有關(guān)杜甫的讀書筆記（精選6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的有關(guān)杜甫的讀書筆記（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杜甫的讀書筆記1
前五句為第一段，描寫“秋風(fēng)破屋”的情景。
首句首先點(diǎn)明時(shí)間為“八月”，接寫“秋風(fēng)怒號(hào)”，音響宏大，讀之如聞秋風(fēng)咆哮�！芭弊謩t把秋風(fēng)擬人化，不僅使首二句富有動(dòng)作性，而且富有感情色彩：好不容易蓋起這座茅屋，剛剛定居下來(lái)，秋風(fēng)卻故意作對(duì)，怒吼而來(lái)，卷走了屋頂?shù)膶訉用┎荩醪涣钊巳f(wàn)分焦急呢？
卷起的茅草到哪兒去了？沒(méi)有落到屋旁，而是隨風(fēng)飛過(guò)江去。有的分散地飄灑在江邊上，有的高高地掛在樹(shù)枝上，有的低低地散落在深水塘邊。“飛”字緊承上旬“卷”字，加上接下來(lái)的“渡”、“灑”、“掛罥”、“飄轉(zhuǎn)”等字，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)詞組成了一幅鮮明的圖畫——秋風(fēng)怒號(hào)圖，緊緊地牽動(dòng)讀者的視線，撥動(dòng)讀者的心弦：這些茅草是很難弄回來(lái)了。杜甫該怎么辦呢？讀這幾句詩(shī)，我們分明看見(jiàn)一個(gè)衣衫單薄的干瘦老人拄著拐杖立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風(fēng)把他屋頂?shù)拿┎菀粚佑忠粚拥鼐砹似饋?lái)，吹過(guò)江去，稀里嘩啦地灑在江郊，散落各處。而他對(duì)大風(fēng)破屋的焦灼和怒憤之情，也不能不激起我們心靈上的共鳴。
下五句為第二段，寫“群童抱茅”的感嘆。這是對(duì)第一段的發(fā)展，也是對(duì)第一段的補(bǔ)充。
遠(yuǎn)處、高處、低處的茅草無(wú)法收回，那是不是還有落在附近的平地上可以收回的呢？有的，然而卻被南村來(lái)的“群童”抱跑了。全段以“群童欺我老無(wú)力”為著眼點(diǎn)。如果不是“我老無(wú)力”，而是正當(dāng)壯年有氣力，自然不會(huì)受這樣的欺侮。現(xiàn)在這些頑童竟然敢當(dāng)著我的面像強(qiáng)盜一樣地膽大妄為，公然抱起我的茅草往竹林里跑去了。為了表明自己受欺侮的憤懣，杜甫說(shuō)這些頑童跟盜賊一樣，不過(guò)并不是真的給他們加上“盜賊”的罪名，要告到官府去辦罪。所以杜甫只是無(wú)可奈何地呼喊他們不要“抱”，喊得唇焦舌干不能再喊了，也不起作用，只好回到破屋中依著拐杖長(zhǎng)久地嘆息。
細(xì)品詩(shī)意，詩(shī)人如果不是十分窮困，就不會(huì)對(duì)大風(fēng)刮走茅草那么心急如焚；群童如果不是十分窮困，也不會(huì)不聽(tīng)招呼地抱走那么些不值錢的茅草。這一、二段，實(shí)為結(jié)尾的伏筆。不因窮困，何至有此！正因?yàn)椤八暮８F困”的現(xiàn)實(shí)，才產(chǎn)生“廣廈萬(wàn)千庇寒士”的崇高愿望。
“自嘆息”一句為前兩段的歸總。詩(shī)境是說(shuō)杜甫一聽(tīng)到北風(fēng)狂叫，就擔(dān)心蓋得不夠結(jié)實(shí)的茅屋會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，因而就拄杖出門，直到風(fēng)吹屋破！茅草無(wú)法收回，這才無(wú)可奈何地回到家中�！耙姓取�，當(dāng)然又照應(yīng)了前面的“老無(wú)力”、“自嘆息”表明這種遭遇只能自己嘆息，未能引起別人的同情和求得官府的幫助，則當(dāng)時(shí)世風(fēng)的淺薄，就意在言外了。這里一個(gè)“自”字，用得多么沉重！而“嘆息”的內(nèi)容，這里沒(méi)有明言，讀后感《關(guān)于杜甫的讀后感》。但當(dāng)杜甫自己在無(wú)處安身且得不到幫助時(shí)，分明會(huì)聯(lián)想到處境類似的無(wú)數(shù)窮人。這為下文埋下了伏筆。
再下八句為第三段，寫“長(zhǎng)夜沾濕”的苦痛。這是全詩(shī)的高潮。
正應(yīng)了“屋漏偏遭連夜雨”的古話�？耧L(fēng)過(guò)后，必有大雨。這場(chǎng)大雨把杜甫推向了痛苦的深淵。他先用飽蘸濃墨的大筆渲染出昏暗愁慘的氛圍，從而烘托出自己黯淡愁苦的心境。那密集的雨點(diǎn)即將從昏暗的天穹灑向地面，已在預(yù)料之中。氣溫也驟然降下來(lái)了。蓋了多年的布被冷得像鐵塊一樣，那不懂事的孩子橫躺豎臥，早把被里子蹬破了。沒(méi)有窮困生活體驗(yàn)的人，是寫不出這些深切感受來(lái)的。這樣寫，也是為下兩句屋破雨漏及其后果蓄勢(shì)。照理說(shuō)八月的天氣并不算冷。但由于氣溫驟降，布被破舊，大雨漏得床頭沒(méi)有一點(diǎn)干處，又連續(xù)不斷地下了一夜，漏了一夜，所以，杜甫感覺(jué)特別冷。再下兩句一縱一收。一縱，從眼前的凄涼處境擴(kuò)展到安史之亂以來(lái)的種種痛苦經(jīng)歷，從風(fēng)雨飄搖中的破茅屋擴(kuò)展到戰(zhàn)亂頻仍、殘破不堪的國(guó)家；一收，又回到“長(zhǎng)夜沾濕”的現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民，加上整夜漏濕，怎能人睡呢？“何由徹”與前面的“未斷絕”照應(yīng)，表明了杜甫既盼雨停、又盼天亮的迫切心情。這種心情，又是“床頭屋漏”、“布衾似鐵”的艱苦處境激發(fā)出來(lái)的。于是，由個(gè)人的痛苦聯(lián)想到其他人的類似處境，水到渠成、自然而然地過(guò)渡到全詩(shī)的結(jié)尾。
