文化以歸讀書(shū)筆記

　　讀書(shū)有方，亦需有感。善讀書(shū)者，則覺(jué)一切聲色貨好之處，無(wú)不躍然紙上；讀好書(shū)者，思緒不由隨作者飽含熱淚和心血的傾訴，涓涓而始流。

　　初讀《文化苦旅》，順著作者的文字，一路從黃沙恣意的大漠到吳儂軟語(yǔ)的江南。嘆于文化曾經(jīng)被掠奪的屈辱，感于文化夾縫求生的頑強(qiáng)，喟于文化歷久彌新的分量。這滿(mǎn)載歷史的旅途，是文化的興嘆，是文化的尋根溯源。該百感交集，卻僅僅凝聚于一個(gè)“苦”字，再擔(dān)上文化的分量，足足讓人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。

　　初苦于莫高窟的道士塔，本蘊(yùn)藏了滿(mǎn)當(dāng)?shù)墓沤?jīng)，卻在無(wú)知人手下支離破碎。“九千多個(gè)經(jīng)卷”，“五百多幅繪畫(huà)”，“三十九英鎊”，琳瑯的數(shù)字觸目驚心。我看見(jiàn)作者跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)，只覺(jué)他心中的悲愴都要從字里行間掙脫出來(lái)，直直得向我心中扎去。但這卻僅是開(kāi)頭，日后的文化流失了很遠(yuǎn)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球，研究中國(guó)歷史的學(xué)者，難免“屈辱”得向世界購(gòu)買(mǎi)中華文化，才好窺其先人留下的文明。這如何不能不給后人以徹底的警醒？中華的文化，再也不能被如此巧取豪奪了。

　　再苦于風(fēng)聲鶴唳的寧古塔，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年間，不知有多少人的判決書(shū)上寫(xiě)著“流放寧古塔”，而這些人中，被牽連的文人不在少數(shù)。他們從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂地為這片荒涼的大地創(chuàng)造文化――方拱乾著《寧古塔志》，楊賓著《柳邊紀(jì)略》等等如之。這些錚錚鐵骨的文人，為了文化能在野蠻專(zhuān)制下生出頃刻的生機(jī)，不顧命運(yùn)的苦難折磨，終是潤(rùn)澤了這片文化荒原，寧古塔的歷史也因此厚重了起來(lái)。

　　終嘆于天一閣的興衰榮辱，它像是一位耋耄之年的老者，曾輝煌一時(shí)，也曾搖搖欲墜，無(wú)論是他的創(chuàng)建人如何堅(jiān)守執(zhí)著，亦或是后來(lái)的藏書(shū)流落四方，它都一一走過(guò)來(lái)了。最動(dòng)人的描摹是作者文末的自問(wèn)，又像是在替天一閣詢(xún)問(wèn)――“你來(lái)了嗎？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”僅這一句話(huà)，竟讓深夜讀書(shū)的我醍醐灌頂，不是問(wèn)你是誰(shuí)，不是問(wèn)你來(lái)自哪里，而是在確認(rèn)你的到來(lái)，在確認(rèn)你中國(guó)書(shū)生的身份。文化本就盛極了歷史的塵埃，只待后世的我們拂去、品味、繼承。

　　合書(shū)思之。那些舉世矚目的文化遺址，曾經(jīng)霸氣地傲視天下，叱咤風(fēng)云。被歷史掏空的，是該扼腕嘆息，但留下的，無(wú)一不需以心待之，而作者豐盈的，卻是如水的記憶。

　　余秋雨將“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”的治學(xué)理念化作疲憊而執(zhí)著的雙腿，把風(fēng)沙的掩埋和本真的挖掘，托付于思慮的雙眸，若非如此，以何雕鏤江山，鐫刻歷史？

　　讀書(shū)僅作拋磚，以求美玉而來(lái)。美玉何用？助人置于喧囂現(xiàn)世不染暴躁乖戾，歷經(jīng)磨難始終恪守本性質(zhì)然，以至于不必深陷愚笨和鄙陋的泥潭中。

　　我深信，讀書(shū)正是我們這個(gè)偉大民族的魂魄所在。

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