- 大學(xué)生讀書筆記 推薦度：
- 大學(xué)生讀書筆記 推薦度：
- 大學(xué)讀書筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《大學(xué)》的讀書筆記（精選19篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編精心整理的《大學(xué)》的讀書筆記（精選19篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《大學(xué)》的讀書筆記 1
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的`意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)。
而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國方法的。傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“；傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識(shí)的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治國”�？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。
我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
《大學(xué)》的讀書筆記 2
詩云：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
我覺得這一章講的正是儒家“內(nèi)圣外王”所呈現(xiàn)的君子相及實(shí)踐的方法。它說明，一個(gè)人要達(dá)到讓人見之忘俗的莊嚴(yán)相，必須要內(nèi)外兼修。內(nèi)，即如老子所言，為道日損，損之又損，以至于無為。外，則是強(qiáng)調(diào)用自己的言行舉止將自己體驗(yàn)到的明德展示出來。當(dāng)一個(gè)人用如琢如磨的態(tài)度將自己當(dāng)成一件藝術(shù)品去細(xì)細(xì)打磨的時(shí)候，他就會(huì)在日復(fù)一日地實(shí)踐中慢慢掃凈自己心靈的污垢，讓自己本有的明徹底地散發(fā)出來。當(dāng)然在這個(gè)過程中，他還少不了用如切如磋的道學(xué)精神和相關(guān)的學(xué)養(yǎng)知識(shí)來不停地滋養(yǎng)自己。
我覺得一個(gè)人，在扎根現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，必須給自己的心靈留一塊靈魂的自留地。這塊地就是靈魂的安居之所。它里面必須是純粹的，自然的，本真的，超越功利的.。如果我們找不到這樣一個(gè)地方，我們就會(huì)慢慢地迷失掉自己，變得越來越麻木，焦躁，和不安。另外，從另一個(gè)角度上來說，當(dāng)社會(huì)上充滿各種不真誠的人和現(xiàn)象的時(shí)候，我們?nèi)绻馨础洞髮W(xué)》的這一則所言去用心雕琢自己，在內(nèi)成為一個(gè)真誠的、質(zhì)樸的、有道德的人，在外時(shí)刻記得用言行舉止彰顯出自己內(nèi)心一直堅(jiān)守的東西，做到站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓，那么，我相信我們未來的路也一定會(huì)越走越寬。正所謂相由心生。有人說過：“到一定的年紀(jì)，一個(gè)人的外在形象往往帶著他走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚，和灑下的汗�！蔽疑钜詾槿�，在這世上，大家都喜歡美麗長久的事物。所以為什么不努力活出自己最美的樣子？擁有一顆美麗而富有詩意的靈魂，我覺得就是給自己人生最好的禮物，正所謂“道盛德至善，民之不能忘也”。
《大學(xué)》的讀書筆記 3
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”�！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾�，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本辦法。此書從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗慕逃龑ο笙聫氖衿穑械街T侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的'“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身辦法與修身目的的所有內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”�！洞髮W(xué)》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《大學(xué)》的讀書筆記 4
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅��！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶��！苯宰悦饕�。
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開始闡述仁學(xué)的要義皆來自上古時(shí)期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來源于人之心性，一切神祇之性皆來源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。
