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂(lè)舞看的季札是目瞪口呆，特別是對(duì)周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂(lè)舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請(qǐng)觀原文。
二、季札觀樂(lè)時(shí)的評(píng)論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對(duì)歌舞的評(píng)論，其要點(diǎn)是：
1、對(duì)周朝各諸侯國(guó)音樂(lè)的表?yè)P(yáng)多于批評(píng)，特別是對(duì)一些大國(guó)充分肯定。
2、對(duì)(小雅)，(大雅)，(頌)評(píng)價(jià)極好，說(shuō)：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對(duì)樂(lè)舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說(shuō)：“樂(lè)舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對(duì)季札觀樂(lè)的評(píng)價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評(píng)，妙語(yǔ)珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動(dòng)了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽(tīng)聲而已。就是說(shuō)季札能辨樂(lè)聲之正邪興衰，從音樂(lè)中聽(tīng)出國(guó)家的興衰的征兆來(lái)。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待這場(chǎng)演出，他把歌舞看作是和國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂(lè)舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國(guó)家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽(tīng)出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見(jiàn)了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂(lè)的奇才，他對(duì)音樂(lè)和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見(jiàn)，說(shuō)明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂(lè)知識(shí)的淵博無(wú)人能及。十五國(guó)的音樂(lè)他都懂，不然怎么能作出精辟的評(píng)論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂(lè)的古文本就不多，值得一看。語(yǔ)句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。
左傳之隱的讀書筆記 篇9
在《左傳》的世界中漫游，難免會(huì)遇到神與鬼，與鬼神世界相通的人是“卜”與“巫”。即便尊如王者，也要屈躬以問(wèn)。
在《左傳》中記載的春秋史實(shí)現(xiàn)在閱讀起來(lái)更像是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮适隆�。在這些故事我無(wú)意于探究當(dāng)初書寫之人是否親眼所見(jiàn)，親耳所聞。從閱讀《左傳》的文字中，其實(shí)讀者能感受書寫這些故事的人，對(duì)于文字本身所抱有的敬畏感。那么這些故事姑且先信之。
在《左傳》中記載的史實(shí)及故事中，其實(shí)還透漏著一個(gè)更大的知識(shí)體系，那便是“卜”與“巫”的世界。我們應(yīng)當(dāng)相信在中國(guó)歷史相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，神與鬼和人是并行在大地之上的。在人的故事里，神與鬼的出現(xiàn)無(wú)疑是一種相當(dāng)重要的制約力量和智慧來(lái)源。
余英時(shí)在《先知中國(guó)》這本書中有一個(gè)重要的提示：對(duì)于理解春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史與文化，需要跳出“傳統(tǒng)儒家文化”的局限。因?yàn)樵谀菚r(shí)，儒家文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成型�；蛘哒f(shuō)，孔子所代表的儒家文化的源頭正是“卜”與“巫”的文化。即便在儒家有“不語(yǔ)怪力亂神”的傳統(tǒng)，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關(guān)神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子老師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來(lái)的還要精彩。
在《左傳》所記載的春秋史實(shí)故事中，神鬼之說(shuō)占據(jù)著相當(dāng)大的份量。經(jīng)由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導(dǎo)歷史的推進(jìn)與演變。在文本記載中出現(xiàn)的“卜”與“巫”，往往處在故事轉(zhuǎn)折之前。在一個(gè)看似普通的事件中，經(jīng)由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會(huì)對(duì)之后幾年或數(shù)十年出現(xiàn)的局面作出預(yù)判，更為值得讓人深思的是，這些預(yù)判都具備一個(gè)共同的屬性：皆驗(yàn)之！
當(dāng)然這些與“卜”與“巫”有關(guān)的言論、說(shuō)辭，都被謹(jǐn)慎的記錄下來(lái)，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語(yǔ)時(shí)，往往會(huì)面對(duì)一大推被我們視為“不知所云”的內(nèi)容。而這一套卜辭顯然具備完整的話語(yǔ)系統(tǒng)。這套話語(yǔ)系統(tǒng)或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識(shí)別的經(jīng)驗(yàn)，或者出自“卜”與“巫”對(duì)神鬼開示的推演。這些解說(shuō)卜辭表現(xiàn)出高深莫測(cè)的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機(jī)。而對(duì)于王者而言，他們通過(guò)這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽(tīng)到自己想到的那部分內(nèi)容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運(yùn)設(shè)置了多種解答方法。
在“皆驗(yàn)之”的前面，命運(yùn)向每一個(gè)參與的人昭示了它巨大的不可測(cè)性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預(yù)言在與命運(yùn)相結(jié)合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過(guò)來(lái)讓每一個(gè)參與其中“卜”與“巫”更加的深信不疑。
如果遠(yuǎn)距離的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預(yù)先設(shè)置的棋子，卜辭在應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，能恍然大悟的人所剩無(wú)幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發(fā)生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡(jiǎn)之上寫上“皆驗(yàn)之”這樣的總結(jié)性陳詞。
這些神鬼之說(shuō)無(wú)一例外的會(huì)被人小心的記錄下來(lái)。在數(shù)年或是數(shù)十年之后，在驗(yàn)證之時(shí)重新被人提起。這些神鬼之說(shuō)不會(huì)一下子打開它的內(nèi)核，凡是參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說(shuō)最開始的時(shí)候僅僅是一個(gè)夢(mèng)，或是一個(gè)征兆而已！在未來(lái)已經(jīng)在那時(shí)發(fā)生了……
