《聊齋志異》讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的《聊齋志異》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記1
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視�。骸懂�(huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎？它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還透過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》十分搞笑，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的，正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、完美加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在那里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記2
近期讀完了《聊齋志異》，內(nèi)心的感觸很多。
首先說(shuō)說(shuō)作者蒲松齡。他一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)的不幸固然可悲，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn)，從而促使他把滿(mǎn)腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內(nèi)容，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。
作者在書(shū)中主要表達(dá)了對(duì)科舉制度的批判。書(shū)中作者對(duì)科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類(lèi)士子�！独m(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣�！焙髞�(lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權(quán)奸。 作者最后也用地獄懲罰了他，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣�！�
相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)。 《賈奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時(shí)，而試輒不售”。后來(lái)他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁”。 可是當(dāng)他回頭來(lái)看這些文章時(shí)，卻“一讀一汗”，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)人，終于“遁為丘山”而去。
看完這部書(shū)，不禁感嘆故事的精彩，和作者的聰明才智。作者在多個(gè)有趣的故事中又暗中批判了清官以及科舉制度的腐敗。這部書(shū)值得一讀。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記3
《聊齋志異》這本書(shū)我非常愛(ài)讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個(gè)兇悍的婦人，婆婆餓得快要死了，兒子偷偷給母親拿點(diǎn)東西吃，這悍婦知道后，就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒，跳過(guò)墻去，把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她當(dāng)場(chǎng)死去。我覺(jué)得崔猛干得對(duì)。因?yàn)樾㈨樃改甘俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，哪一個(gè)人聽(tīng)完這樣的事不痛心呢?
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記4
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事�？墒�，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，可是你不應(yīng)當(dāng)那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)當(dāng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，并且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記5
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿(mǎn)。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：
一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì)腐化，統(tǒng)治階級(jí)殘害壓迫人民，如：《促織》；
二、在科舉制度方面，他反對(duì)現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對(duì)社會(huì)的各種弊端，對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；
三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊故镜娜松鷪D畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì)，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記6
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。
蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富�！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！�
聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改�！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián)。聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)�，為中�?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專(zhuān)門(mén)問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)�！爸尽弊儺a(chǎn)生了（記錄）�！爱悺碑�(dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記7
《聊齋志異》是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡的著作。在文學(xué)史上，它是中國(guó)文學(xué)一部著名短篇小說(shuō)集。全書(shū)內(nèi)容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。其中，令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。
這篇《酒友》講述的是車(chē)生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報(bào)的形象。車(chē)生家庭貧窮卻酷愛(ài)喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并與狐仙結(jié)為知心的酒友。后來(lái)他通過(guò)狐仙的幫助發(fā)家致富，最終有了美滿(mǎn)的家庭。車(chē)生死后，狐仙也就不再出現(xiàn)了。人的生命是有限的，而狐仙卻是長(zhǎng)生不死的，狐仙等到車(chē)生死后便消失了，可見(jiàn)二人感情之深厚。
人們常說(shuō)狐貍性狡猾，只會(huì)禍害人類(lèi)，而這則故事中的狐貍卻懂得報(bào)恩。因?yàn)檐?chē)生的幾缸子酒，報(bào)之以綿綿無(wú)盡的財(cái)富。然而，這對(duì)酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個(gè)是人，一個(gè)是狐貍，但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。
在人看來(lái)，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以與人類(lèi)和諧相處的,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢?平常，狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐",但永遠(yuǎn)不要在不了解它們之前,給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色,但實(shí)際上笑里藏刀。由此看來(lái)，有時(shí)候人是不及鬼狐的。
在《聊齋志異》中，鬼狐也是有情有義的。相反，有些人卻是阿諛?lè)畛�，陰險(xiǎn)狡詐，這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎?
《聊齋志異》讀書(shū)筆記8
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事�？墒�，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。現(xiàn)在，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記9
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧�？催^(guò)了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記10
暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記11
譚晉玄是縣里的秀才，深信導(dǎo)氣引體之類(lèi)的養(yǎng)生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。
一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“能夠出來(lái)了�！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了；閉上眼睛，穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當(dāng)打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是決定再聽(tīng)到時(shí)就試著回應(yīng)它，看看有什么狀況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“能夠出來(lái)了。”一會(huì)兒，覺(jué)得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎樣變化。
忽然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著屋子奔跑，好像老鼠無(wú)法回到洞穴一樣。
這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號(hào)叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才慢慢地痊愈。
文中的丹指“內(nèi)丹”，道教認(rèn)為，用自我內(nèi)在的精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹，所謂的內(nèi)丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對(duì)怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現(xiàn)實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再?gòu)娜说谋拘詠?lái)說(shuō)，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”似乎也有相近的地方。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記12
最近幾天，我看了一本叫《聊齋志異》的書(shū)。這本書(shū)是文言文。
這本書(shū)講述的是一個(gè)妖精的世界，既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸 ，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊；而數(shù)量最多、 寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼 以及人與人之間的愛(ài)情的篇章。
令我感受最深的是，蒲松齡巧妙的'利用這本書(shū)揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民愿望。 其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)， 清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。
所以，我們都要會(huì)去思考社會(huì)腐敗的問(wèn)題。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記13
《聊齋志異》，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了，但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書(shū)以來(lái)，感到有意思的第一個(gè)故事。
因?yàn)橹暗墓适�，大都十分短小，�?nèi)容也十分簡(jiǎn)單，或者是那種異�？植赖拿鑼�(xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩，但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫(xiě)人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往常看到的志怪小說(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚，不說(shuō)高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱(chēng)之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。
剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。
而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。
故事最后以美滿(mǎn)結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱(chēng)敘述的故事，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味。看后人的注解，也有這么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇，故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù)，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。
不過(guò)想想這本就是存在于《聊齋志異》這本志怪小說(shuō)中的一篇小故事，不奇的話怎能對(duì)得起其“志怪”之名呢？
《聊齋志異》讀書(shū)筆記14
今天，媽媽給我講了《聊齋志異》中的一個(gè)故事叫《種梨》。故事里的這個(gè)人很吝嗇，人們都叫他“鐵公雞”。他種了一棵梨樹(shù)，結(jié)了很多又大又甜的梨。他到集市上去賣(mài)梨，可是價(jià)格太貴，沒(méi)人買(mǎi)。有個(gè)道士向他討梨吃，他不但不給，還罵道士，讓他滾開(kāi)。后來(lái)道士用障眼法和偷運(yùn)法把梨分給了大家，還把他的車(chē)把砍斷了。種梨的人在大家的嘲笑聲中灰溜溜地回家了。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了做人不能太小氣、吝嗇，要學(xué)會(huì)與人分享。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記15
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿(mǎn)。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì)腐化，統(tǒng)治階級(jí)殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對(duì)現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對(duì)社會(huì)的各種弊端，對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊故镜娜松鷪D畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì)，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
聊齋說(shuō)明了一個(gè)事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世道不公，人們沒(méi)有了過(guò)去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢(shì)力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無(wú)論是我們身邊感動(dòng)的事，還是專(zhuān)門(mén)關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。
聊齋告訴我們，妖精也可以與人類(lèi)和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總是黑著臉，但總會(huì)給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，
愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
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