《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會(huì)如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會(huì)的動(dòng)蕩。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個(gè)事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮。“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內(nèi)在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì)處于文明，以至于普天下太平。可見華夏文明上下貫通，從不偏頗，這就是我們國家的`社會(huì)本質(zhì)以和諧為上。
通過對《尚書》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。
讀書明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》的讀書筆記 5
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。可以說它影響著千萬古人，也形成了他們獨(dú)特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙喍灾�，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛下臺(tái)。其實(shí)他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也。”它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，愿意過有誠意的'人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會(huì)實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來呢？最后，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》的讀書筆記 6
我們80后這一代人，父母文化程度普遍低，以至于我們讀書的時(shí)候，只是一味死讀書，課外書基本上被列入閑書一類，是被禁止的。用父母的話說，就是閑書看多了分心，學(xué)好課本知識(shí)是最重要的，加上父母本身沒有文化，也不知道什么課外書適合孩子的成長，導(dǎo)致了很多文學(xué)經(jīng)典被錯(cuò)過。
最開始想到要去讀《大學(xué)·中庸》，是因?yàn)殡娨晞〉挠绊�。我是個(gè)很愛看古裝劇的人，但凡古裝劇有科舉考試的內(nèi)容，經(jīng)常能聽到“大學(xué)之道，在明明德。”時(shí)間久了好奇感頓生，究竟是什么書，被一再引用，于是發(fā)現(xiàn)了《大學(xué)》。
《大學(xué)》實(shí)為禮記中的一部分，重在教人明德、守禮。其中有一個(gè)重要論斷，即為“絜矩之道”：“所謂平天下在治其國者，上老老而民心孝；上長長而民心弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”但凡君子可以以身作則，推己及人，民眾必會(huì)效仿。先修身，方可齊家治國平天下。此為大學(xué)之道。
未讀《中庸》之前，一直錯(cuò)誤地認(rèn)為，中庸不過就是保持中立，事不關(guān)己高高掛起，更認(rèn)為深諳中庸之道的人過于圓滑，不便相處。讀完《中庸》，慚愧不已，實(shí)是誤解了中庸之意這么多年。
所謂中庸，并不是不管不顧，明哲保身，而是國有道之時(shí)，盡竭智謀，其言足以興成其國；國無道則韜光潛默，足以容其身，免于禍害。既明且哲，此乃大智慧也。
難怪至古中庸就是一門很深的`為官處世之學(xué)。素其位，能屈能伸，進(jìn)可攻，退可守。不會(huì)太過，亦不會(huì)不及。此為中庸之道。
古文句句精簡，卻也句句經(jīng)典，很遺憾少時(shí)錯(cuò)過如此經(jīng)典之書，好在如今仍有機(jī)會(huì)補(bǔ)上。若將來有孩子承歡膝下，定不能再讓他們錯(cuò)過此類百年流傳的經(jīng)典。
《大學(xué)》的讀書筆記 7
韓愈的《師說》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中“道之所存，師之所存”一言，就極為珍貴。
“道之所存，師之所存”的意思是，誰懂得道理，誰就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸到許多人，而每個(gè)人都有他的長處，他們的長處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的.，應(yīng)該不恥下問，虛心請教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來，真心實(shí)意地向別人請教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國唐朝著名詩人白居易，每每寫好了詩都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽，問她哪些地方聽不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細(xì)詢問那里的地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫出那么多膾炙人口，深受人民喜愛的詩篇？如果達(dá)爾文不愿向農(nóng)民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來主義》中所說，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長，補(bǔ)己之短的中國傳統(tǒng)。
《大學(xué)》的讀書筆記 8
暑假前媽媽給我買了一套《三十六計(jì)》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時(shí)間從第一冊津津有味地“吃”了起來。