在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”就會(huì)逐步的成為一出又一出的獨(dú)幕劇。而這些史實(shí)又會(huì)讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：
我看見(jiàn)這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂……
這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出現(xiàn)在《左傳》所記錄人名的命運(yùn)上。在《左傳》中所記錄人名多達(dá)四千余人。而這部分有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對(duì)于大多數(shù)有史記述的歷史而言，95%的人都沒(méi)有參與到歷史當(dāng)中去。而整部《左傳》所記載的不過(guò)是四百余年間不過(guò)區(qū)區(qū)四千余人的故事。其他的湮沒(méi)在青草黃土之下了。
《左傳》的精彩也正是在這里！在這四千余人的命運(yùn)記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國(guó)的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與“儒家傳統(tǒng)”顯然不是一個(gè)路徑之上的。在《左傳》中所表現(xiàn)出來(lái)的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這部分傳統(tǒng)畢竟距離我們太久了，我們首先遺忘了！
在魯迅所言 “我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”這句話中，當(dāng)然也包括《左傳》所記載的這種傳統(tǒng)！
左傳之隱的讀書筆記 篇10
隱公二年到隱公四年，魯國(guó)顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國(guó)卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過(guò)四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說(shuō)，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰(shuí)呢？就是詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國(guó)公主，詩(shī)經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長(zhǎng)得美，衛(wèi)國(guó)人用了種種比喻來(lái)贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說(shuō)莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無(wú)子，后來(lái)莊公娶了陳國(guó)兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來(lái)養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位�？上跷粵](méi)有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛(ài)的女人的兒子，好暴力，目中無(wú)人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過(guò)警鐘，說(shuō)這個(gè)娃娃沒(méi)被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡(jiǎn)單：自古以來(lái)，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛(ài)太多，以后一下子都沒(méi)有了，不崩潰就只能造反了�？上f公不聽(tīng)，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績(jī)的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說(shuō)隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)莊公幫他打鄭國(guó)，結(jié)果來(lái)來(lái)去去鄭衛(wèi)兩國(guó)就結(jié)了仇�，F(xiàn)在州吁想去打鄭國(guó)，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國(guó)挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國(guó)單挑肯定不行)，二來(lái)也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國(guó)際形勢(shì)，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國(guó)和鄭國(guó)有了點(diǎn)過(guò)節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒(méi)有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來(lái)的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國(guó)人覺(jué)得馮很委屈(不知道馮是不是也覺(jué)得其父對(duì)自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒(méi)得說(shuō))。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國(guó)，挑釁殤公打鄭國(guó)，說(shuō)如果宋出兵，他衛(wèi)國(guó)就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國(guó)和蔡國(guó)(可惜州吁殺了陳國(guó)戴媯的兒子，陳國(guó)還與衛(wèi)國(guó)交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛(ài)，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國(guó)的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國(guó)內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒(méi)什么主意，就跑回去問(wèn)他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來(lái)，結(jié)果都沒(méi)聽(tīng)他的，石碏在莊公死后就告老隱退了�，F(xiàn)在石厚跑回來(lái)問(wèn)父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說(shuō)，很簡(jiǎn)單，去見(jiàn)周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋?guó)正與周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國(guó)，通過(guò)陳國(guó)的關(guān)系去見(jiàn)周天子，就一定見(jiàn)得到。兒子一聽(tīng)，像是個(gè)好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國(guó)，說(shuō)州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無(wú)論怎么說(shuō)，都和陳國(guó)有血親關(guān)系阿)，自己年老無(wú)為，建議陳國(guó)把他們殺了。陳國(guó)于是把州吁和石厚逮捕起來(lái)(自己送上門的)，等衛(wèi)國(guó)自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見(jiàn)得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒(méi)有以大禮葬之書之。又一嘆。
2. 這幾節(jié)里，出現(xiàn)的諸候國(guó)，有幾個(gè)重要的，一個(gè)是齊國(guó)。齊國(guó)是姜子牙的領(lǐng)地，都城在山東淄博附近。一個(gè)是陳國(guó)，媯姓，都城在今天河南周口淮陽(yáng)一帶。一個(gè)是蔡國(guó)，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠(yuǎn))一帶，離陳國(guó)很近。另外一個(gè)，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國(guó)，在河北境內(nèi)，以后碰到的時(shí)候再細(xì)查。
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