藥讀書筆記
看完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家整理的藥讀書筆記，歡迎大家分享。
藥讀書筆記1
魯迅的《藥》無論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說向我們呈現(xiàn)了社會底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個時代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個少爺，但又怎會落魄現(xiàn)在這個地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫道：“那人的一只大手，向他攤著；一直搜卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。”簡練的語言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這里恰好體現(xiàn)得淋漓盡致。
底層百姓的愚昧無知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的經(jīng)營著小茶館，努力攢錢。忙碌了大半輩子，自己省吃儉用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個洋錢，就只換了幾個人血饅頭。在我們看來，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛他兒子。這一點我不否認(rèn)，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓(xùn)的影響�！安恍⒂腥�，無后為大�！边@句話在那個年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個人物阿Q也知其意，更不用說華老栓了。假若華老栓家有很多個兒子，試問華老栓還會這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個紅眼睛的阿義，毫無人性的對夏喻毒打，反而感到自豪。而人們卻也覺得理所應(yīng)當(dāng)，毫無醒悟。我想此刻，每個讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個革命者，代表著廣大人民群眾的利益，象征著革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的拳打，人們還幸災(zāi)樂禍，他說阿義可憐，人們就說他瘋了。華老栓，夏喻，代表著華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒有做到。華老栓沒有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治愈自己兒子的�。�
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視。“路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭�！蓖鹑婚熑思依镒鄣酿z頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。
夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節(jié)給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認(rèn)為自己的兒子被人冤枉了。對于兒子墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲��！夏喻的孤單，只有少數(shù)革命者在緬懷他。
作為一個革命者，革命的失敗，暗示著前途的無望。正是值得思考的問題，也許魯迅寫這篇文章時也是這樣想的吧。
藥讀書筆記2
在很早的時候就聽到“畢淑敏”這個名字，那時候只是知道這不僅是位很了不起很有文學(xué)見地的國家級作家，還是一位內(nèi)科主治醫(yī)生和注冊心理咨詢師。然而，初次接觸這位作家的文學(xué)作品還是在高中的時候，那是一本畢淑敏的《養(yǎng)心的妙藥》心理散文精選，一本讓我獲益匪淺，受益良多的書。
樸實無華的文字，通俗易懂的語句，接近讀者，接近生活的寫作素材，沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾……這就是畢淑敏的文學(xué)作品給我的第一印象。在《養(yǎng)心的妙藥》這本散文集里，作者用她的智慧和文化積累對人的從身體、心理到精神層面都作出了獨到的見解和闡述，用通俗易懂的文字和富有意義的事例從身體，友誼，孝心，個人心理，婚姻，家庭，社會倫理和素質(zhì)等各方面為我打開了提高個人心理素質(zhì)和探索美好的心靈世界的大門。