《三十六計(jì)》一聽書名就知道是三十六個(gè)計(jì)謀，這三十六個(gè)計(jì)謀又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)”、“敵戰(zhàn)”、“攻戰(zhàn)”、“混戰(zhàn)”、“并戰(zhàn)”、“敗戰(zhàn)”。雖說《三十六計(jì)》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計(jì)”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知。《三十六計(jì)》里面也有許許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語注釋、傳世典故、用計(jì)錦囊、計(jì)謀典范的一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計(jì)》里的“諸葛亮巧退婚”，內(nèi)容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿意，因?yàn)槎鲙燑S承彥的女兒很有學(xué)問，他想娶他的.女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說她太丑，最后諸葛亮寫了一封“退婚書”給黃家，這是一首藏尾詩，其實(shí)詩里真正表達(dá)的意思是“我志難移”，過了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來諸葛亮是用了瞞天過海的計(jì)謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動(dòng)，也同意了這門親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀��！
通過讀《三十六計(jì)》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學(xué)習(xí)中，如果遇到難題，應(yīng)該根據(jù)不同的情況來做出不同的判斷，多思考，眼光放遠(yuǎn)一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時(shí)列好學(xué)習(xí)計(jì)劃，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件艱巨的任務(wù)來攻克，多動(dòng)腦筋 ，隨機(jī)應(yīng)變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自己的好的學(xué)習(xí)方法，就能輕松的完成。
《大學(xué)》的讀書筆記 9
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。
這本書主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的艱難生活經(jīng)歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的，外祖父經(jīng)常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈祥的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的'書本，離開了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進(jìn)‘人間。他當(dāng)過鞋店的小伙計(jì)、做過小保姆、在船上當(dāng)過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的凌辱，親眼目睹了周圍許許多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢、更正直的人。在當(dāng)時(shí)十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學(xué)，經(jīng)常忍饑挨餓堅(jiān)持讀書。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會(huì)大學(xué)”里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)，開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個(gè)革命知識(shí)分子。
我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很羞愧，我們現(xiàn)在的小朋友都得到父母的關(guān)心和老師的教導(dǎo)，然而由于缺少“風(fēng)雨”的洗禮，我們很多同學(xué)在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)困難就難以面對。同時(shí)，我們很多人有很好的學(xué)習(xí)條件，卻不愿好好學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，我懂得了我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜現(xiàn)在的大好學(xué)習(xí)時(shí)光，以高爾基為榜樣，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，奮發(fā)向上，長大后有所作為。
《大學(xué)》的讀書筆記 10
前不久；我讀了英國作家丹尼爾。笛福著的魯濱遜漂流記這本書我被魯濱遜克魯索的孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的冒險(xiǎn)者所深深地吸引了，不禁有感而發(fā)。
故事主要說了魯濱遜�？唆斔魃崛チ税惨荩孢m的家庭，私自出海航行。有一次，漂到一個(gè)荒無人煙的小島上，但他憑著自己的生存技能和堅(jiān)強(qiáng)意志度過了荒島28年的孤獨(dú)時(shí)光。
被困荒島的魯濱遜克魯索在島上做了一個(gè)“日歷”并且，每天寫日記，這正是他不屈不撓的意志的表現(xiàn)，他這樣做是想證明他還活著，且活得明白并沒有在時(shí)間的長河中消失，沒有因?yàn)轱h落到荒島上而失去蹤跡，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，也反映出了他是一個(gè)不屈不撓，渴望生活，勇于面對現(xiàn)實(shí)的人。