最后六句為第四段，寫憂國(guó)憂民的崇高理想。杜甫將自己的困境推己及人，表現(xiàn)了博大的襟懷。怎樣才能蓋得大廈千萬(wàn)間，庇護(hù)天下所有的窮苦百姓，使他們歡天喜地地在風(fēng)雨中安穩(wěn)如山？唉！眼前何時(shí)才能聳現(xiàn)這么多房屋，到那時(shí)即使我一家人的陋室破了受凍而死也心甘情愿、感到無(wú)限的滿足！本段前三句前后是七字句，中間用九字句，蟬聯(lián)一貫，構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)，貼切地表現(xiàn)了杜甫從痛苦的生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放激情和火熱希望。這種奔放的激情和火熱的希望，吟之不足，繼而“嗚呼”嘆之。這就是結(jié)尾三句：只要天下的窮人都有了房屋，我自己的房屋破了受凍死都滿足。祟高的思想表現(xiàn)到極至！
全詩(shī)重點(diǎn)描述杜甫本身的痛苦，但當(dāng)我們讀完最后一段時(shí)，就知道他不是孤立地、單純地描述他本身的痛苦，而是通過(guò)描述他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的瘡痍、人民的災(zāi)難。他不僅是為自身的不幸遭遇而嘆息和失眠，而且清醒地大聲疾呼，希望有人出來(lái)為千百萬(wàn)窮人謀福利。這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求改變黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直感動(dòng)著廣大讀者的心靈，并產(chǎn)生著積極的作用。
杜甫的讀書筆記2
杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身是一個(gè)“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父審言是武則天時(shí)著名詩(shī)人，父閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅、不服兵役等特權(quán)。這一階級(jí)出身規(guī)定了杜甫要成為一個(gè)熱愛(ài)人民的詩(shī)人不可能不是一個(gè)艱苦的過(guò)程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正是這樣表明著的。
杜甫一生約可分為四個(gè)時(shí)期。三十五歲以前，是他的讀書和壯游時(shí)期。這時(shí)正當(dāng)開(kāi)元盛世，他的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，是他一生中最快意的時(shí)期。詩(shī)人從小就“好學(xué)”，七歲時(shí)已開(kāi)始吟詩(shī)，“讀書破萬(wàn)卷”、“群書萬(wàn)卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開(kāi)始了為時(shí)十年以上的“壯游”。先南游吳越，后北游齊趙。游齊趙時(shí)，曾先后和蘇源明、高適、李白等人有時(shí)呼鷹逐獸，打獵取樂(lè)，有時(shí)登高懷古，飲酒賦詩(shī)，并和李白結(jié)下了“兄弟”般的友誼。在這長(zhǎng)期的壯游中，詩(shī)人接觸到我們祖國(guó)無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩(shī)歌帶來(lái)相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩�！锻馈吩�(shī)可為代表�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩(shī)人對(duì)一切事業(yè)（包括創(chuàng)作在內(nèi)）的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，這只是他的創(chuàng)作的一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期。
杜甫走向現(xiàn)實(shí)主義，是從第二期（三十五到四十四歲）十載長(zhǎng)安的困守開(kāi)始的。這是安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國(guó)忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開(kāi)始過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動(dòng)即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)�！痹陴嚭募灏鞠拢鸥σ苍�(jīng)想到退隱，作一個(gè)“瀟灑送日月”的巢父、許由，但他沒(méi)有回避艱苦，還是堅(jiān)決走上積極入世的道路。這是一個(gè)重要的契機(jī)。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時(shí)期。這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩(shī)人也歷盡艱險(xiǎn)。在陜北，他曾經(jīng)和人民一起逃難，在淪隱了的長(zhǎng)安，他曾經(jīng)親眼看到胡人的屠殺焚掠，和人民一同感受國(guó)亡家破的痛苦。為了獻(xiàn)身恢復(fù)事業(yè)，他只身逃出長(zhǎng)安，投奔鳳翔�！吧�今日事，間道暫時(shí)人”，“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”，從這些詩(shī)句也就可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的艱險(xiǎn)和困苦。脫賊后，他被任為左拾遺，這是一個(gè)從八品、卻又很接近皇帝的諫官。就在作諫官的頭一個(gè)月，他因“見(jiàn)時(shí)危急”，上疏營(yíng)救房官的罷相，不料觸怒肅宗，幾受刑戮。從此他屢遭貶斥，但也因而多次獲得深入人民生活的機(jī)會(huì)。在由鳳翔回鹿州的途中，在羌村，在新安道上，他看到了各種慘象，他和父老們，和送孩子上戰(zhàn)場(chǎng)的母親們哭在一起。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)乃是有關(guān)國(guó)家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此杜甫對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也就和以前不同，不是反對(duì)，而是積極號(hào)召。他哀悼那為國(guó)犧牲的“四萬(wàn)義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面還是勉勵(lì)人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭(zhēng)，這就使他寫出了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。