高中繁忙的學(xué)習(xí)生活和重大的學(xué)習(xí)壓力總是讓我感到惘然和愴然。然而，看畢淑敏的書，能讓我緩解壓力和自我消化消極心情�！蹲兓陌贰ⅰ断駸熁乙粯铀缮ⅰ�，畢淑敏在文章中告訴了我們走進了不好的境遇，那是我們?nèi)松斜亟?jīng)的變化，面對緊張而又讓人感到憂郁的現(xiàn)實生活的時候，我們要像煙灰一樣放松，情緒會安然從容，“只有放松，全部潛在的能量才會釋放出來”。
畢淑敏在《人可以最大限度地逼近真實》里講述了朋友的祖父皓首窮經(jīng)，堅持不懈地用了整整半個世紀(jì)的時間把曾祖父留給他的一本面目全非的臨摹醫(yī)書一一修正，最后變成了一本偉大的濟世良方，造福無數(shù)的百姓。每次看到這篇文章，我都會士氣大作，堅持不懈地去做一件事，每每完成一件事的時候，我都會想到畢淑敏在文中說到的一句話：人只要全力以赴地鉆研某個問題，就有可能最大限度地逼近它的真實。
生活中所有能遇到的，涉及到的各個層面，在畢淑敏的作品里都能夠一覽無遺，她用最樸實的文字，最真實的事例，最有說服力的語言為我們解開心理一道道的鎖。她告訴我們：我很重要，“我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾”。畢淑敏在男女性別和婚姻方面也有獨到的見解，她認(rèn)為傳統(tǒng)的重男輕女、女性社會地位卑微的說法都是愚昧無知的，作為一位女性，我們應(yīng)該愛自己的性別，應(yīng)該仰首挺胸，用知識來充實自己，改造自己。就像她說的，我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化。在她的書中，我能讀出她對女性的支持和尊重。這是鮮少的作家會提及到的。
書，是一個人的精神食糧。讀書，能使一個人的思想，心理，文化各方面都得到不同程度的熏陶和提升。畢淑敏在很多作品中都講述讀書的重要性，就像文中開頭所說的，閱讀是一種精神的按摩，它能和人的靈魂產(chǎn)生共振。我的課外讀書習(xí)慣似乎培養(yǎng)的比較慢，那是在看了畢淑敏的書之后，我接受了閱讀，愛上了閱讀，深切的明白了她的話，我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復(fù)一日年復(fù)一年堅持下去，對我們好的素質(zhì)一定會有潛移默化的力量。那是一種在精神方面發(fā)出的能讓我們在生活中不管遇到什么問題都能勇敢前行的力量。
畢淑敏，這位從醫(yī)20年，轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作，為醫(yī)學(xué)和文學(xué)奮斗一生的國家級文學(xué)作家，用她的文學(xué)作品，影響和改變了我，讓我在看不到北的“沙漠”里找到了自己前進的方向和提升自己的方法——閱讀。
藥讀書筆記3
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。 香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿 ,對于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。. 這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠于現(xiàn)實的理性精神。 魯迅對于中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學(xué)-是拯救國家民族免于無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個不同層面欣賞: 在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。 魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在于暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問: "藥!" "藥?"--"原來這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個多么重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆 , 細(xì)膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當(dāng)時社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但 "彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 "(隱喻)，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。