在荒島上他用勤勞創(chuàng)造了生活，創(chuàng)就了人生。沒有房子他自己搭建，沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，馴養(yǎng)山羊；還摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾篩面做面包。面對人生困境，魯濱遜的所作所為顯示了一個(gè)硬漢子的堅(jiān)毅性格和英雄本色。從中可以看出，他不是一個(gè)隨遇而安，消極待命的人，并且務(wù)實(shí)肯干，勤于創(chuàng)作。正是他的這些精神品他把握住了生存機(jī)會(huì)，創(chuàng)作了物質(zhì)條件。
身處困境的魯濱遜用筆記的方式把自己所經(jīng)歷的一些事情用“借方”和“貸方”的格式把他的幸與不幸仔細(xì)地記下了，從這件事情可以看出，魯濱遜在鼓勵(lì)自己不氣餒，對于各種消極的.事情也能感受到積極的一面。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我受到巨大的震撼，得到了極大的啟示；一個(gè)人在逆境中不要悲觀失望，而要努力看到積極的因素從而改變自己被動(dòng)的局面。
《大學(xué)》的讀書筆記 11
《我的大學(xué)》是文學(xué)大師高爾基寫的。這是高爾基去“社會(huì)大學(xué)”批判沙皇黑暗統(tǒng)治時(shí)最好的一本書。在這部自傳體小說中，作者努力以自己的人生經(jīng)歷和感受為主線，塑造了一個(gè)努力探索人生意義，尋找新的生活方式，內(nèi)心充滿激烈沖突的人物形象。
這本書給我印象最深的是作者高超的語言和藝術(shù)，一些含蓄的語言諷刺了沙皇統(tǒng)治的黑暗。書中人物眾多，但形象生動(dòng)，性格各異。無論作者如何努力描繪它們，或者有幾支筆稍微描繪它們，它們都顯得輪廓分明、生動(dòng)而聰明，可以像看到它們的臉或聞到它們的聲音一樣閱讀。羅曼的深沉干練，杰伊倫科娃的矯情。
書中有生動(dòng)的例子：例如，描述羅馬人：“羅馬人簡單明了地告訴我，當(dāng)他不在的時(shí)候，我應(yīng)該做什么，怎么做。我感覺他好像忘了人家用爆炸來嚇?biāo)�，就像忘了蚊子咬過他一樣�！北热缑枥L杰連科娃：“看，她來了，輕盈飄逸，像彩霞迎著初升的太陽翩翩起舞，但從她的眼神里，心里有一種虛假的感覺�！弊钭屓穗y忘的諷刺是：“自由就是：我想怎么活就怎么活。但是到處都有官員想干涉你的生活。沙皇從地主那里偷走了農(nóng)民，所以沙皇成了所有農(nóng)民的主人。你要問什么是自由，總有一天沙皇會(huì)給你解釋，告訴你什么是自由！”我被書中的人物吸引住了，放不下。我不禁贊嘆高爾基高超的語言表達(dá)藝術(shù)。
看完這本書，我從寫作中得到了一些啟發(fā)。高爾基筆下的`人物形象生動(dòng)。在我自己的作文中，我總是刻畫人物，不生動(dòng)，沒有生氣，沒有把人物寫清楚。在未來，我不僅會(huì)觀察生活的每一點(diǎn)，積累寫作素材，還會(huì)閱讀更多的世界名著，學(xué)習(xí)他們的一些寫作技巧，把人物刻畫得更加生動(dòng)。另外，作文的一個(gè)要點(diǎn)是“源于生活，高于生活”，這樣我就能把文章寫好，讓人心情舒暢。
《大學(xué)》的讀書筆記 12
今天我讀了《安徒生童話》里的一則故事——《海的女兒》，小人魚是海王最小的女兒，為了追求愛情和幸福，不惜失去自己的舌頭，還需忍受肉體的疼痛，褪去魚形變成人形，在夢想破滅之前，依舊心存良善。
《海的女兒》故事里最讓我感動(dòng)的.地方就是：朝霞漸漸變得越來越亮了，小人魚揭開了帳篷上紫色的簾子，她彎下腰去，在王子清秀的臉龐上吻了吻，然后把刀子拋向大海，自己也縱身跳入海里——她不愿殺死那個(gè)讓自己魂?duì)繅衾@的王子，最后寧愿自己化為泡沫悲劇收場，與《羅密歐與朱麗葉》的故事一樣凄美。
說實(shí)話，為什么小人魚不告訴王子是自己救了他？雖然不可以用嘴說話，但可以用筆寫啊。為什么巫婆不要其他東西，而偏偏要小人魚的舌頭來交換呢？那巫婆要這條舌頭做什么用？難道不成所有的魔咒都需要舌頭作為藥引？這也太可怕了。戈?duì)柼┱f過：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你”，小人魚的遭遇讓人心痛不已。
小人魚也是一個(gè)勇往直前、無所畏懼的“人”。當(dāng)我讀到“為什么我們得不到一個(gè)不滅的靈魂呢？”小人魚悲哀地問。“只要我能夠變成人，可以進(jìn)入天上的世界，哪怕在那兒只活一天，我都愿意放棄我在這兒所能活的幾百歲的生命！”我不禁為小人魚的勇氣所折服。
《簡愛》中說：“你以為我會(huì)無足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機(jī)器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯(cuò)了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。”童話故事里的人都那么勇敢、善良，現(xiàn)實(shí)世界中的我們在生活中也需要勇敢和善良。
《大學(xué)》的讀書筆記 13
《我的大學(xué)》以其現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了全世界無數(shù)讀者的心。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過痛苦的思想探索，最后成長為一個(gè)革命知識(shí)分子。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的.成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草��！多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應(yīng)對，甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。
《大學(xué)》的讀書筆記 14