“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游�！逼呶寰拍昶咴拢鸥壒儆扇A州經(jīng)秦州、同谷，歷盡千辛萬(wàn)苦，于這年年底到達(dá)成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開(kāi)始他最后一期“漂泊西南”的生活。七**年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，表薦杜甫為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎（后人因稱“杜工部”），他曾度過(guò)六個(gè)月的幕府生活。除此以外，在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過(guò)著“生涯似眾人”的日子。他愛(ài)和勞動(dòng)人民往來(lái)，而憎厭官僚，所以說(shuō)：“不愛(ài)入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”在這漂泊的十一年中，杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，還因?yàn)楸荜敖橹畞y而挨了五天餓�？少F的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。同時(shí)也從不曾忘記或放松自己的創(chuàng)作，在漂泊的十一年間，他竟寫了一千多首詩(shī)�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《遭田父泥飲》、《諸將》、《秋興》、《歲晏行》等都是這時(shí)期最優(yōu)秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創(chuàng)造性地賦予七言律詩(shī)以重大的政治和社會(huì)內(nèi)容。
杜甫在四川漂泊了幾年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，七七年冬，死在由長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上�！皯�(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是他對(duì)祖國(guó)和人民最后的懷念。在人民被奴役的時(shí)代，要作關(guān)懷人民疾苦的詩(shī)人，他的身后，自然是蕭條的。八一三年，僅由他的孫子杜嗣業(yè)“收拾乞丐”，才把停在岳陽(yáng)的'靈柩歸葬偃師。詩(shī)人的遺體還漂泊了四十三年。
從以上簡(jiǎn)單的敘述，我們已可看出杜甫和人民的關(guān)系和他如何成為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的過(guò)程。
杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。”杜甫卻是不管在位不在位，都要謀其政！盡管“身已要人扶”，然而他卻說(shuō)“拔劍撥年衰”。盡管“萬(wàn)國(guó)盡窮途”，“處處是窮途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”。前人說(shuō)杜甫的許多五律詩(shī)都可作“奏疏”看，其實(shí)何止五律？我們知道，儒家也談“節(jié)用愛(ài)人”，“民為貴”，但一面又輕視勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)人民。杜甫與之不同，他接近勞動(dòng)人民，也喜歡勞動(dòng)，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。儒家嚴(yán)“華夷之辨”，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說(shuō)：“殺人亦有限，立國(guó)自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷？”（《前出塞》）因此他非常珍視民族間的和好關(guān)系：“似聞贊普更求親，舅甥和好應(yīng)難棄！”（《近聞》）對(duì)玄宗的大事殺伐以致破壞這種關(guān)系則加以非難：“朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親！”（《喜聞賊盜蕃寇總退口號(hào)》）
總之，用杜甫自己的話來(lái)說(shuō)，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來(lái)要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說(shuō)，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對(duì)嚴(yán)武說(shuō)，“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身�！彼麑�(duì)裴虬也說(shuō)，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀�！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開(kāi)闊的樂(lè)觀精神，使他成為我國(guó)歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩(shī)人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開(kāi)的。