藥讀書筆記4
前幾天，我的了一本魯迅的作品，它十分富有革命意義，這本作品的名字叫做———《藥》。
“藥”是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。魯迅先生的小說——《藥》，把當(dāng)時的社會現(xiàn)實揭露的淋漓盡致。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章“藥”中 , 老栓為了救活他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的'就是替兒子買來這顆血腥仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實、溫馨的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿，對於后清民生的失望;以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。.
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。 魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學(xué)——是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
本文的大致內(nèi)容是這樣的：
在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了之后，還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。
魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時中國紹興地區(qū)的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " 死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。
文章中所蘊含的對民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧：
總之，魯迅先生的這篇文章是當(dāng)時整個社會的縮影，字字都影射出當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實。
藥讀書筆記5
一直都喜歡魯迅的文章，總能在他的文章中看到我想要的諷刺和抨擊，喜歡他對封建社會的揭露，喜歡他對人民群眾最真實的反映，他不愧為中國革命的先驅(qū)。
《藥》選自他的小說集《吶喊》，我們不得不承認(rèn)《吶喊》中的每一篇文章都具有強烈的諷刺意味，都體現(xiàn)了他“哀其不幸，怒其不爭”的主張。他一直都在堅持要用筆鋒為武器去醫(yī)治麻木的中國愚民，去喚起他們內(nèi)心深處的良知。我個人覺得《藥》這篇文章充分體現(xiàn)了這一點。
《藥》主要有兩條線索:一條以華家為線索，主要寫了華老栓夫婦為了給兒子治癆病而甘愿相信迷信，存錢去買血肉包子，然后華小栓吃藥，后和康大叔一伙人談藥，最后還是悲劇-華小栓死去了；另外一條以夏家為線索，寫了革命者夏瑜的悲慘命運。這兩條線交叉互補，充分反映了清末人民的愚昧無知，麻木落后的思想狀況，同時又揭露了當(dāng)時政治階級的庸俗，殘暴。 《藥》以一幅冷清的秋夜圖做背景，營造了一種不同尋常的氛圍�！扒锾斓暮蟀胍�，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著了”，這是何等安靜的一個半夜�。§o的出奇，靜的可怕，靜的讓人難以置信，這樣不平凡的半夜注定要有不平凡的故事。從而引起讀者的好奇，并制造了懸念，再者在引出華老栓上也具有暗示作用。接著作者利
用明暗線的交叉，采用蒙太奇式的手法，分別講述了兩條線索的各自發(fā)展。并且在這個過程中，作者充分利用人物的心理變化，更進一步反映文章的主題。就拿華老栓來分析，在買血肉饅頭之前，他很覺得很爽，很有希望；在選擇和儈子手康大叔做交易，買到血肉饅子后，他手抖，心里緊張，害怕，不安；最后瞞著兒子，讓華小栓吃了被他們加工后的血肉饅頭，他還麻木的大笑；在兒子死后，他還依舊相信迷信。從這一系列的情景中我們不難看出清末時期，人民群眾在貧困的環(huán)境中滋生的愚昧，無人性，總是把自己的幸福根植于他人的痛苦之上。