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最有名的自傳體三步曲小說。
這本書主要描繪了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的困難生活經(jīng)受。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的'，外祖父常常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放棄，沒有埋怨，更沒有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈愛的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的書本，分開了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸分開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進(jìn)‘人間。他當(dāng)過鞋店的小伴計(jì)、做過小保姆、在船受騙過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的羞辱，親眼目睹了四周許很多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更頑強(qiáng)、更英勇、更正直的人。在當(dāng)時(shí)非常凄慘的生活條件下，阿廖沙仍舊喜愛文學(xué)，常常忍饑挨餓堅(jiān)持讀書。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在“社會(huì)大學(xué)〞里學(xué)到了很多有名大學(xué)所學(xué)不到的學(xué)問，開拓了視野，進(jìn)步了覺悟，最終成長為一個(gè)革命學(xué)問分子。
我特別佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊美那種喜愛文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很慚愧，我們?nèi)缃竦男“閭H都得到父母的關(guān)懷和教師的教育，然而由于缺少“風(fēng)雨〞的洗禮，我們許多同學(xué)在平常生活學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)困難就難以面對。同時(shí)，我們許多人有很好的學(xué)習(xí)條件，卻不愿好好學(xué)習(xí)。如今，我懂得了我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜如今的美妙生活，珍惜如今的大好學(xué)習(xí)時(shí)間，以高爾基為典范，頑強(qiáng)樂觀，奮勉向上，長大后有所作為。
《大學(xué)》的讀書筆記 15
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說，通過對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。
書中所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)〞。在這期間，他曾當(dāng)過搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員。在剛來到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問的精神，這些贊同高爾基獲得學(xué)問的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的.是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經(jīng)受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿了對學(xué)問的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說不過去。我們肯定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。
只有學(xué)問才能使人進(jìn)步，只有讀書才簡單獵取學(xué)問。沒有了學(xué)問，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒有了學(xué)問，人們也不會(huì)進(jìn)展科技，建立一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。
《大學(xué)》的讀書筆記 16
今天，我深入探討了卡勒德·胡賽尼的杰作《追風(fēng)箏的人》。這部作品深深打動(dòng)了我，使我反思自我，更深入地理解了成長、救贖和友誼的內(nèi)涵。
《追風(fēng)箏的人》是一部以阿富汗為背景，描繪了兩個(gè)少年友誼與成長的故事。主人公阿米爾和哈桑從小一起長大，他們是如同兄弟般的存在。然而，當(dāng)哈桑為了捍衛(wèi)阿米爾而犯錯(cuò)時(shí)，阿米爾卻選擇了背叛他的朋友。這種背叛不僅讓哈桑痛苦，也使阿米爾的心中充滿了悔恨與自責(zé)。
這部小說讓我深深反思了我自己的成長經(jīng)歷。在朋友犯錯(cuò)時(shí)，我是否會(huì)選擇挺身而出？我是否也曾經(jīng)因?yàn)榭謶帧⒆运交蚱渌蚨撑堰^自己的朋友？《追風(fēng)箏的人》使我明白了，成長的.過程不僅是對外部世界的認(rèn)識(shí)和接納，更是對自己內(nèi)心世界的理解和接納。我們不能因?yàn)榭謶�、自私或其他原因而背叛自己的良知和友情�?/p>
這部小說還讓我深入思考了救贖的主題。阿米爾在得知哈桑是自己同父異母的兄弟后，他決定贖回過去的罪行。盡管這個(gè)過程充滿了痛苦和掙扎，但他最終還是勇敢地面對了自己的過去，救贖了自己的心靈。這種救贖不僅讓他得到了內(nèi)心的平靜，也讓他找到了生活的新的方向和意義。