由于時(shí)代、階級(jí)的限制，杜甫不可能否定皇帝的地位，白居易說(shuō)“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣”，也是把君臣關(guān)系看作天經(jīng)地義。須要指出的是，杜甫雖然接受了儒家的忠君思想，但他的忠君是從愛(ài)國(guó)愛(ài)民出發(fā)的。正因如此，他一方面對(duì)皇帝存在著很大的幻想，希望通過(guò)皇帝的“下令減征賦”來(lái)“各使蒼生有環(huán)堵”；另一方面，他也寫了“唐堯真有圣，野老復(fù)何知？”“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥！”等詩(shī)句，直接諷刺皇帝，對(duì)權(quán)貴達(dá)官們禍國(guó)殃民的罪行，他更勇于揭發(fā)。
杜甫的讀書筆記3
杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國(guó)憂民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂國(guó)家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂國(guó)憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
杜甫的讀書筆記4
讀完這本杜甫傳才知道杜甫和我通過(guò)以前學(xué)習(xí)了解的他并不完全相同，在我的認(rèn)識(shí)里，杜甫似乎沒(méi)有年輕過(guò)，永遠(yuǎn)都是四五十歲甚至更大，為生活發(fā)愁，為國(guó)家命運(yùn)發(fā)愁，為百姓發(fā)愁。在讀完這本書后我發(fā)現(xiàn)他也是年輕過(guò)的，也曾滿懷壯志，意氣風(fēng)發(fā)。但仕途的的不得志，生活的艱難，國(guó)家的動(dòng)蕩使他的詩(shī)歌內(nèi)容風(fēng)格發(fā)生了巨大改變，成為了那個(gè)我的認(rèn)識(shí)中沒(méi)有年輕過(guò)的詩(shī)人。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。這是杜甫《贈(zèng)李白》中的詩(shī)句，此時(shí)的他和李白同樣有著豪放、熱烈、向上的精神。
杜甫始終希望能夠出世做官，在長(zhǎng)安時(shí)，他廣泛結(jié)交名流，擴(kuò)大自己的名聲，奔走于權(quán)貴之門，還經(jīng)常向達(dá)官顯貴們投贈(zèng)詩(shī)稿，希望得到他們的賞識(shí)、援引，為了獲得一官半職他卑躬屈膝，低三下四的去討好奉承達(dá)官貴人，此時(shí)的他絲毫看不出有成為那個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)圣的潛質(zhì)，如果他得到了官職會(huì)怎么樣呢，也許歷史上會(huì)出現(xiàn)一位平庸的官員和詩(shī)人。如果他在向皇帝敬獻(xiàn)三大賦后得皇帝賞識(shí)而平步青云，成為寵臣，住在華麗的庭院，衣食無(wú)憂，也許他的詩(shī)作就只有《天狗賦》《雕賦》這些阿諛?lè)畛�，粉飾太平的�?shī)了吧！而反映人民疾苦的詩(shī)也就不會(huì)出現(xiàn)了。那個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人民著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人民擔(dān)憂的人就會(huì)消失，也許正是他的不得志，窮困潦倒成就了他。
安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。他自己飽受顛沛流離之苦，看到國(guó)家滿目瘡痍，百姓民不聊生，官吏兇殘可憎，他的詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生巨大變化。他同人民一起感受著失去國(guó)土家園的痛苦。他積極號(hào)召人們奮力進(jìn)行征戰(zhàn)，以保衛(wèi)國(guó)家民族的安全。他寫詩(shī)悼念為國(guó)捐軀的士兵。他同情人民，大力揭露濱役給社會(huì)造成的黑暗景象寫下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》組詩(shī)六首。
在寫三吏這組詩(shī)，杜甫的心情十分復(fù)雜。對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)他堅(jiān)決擁護(hù)。百姓為支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作出了慘重犧牲，他又極為同情。正是因?yàn)槎鸥κ且粋�(gè)愛(ài)國(guó)又憂民的詩(shī)人他才會(huì)有矛盾復(fù)雜的心情。
接近晚年的杜甫在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻總是關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。他將自己完全融入到百姓之中。