文章在塑造夏瑜的形象上，并沒有花多少的筆墨，但是還是將他的英雄形象描繪的惟妙惟肖。最主要的方法，作者善于用側(cè)面烘托的效果來表現(xiàn)夏瑜的英勇正義，熱情愛國。比如作者將華老栓，康大叔寫的越丑陋，越可悲，越能反忖出夏瑜的革命精神和英雄氣概；再者我認(rèn)為這篇文章的結(jié)尾非常值得讀者反思，以給兒子上魂的華大媽巧遇正給兒子燒香的夏四奶奶，她們之間都對話以及對兩處魂墓的對比，我們可以明確的知道作者對夏瑜犧牲的肯定及同情和對當(dāng)時社會的鞭撻以及對人民愚昧無知的痛心疾首。
作者以《藥》作為本文的題目，我覺得很有深意，以夏瑜的無私犧牲來換取的并不是革命的勝利或是進步，而是華小栓的病死，這充分說明了革命是很必需的，但是，脫離了群眾的任何革命都是沒有意義的，所以從某種角度來分析，夏瑜的付出是不必
要的。反映出了革命者的孤寂是人民麻木盲從的結(jié)果，從而提醒那個時代的革命者，要注意盲目的犧牲，要變革需要群眾基礎(chǔ)，我覺得魯迅寫這篇文章的側(cè)重點并不是一味的批判人民的劣根性，亦或是揭露統(tǒng)治者的庸碌無知，更重要的是在尋求更好的方法使革命具有更高的效率。正如魯迅自己說的那樣：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們不能說明群眾是完全錯的，從本文可以看出，群眾不僅沒有擁護革命者，反而對封建主義代表者康大叔阿諛奉承，這是革命者的悲哀，也是在警告革命者：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命；要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
記得魯迅曾經(jīng)說過：“奴隸時代的人們，人們正做奴隸�！比嗣穸际沁@樣的，都是跟著時代在走，所以需要那么一群人，能夠變革社會制度的人。魯迅筆下的每一個人物形象，都有其特定的背景，都是那個時代的產(chǎn)物，無論丑陋，還是優(yōu)秀，他都在傳承五四文化的精神，敢于直面解剖社會，勇于正直的表達自己的思想，總是在喚起愚民的良知。
《藥》的象征意義，在當(dāng)代一樣具有實用價值，并不是像某些教育家說的那樣：“魯迅的文章過于叛逆，不適合當(dāng)代的學(xué)生去細(xì)讀�！蔽矣X得他只是在如實的反應(yīng)那個時代的歷史，而我們?nèi)チ私馑鼈兪潜仨毜摹Ｈ绻F(xiàn)在的作家能像魯迅一樣的直面社會，也就不會迷失在繁華中。
藥讀書筆記6
《藥》這篇文章不長，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個平淡毫無一點起伏的故事，看完了，便過了�？稍俚够厝プ屑�(xì)看，其實在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫或是回憶，可能在被人血饅頭無用治療離去后，更能對他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來無法挽救了，這個“藥”有沒有耽誤了他，好像也不重要，便也沒有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻出人血的烈士，雖沒有提起姓名，雖無一點正面的描寫，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無畏與堅強�？婶斞赶壬K究沒有一處對他的介紹，僅僅寫了他被處死，雖然他只是“藥”的來歷的一個小插曲，卻從中看出了對待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫，也透出了當(dāng)時的社會。
讓我覺得最難忘，也是最怪異的，便是它的結(jié)尾。這么巧，兩個人物的墓只隔了一條小路�？删褪沁@條小路，分開了“罪人”與窮人�？捎钟惺裁磪^(qū)別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒有一點動作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的紀(jì)念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著。
我心中閃過了對革命者的無限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠(yuǎn)不見天日�？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現(xiàn)了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰。可誰又說的清，這本就是讓我們思考的。
藥讀書筆記7
桑桑得了一種絕癥，聽說無人能醫(yī)，桑喬帶著桑桑到處尋醫(yī)，可始終沒有找到醫(yī)生能治桑桑的病，桑喬又帶著桑桑回到家，桑桑在家里休息，桑喬就四處打聽能治好桑桑的病的方法。經(jīng)過努力，桑喬打聽到，一個地方，有一個人治好了很多桑桑這種類型的病人，桑喬決定再試一試，桑喬帶著桑桑找到了那個人，那個人給了桑喬一包藥，說：“天天煎熬，喝七天，如果尿成棕色了，那就證明他的病好了。!”