通過閱讀《追風(fēng)箏的人》，我更加深刻地理解了成長與救贖的意義。我們都可能會(huì)犯錯(cuò)，但關(guān)鍵在于我們是否愿意面對并改正自己的錯(cuò)誤。只有這樣，我們才能真正地成長，才能真正地救贖自己。我希望每個(gè)人都能像阿米爾一樣，勇敢地面對自己的過去，勇敢地贖回自己的罪行，勇敢地走向未來。
總的來說，《追風(fēng)箏的人》是一部充滿深度和內(nèi)涵的作品。它讓我反思自我，理解成長與救贖的真諦。我相信這部作品將會(huì)在我心中留下深刻的印記，成為我人生道路上的一盞明燈。
《大學(xué)》的讀書筆記 17
這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不一樣。此文是法國著名的短篇小說巨匠莫泊桑最著名的小說名篇之一。這篇文章主要寫“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經(jīng)過，刻畫了菲利普夫婦在發(fā)現(xiàn)富于勒變成窮于勒的時(shí)候的不一樣表現(xiàn)和心理，經(jīng)過菲利普夫婦對待于勒的不一樣態(tài)度，揭示并諷刺了在階級(jí)社會(huì)中，人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)情形。故事不長，卻耐人尋味。
“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親�！蔽闹械姆评辗驄D就是這樣的人。他們身上體現(xiàn)了資本主義社會(huì)中小人物的悲哀，無奈，掙扎和企盼。他們從沒試著去改變命運(yùn)，而是把一切的'期望寄托在一個(gè)不切實(shí)際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們最大的悲哀———————平靜的理解命運(yùn)的安排。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見。
在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢至上”的觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，急功近利的物質(zhì)主義者。
我想，無論我們身處何時(shí)何地，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與職責(zé)鑄造生命的意義，譜寫新世紀(jì)的輝煌。因?yàn)�，金錢并不是萬能的，正如著名作家龍應(yīng)臺(tái)所說：“錢能夠買到房屋，但買不到家；錢能夠買到珠寶，但買不到美；錢能夠買到藥物，但買不到健康；錢能夠買到紙筆，但買不到文思；錢能夠買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。
《大學(xué)》的讀書筆記 18
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的'友好而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有埋怨，更沒有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒有躲避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上高校的他沒有如愿，卻在“社會(huì)高�！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問。開拓了視野，提高了覺悟，最終成長為一個(gè)革命學(xué)問分子。在生活中，多數(shù)的人面對歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
《大學(xué)》的讀書筆記 19
海倫是不幸的，她誕生19個(gè)月就失去視覺和聽覺，也讓她變得奇怪、粗暴、無禮，直到她的莎莉文老師教她認(rèn)字，學(xué)習(xí)，才使她振作起來，與人溝通。當(dāng)她感悟到“水”——這個(gè)她所熟悉的第一個(gè)字后，便開頭對一切有了劇烈的渴求，開頭了迫不及待地認(rèn)字、閱讀。她把學(xué)習(xí)當(dāng)作了爬山，跌到了再起來，總會(huì)有一點(diǎn)進(jìn)步。這些學(xué)問，像一道火光，點(diǎn)亮了海倫心中的燈。
海倫的一生，是生活在黑暗，但又有光明的一生，她用行動(dòng)告知我們；只要不放棄，就肯定能勝利！
本書的作者是一位名叫海倫·凱勒的美國女作家。她于1880年6月27日降生在美國南部亞拉巴馬州的塔斯甘比亞鎮(zhèn)，她剛滿周歲時(shí)便會(huì)走路了，她在生病之前住的房子面積不大只有一個(gè)打正方形的住屋和一個(gè)供仆人們住的小正方形物子再加上在竹屋胖加蓋的`一間小屋，以備應(yīng)急之用，她家長滿了植物，鄰居們稱她家為“綠色家園”。
直到有一天，當(dāng)凱勒習(xí)慣性的睜開眼睛，卻發(fā)覺自己什么也看不見了時(shí)，他驚恐極了，就像被噩夢嚇到一樣，全身顫抖，不知所措。
慢慢地，凱勒5歲了，這是小孩子玩性大發(fā)的時(shí)期，凱勒也是一樣，雖然她看不見也聽不見，但她也很喜愛搞惡作劇，又一次，他把她媽媽所在了黑暗的貯存室里長達(dá)3小時(shí)，最終還是用備用鑰匙打開的。這時(shí)，凱勒的父母才意識(shí)到，得立刻請人好好管管凱勒了，于是凱勒的家庭老師——安妮·莎莉文老師來了！ 之后，海倫·凱勒在全球各地為廣闊盲聾人進(jìn)行巡回演講，建立了一座座慈善機(jī)構(gòu)，關(guān)心了很多名盲聾患者，她被《時(shí)代周刊》評(píng)為“美國十大英雄偶像”，并榮獲“總統(tǒng)自由勛章”。
我佩服海倫·凱勒的宏大，佩服她的堅(jiān)韌的毅力，佩服她的付出，佩服……她能做到的，我們也可以！
【《大學(xué)》的讀書筆記】相關(guān)文章：
《大學(xué)》讀書筆記12-23
大學(xué)讀書筆記11-14
《我的大學(xué)》讀書筆記01-08
大學(xué)讀書筆記范文05-07
《大學(xué)之道》讀書筆記04-25
大學(xué)讀書筆記通用03-30
大學(xué)暑假讀書筆記12-08
大學(xué)生圍城讀書筆記心得 圍城讀書筆記大學(xué)02-21
《我的大學(xué)》讀書筆記范文04-19