從這本杜甫傳中可以看出杜甫為國(guó)家憂愁，為人民憂愁，并不是一開(kāi)始就這樣的他一開(kāi)始考慮的是自己的仕途，甚至不惜為此阿諛?lè)畛校幢闳绱怂琅f沒(méi)能如自己所愿的成為一名官員。可也是因?yàn)檫@樣他才有更多的機(jī)會(huì)和百姓接觸，了解老百姓的疾苦，從而寫下那些憂國(guó)憂民的詩(shī)篇�？梢哉f(shuō)杜甫是在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)的，在苦難中他的善良、忠誠(chéng)、關(guān)懷天下的心態(tài)被激發(fā)出來(lái)，他的眼界開(kāi)闊起來(lái)，不再是只盯著自己的仕途，他渴望國(guó)家統(tǒng)一，他同情在戰(zhàn)亂中流離失所的百姓，他痛恨不管百姓死活的統(tǒng)治者，他用詩(shī)歌來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的實(shí)情，表達(dá)自己的感情。
我認(rèn)為不能說(shuō)是苦難成就了杜甫，而是他在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)。因?yàn)橹挥袃?nèi)心善良的人在看到國(guó)家破碎，人民流離失所時(shí)才會(huì)去關(guān)心，去為他們吶喊，如果一個(gè)人本身就是一個(gè)自私冷漠的人，當(dāng)看到人民生活凄慘時(shí)只會(huì)保持冷漠，更何況杜甫當(dāng)時(shí)自己的生活也很艱難。
杜甫在自身狀況十分糟糕時(shí)依舊不忘國(guó)家人民，是因?yàn)樗麑㈥P(guān)懷國(guó)家人民作為自己的責(zé)任，他認(rèn)為那是他理應(yīng)做的事，早期他希望做官是為了輔佐君王治理天下，后來(lái)他的詩(shī)是另一種方式的心系天下。不論成功與失敗，始終抱著早年立下的志向，用生命去做最值得的事，我想這就是杜甫的詩(shī)能流芳百世的原因。
杜甫的讀書筆記5
羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠(chéng)，但更敬佩杜甫的憂國(guó)憂民、大氣博愛(ài)。
杜甫的一生是一個(gè)悲劇，既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的。悲劇。我曾想過(guò)，倘若杜甫不是出生于一個(gè)官僚家族，倘若他沒(méi)有熟讀詩(shī)書，而是出生于一個(gè)普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動(dòng)，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧�？晌矣窒耄谀菢右粋�(gè)亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個(gè)有名氣的詩(shī)人，尚且落魄至此，若是做個(gè)普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場(chǎng)，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當(dāng)時(shí)的社會(huì)共同造就了一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動(dòng)容。
流亡天涯，衣食無(wú)著，舉目無(wú)親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉(xiāng)，盡是陌路，我不識(shí)你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀��！
人生在世，無(wú)論多么艱難的日子，也會(huì)因?yàn)橛杏H人和朋友的存在而變得容易堅(jiān)持一些。相反，即使富可敵國(guó)，卻舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當(dāng)歲月流逝，年華老去，最害怕聽(tīng)到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時(shí)需要把要說(shuō)的話寫在紙上；右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時(shí)去拜訪他們，扶杖步行，傳達(dá)不肯通報(bào)，想乘轎子，又沒(méi)錢去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過(guò)的，因?yàn)殛懙厣显贈(zèng)]有了他的安身之所。最糟的時(shí)候，他整整五天沒(méi)有吃到一點(diǎn)點(diǎn)東西。公元770年的冬天，這個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無(wú)力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無(wú)比的沉重，眼前仿佛浮現(xiàn)了詩(shī)人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩(shī)“三吏三別”，留下來(lái)《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩(shī)作名篇。就是這樣一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔(dān)心國(guó)家的命運(yùn)。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩(shī)人！一個(gè)偉大的靈魂！
杜甫的讀書筆記6
杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當(dāng)代稱為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國(guó)憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì)，表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國(guó)憂民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣！
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