七天后，桑桑撒出了棕色的尿，桑桑的病好了。后來，桑喬因為做校長做得好，被調(diào)去其他地方了，桑桑一家人，明天就要離開油麻地了。名太難一大早，一只大木船，在油麻地還未醒來時，就將載著桑桑一家人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開這里——他將永遠(yuǎn)地告別和他朝夕相伴的這一片金色的草房子。
藥讀書筆記8
“老奶奶，我要買茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆�。�
最近在B站上看到了一部81年拍的老電影《藥》，有了一些和以前看書不一樣但不多的體會。
首先得說明的是，這部電影是黑白的，且改編(準(zhǔn)確地說是加戲)得較多，主要是增加了革命志士夏瑜起義的經(jīng)過及其老母親救兒的戲，對原文開篇所講的故事做了長大半小時的背景交代，也對茶館的流言、血饅頭交易的過程、華夏兩家救兒的對照、夏瑜犧牲后其母落魄的生活做了很多增補刻畫。
看客
電影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角�；ò缀�、二十多歲的人、駝背五少爺，這三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整個中華，成年人全都成了冷血的看客，樂于看殺頭而不是看槍斃，囿于舊思想不肯覺醒，忠于腐朽落魄勢力不肯抗?fàn)�，那是何等可怕�?/p>
“五少爺，今兒這個是不是砍頭啊，要是槍斃——可太掃興了”
“那哪有殺頭好看�。 �
“咱們，是英雄所見略同啊。”
我看到這里，真想上去干掉這仨，一副惡心人的嘴臉，徹底丟盡作為人的臉面了。
好多顯得聰明的人評論到，現(xiàn)在的社會不也有大片看客嗎，還列舉了一些例子。不過我是覺得，現(xiàn)在他們說的看客不完全是魯迅筆下的看客，因為現(xiàn)在不是一個沒落的時代。看熱鬧的人每個時代每個地方都有，但是所有的那種看客都潛藏著，那是一種對時代變化沒有知覺的人，一種對舊時代舊思想舊勢力盲目擁護的人。等過個幾十年幾百年，世道開始變了，看客們才會被革命者給引出來。信仰這東西可不是一成不變的，除非那東西越來越好。一旦它開但始變味了，底下就會暗流涌動。
劊子手呢，也不知道哪兒來的聲望，被一幫看客捧來捧去的，特別尊敬，一口一個康大叔、一手一個作揖的。特別是那個花白胡子老頭，一把年紀(jì)了還大叔大叔的叫，聽得我瘆得慌。
以前也沒想過這茬，現(xiàn)在是看明白了，還不是他那個職位。人們閑著*疼，愛看殺頭，愛打聽小道消息、牢獄消息，這時恰好有個這樣的人能滿足他們的嗜好，還不得大叔大叔的叫嗎？
人們捧著你的時候你啥都是，人家看不上你的時候你哪里也找不到朋友。這康大叔沒有一個真正的朋友，終將是會孤獨老去，被人遺棄而死的可憐人。
夏三爺
電影里增加了一個三爺角色，夏瑜認(rèn)的親伯父，人設(shè)是個表面一套背地一套的小人。他是個處事極為圓滑，為人極為虛偽，為官極為貪婪的小人。他為了不牽連自己主動把夏瑜告發(fā)了，還獨自落得了大筆懸賞；他剛對夏母說自己愛莫能助，轉(zhuǎn)頭又和栓母談起了人血饅頭的交易；他買下孩子們抓住的鳥兒將其放生引得旁人連連稱贊大善人，卻又在夏母流落街頭后將其呵斥離開
這個角色從影片里可以猜出他是個當(dāng)官的或者曾經(jīng)當(dāng)過官，他的出現(xiàn)應(yīng)該是彌補了小說里沒有官僚人士的空白，矛頭處處指向當(dāng)時的政權(quán)階級。魯迅文章里面未曾提到這個階級，寫的都是小人物的事情，對于當(dāng)時的社會背景和各階層的描寫是空缺的，我想這是造成他的文章難以理解的原因吧，特別是對于初中生而言。假如現(xiàn)在，我要寫點什么東西抨擊這個社會，我肯定也不會把背景交代一清二楚，我要做的就是學(xué)會打隱喻，學(xué)會在含蓄曲折中求得自保辯解的機會。這也是文學(xué)的厲害之處了！
細(xì)節(jié)
有彈幕說，華家和夏家合起來就是“華夏”。我恍然大悟，讀書的時候咋沒想到呢，魯迅可真是厲害，將整個華夏民族的樣貌全然刻畫在了這一“華”一“夏”之上。華家和夏家的都落不了悲慘命運……
電影有個鏡頭切得想當(dāng)棒，這邊夏母在家里跪拜菩薩保佑其兒能平反出獄，一抬起頭來就變成了栓母，她正剛祈禱完早日得到偏方治好小栓而抬起頭來。這倆可憐的老母親只不過在做自己無能為力的事情來挽救兒子，然而這遲早要被證實是沒有效果的，最后還不是雙雙去了墳場……真實社會環(huán)境下的革命志士們也在做救國之事，同樣是沒有多大力量與希望啊。
像這種華夏兩家救兒的對照是我最欣賞的情節(jié)，也是認(rèn)為加得最好的部分。這分明是在預(yù)示華夏可能吃棗藥丸啊，真是痛到內(nèi)心深處了！
《吶喊》在，《彷徨》也在，再放幾年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定會看出什么新事物新思想來。
書讀百遍其義自見，書讀百遍各不同天。
藥讀書筆記9
“老栓也看向那邊，卻見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手給捏住了，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖了起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠到�！�
這一段是那些去看殺姓夏的的革命黨人的動作及神態(tài)的描寫�！爸灰娨欢讶说暮蟊�，頸項都伸得很長”寫出了當(dāng)時老百姓對砍頭的好奇，也寫出了中國人無論什么都愛湊熱鬧的劣根性，更寫出了當(dāng)時人們的愚昧無知、麻木不仁。對于砍掉愛國積極分子的頭不但不反對，還在一旁看熱鬧等等，都體現(xiàn)了中國人的愚昧，對于看見頭被砍下來有嚇得驚慌失措，紛紛躲散的行為，則又體現(xiàn)出了那些人的膽小、懦弱。
對于老栓看到血饅頭后，如十世單傳的嬰兒一樣護著，在看到小栓吃下血饅頭就松了一口氣，相信著人血饅頭能治好他的兒子的病等等，這些都突出了老栓的封建，愚昧無知。自己的兒子病了非但不請醫(yī)生治病，反而偏信民間偏方，話重金去買一個人血饅頭，病把希望全寄予這上面??這些都突出了老栓的愚昧無知。這也從另一個側(cè)面反映了當(dāng)時的封建社會下，老百姓只信封建、虛無、毫無根據(jù)的話，對科學(xué)的認(rèn)識少之又少。思想的迂腐和僵化、愚昧都表明了封建禮教下的中國必須得要改治了。
對于夏四奶奶的兒子被抓再到被殺這一事，從人們的飯后閑談中，
我們可以了解到還是有愛國志士認(rèn)識到了中國的落后和腐朽，也愿意為了中國的進步和改變不惜拋頭顱灑熱血，這說明了中國還有希望。但對于夏三爺為了錢去舉報自己的親侄兒，以及人們對夏瑜這種愛國行為的不好評價，又再次揭露出了封建社會下的人為了自己私欲而無所不為，哪怕是自己的親人，揭示了人性的丑陋和陰暗。至于觀看者以及“知情者”們的評價、對話，則再次揭露人情的麻木與冷漠，以及受封建思想荼毒的人們的愚昧。
夏四奶奶去給自己兒子上墳，認(rèn)為自己的是無辜的，但卻寄希望于烏鴉，讓其“顯靈”后來證明自己的正確，但是最后烏鴉飛走了，夏四奶奶的“希望”就成了她的“絕望”。這也是魯迅本人對現(xiàn)世人們的麻木、愚昧，社會的黑暗、腐朽，中國的敗落消亡的絕望。但是，他在“絕望”中仍看到一絲希望，那就是夏瑜墳上的小白花�！皼]有根，不像是自己開的，這地方孩子們有不會來玩，親戚本家早已不來了。這是怎么一回事呢？”這一個情節(jié)暗示著有人來祭奠過夏瑜，而這些人，正是與夏瑜志同道合，懷著滿腔熱血與希望，要拯救這個沉淪的中國的那一大群人。這些人，是夏四奶奶心中的安慰，也是中國的希望。
《藥》這篇文章，通篇描寫了“吃藥”的“華”姓一家為小栓治病及小栓死后的全過程，也寫了被用來作“藥”的“夏”姓母親祭奠自己兒子的過程，處處無不透露著封建社會的黑暗和人情的冷暖，無不時刻向讀者傳遞著封建思想下，人們的愚昧和無知，世界的黑暗，社會的寒冷。讓讀者悚然而思，不寒而栗。魯迅對于“華”姓一家與
“夏”姓一家的批判，反思和質(zhì)疑也是雙向的。既批判華老栓他們看客的愚昧和無情，又反省啟蒙者夏瑜自身的弱點，從而也就反省著當(dāng)時那一群愛國者、啟蒙者的弱點。
藥讀書筆記10
今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：
老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。
“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點一點的往下滴。
老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這東西……�！�
“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應(yīng)；他的精神，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個黯淡的金字。
老栓走到家，店面早經(jīng)收拾干凈，一排一排的茶桌，滑溜溜的發(fā)光。但是沒有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個陽文的“八”字。老栓見這樣子，不免皺一皺展開的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發(fā)
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