盧梭懺悔錄讀書筆記范文
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盧梭懺悔錄讀書筆記1
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師布置主題演講包括一個(gè)資料,就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄,老師說讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來了懺悔錄來看,只看完了上卷,下卷還未看完,有所感,就記下來了。
正如盧梭自我所說,“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前,此人便是我!薄斑@就是我所做的,我的為人,我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行,也沒添加什么善舉!北R梭確實(shí)在文中表露了自我的心境,十分坦率,能夠看出他是很大膽的,他是敢于剖析自我的人,對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺是,我讀著讀著就感覺其實(shí)他不必懺悔,我已原諒他了。
盧梭少時(shí)讀書的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等,這為之后打下基礎(chǔ),文中多處提到書,自我當(dāng)學(xué)徒時(shí),也是為了擺脫孤獨(dú)吧,“除了閱讀,什么也不再干了,包括偷竊”,能夠看出,讀書有多重要,自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富,多讀書,讀好書。偷竊,盧梭沒有掩蓋事實(shí),也透露了一種犯罪心理,“我覺得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償,讓我有權(quán)繼續(xù)偷。”這是一種典型的心理畸形,“那我當(dāng)小偷處置,就是允許我當(dāng)小偷!睆闹,我們也能夠了解一些犯罪者的心理,他們就是一種破罐子破摔,無所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段,“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”,與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦,倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親,或者反過來說,盧梭更像是瓦朗夫人的情夫,在盧梭筆下,瓦朗夫人是地位很高的,是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄,他都沒有貶低瓦朗夫人,更多的是悔恨。盧梭從小失去母親,盧梭缺少母愛,在我眼中,或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母親的空白,所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。
盧梭對(duì)父親,對(duì)一般人來說,如果對(duì)自我不理了,可能更多的是憎惡吧,但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬,“他還是以為好父親”,這一點(diǎn)是很令人贊賞的,孝,最基本的道德只要沒淪陷,就會(huì)還有做人的底線,就是個(gè)好人。
在讀這篇著作時(shí),自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足,就是對(duì)教會(huì),天主教和新教不了解,讀起來有點(diǎn)吃力,自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。而且說實(shí)在的,我搞不懂盧梭到底在懺悔什么,他像是在寫自傳,人生中誰不犯一些錯(cuò)誤呢,有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的,不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔,甚至能夠把名字改成盧梭反省錄,甚至回憶錄。不管怎樣說,這種自我反省是值得我們借鑒的,我們需要不斷反省自身,完善自身。
盧梭懺悔錄讀書筆記2
當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝。∥业膬(nèi)心完全暴露出來了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈,看看有誰敢于對(duì)您說:“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話,他直接寫出了他的心聲,他的內(nèi)心世界,我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。
上帝造人的時(shí)候,給我們一雙眼睛看外部的世界,審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適,讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn),卻把它們寫得相當(dāng)可愛?雌饋硐袷亲载(zé),但是卻是自贊。他針鋒相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。”在懺悔錄里,他寫了他的吝嗇,他的偷盜習(xí)慣,他對(duì)朋友的背叛,他說的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷,他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界,讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué),《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品,是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是,其中充滿了平民的自信、自重和驕傲,總之,一種高昂的平民精神。《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲,主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里,敢于公開表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情,不以自我“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥,而宣布那是他的幸福年代,他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富,他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在那里,盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西:自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描述得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無情的社會(huì)大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永,他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對(duì)他們一向持續(xù)著完美的記憶。另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無不道德淪喪、性情刁鉆
、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來得高尚、優(yōu)越,他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下方,而不是在廷臣的繡金衣服下方,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對(duì)“布衣”的崇尚,對(duì)權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說:“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)能夠見到的。在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國(guó)人自我說得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”
他告訴讀者,他從自我那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一向以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他之后也做過不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選取了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,感情和美人”,離開了為他帶給“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自我的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛好,
他過著貧窮的生活,卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長(zhǎng)期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對(duì)奴役,宣稱“無論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制,并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”,但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對(duì)感情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感,個(gè)性重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系就應(yīng)是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說,就應(yīng)包含著人類一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利的柔情,有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對(duì)對(duì)方持續(xù)著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過著一種純凈的感情生活,那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
盧梭懺悔錄讀書筆記3
“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的!薄浴稇曰阡洝
假期里,隨手翻閱一本書,它是一本五十五萬字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)盧梭反思了一生的書——《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭,法國(guó)著名的思想家、作家,人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中,深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思。回顧自我的一生,正如他在自序中所說:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚,情感偉大。作為崇高的思想家,只有?duì)自我不斷地反思,才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時(shí),新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來,又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,受到了社會(huì)的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后,博得了社會(huì)的好評(píng),但他仍然對(duì)自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí),再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來,他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對(duì)照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人,在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
一生有盧梭般的'經(jīng)歷的人并不多,但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思,那么,每個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思,那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國(guó)
家能像盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
盧梭懺悔錄讀書筆記4
上個(gè)周末去上海書城,本來準(zhǔn)備再讀一遍《基督山伯爵》,記得高中在上課的時(shí)候偷偷看基督山,被班主任發(fā)現(xiàn)然后毫不留情地沒收了,沒收的那本還是基督山伯爵的下冊(cè),可想而知當(dāng)時(shí)的悲憤之情。至于這本書資料,早已忘得一干二凈。這次在書城沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山,所以只好買了法國(guó)著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
當(dāng)時(shí)大致看了一下譯者的序,覺得不錯(cuò),而且作者的名字也蠻有意思。買回家仔細(xì)一讀,便發(fā)現(xiàn)又是一本完全貼合我胃口的好書。在我準(zhǔn)備開始好好讀書的時(shí)候,本著世界名著的標(biāo)準(zhǔn),非經(jīng)典不讀,所以從紅與黑到遠(yuǎn)大前程,再到此刻的懺悔錄,沒有一本不是世界文學(xué)璀璨的寶石,而且我也對(duì)這幾本書的資料題材都個(gè)性喜歡。
“我此刻要做一件以前沒有人做過,而且以后也不會(huì)有人敢做的事。我要把一個(gè)人赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人——就是我。”。這是懺悔錄的經(jīng)典開場(chǎng)白。盧梭晚年受到了無情的政治迫害,甚至文學(xué)界的朋友都還是背棄他。最后他最后決定把自我的一生完完全全地寫出來,讓世人和讀者來決定,他到底是一個(gè)什么樣的人。他有著哲學(xué)家的智慧和作家流暢的文筆,所以最終他實(shí)現(xiàn)了他的目標(biāo)。無論是他的卑鄙齷齪,還是他的品德高尚,他全部一筆筆真實(shí)地寫入了《懺悔錄》。如他第一句所言,以前沒有人做過,即使過了兩百多年的這天,也沒有人敢做。而他把自我的丑惡一面寫下來,并沒有對(duì)他的形象有太多負(fù)面的影響,否定之否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書堅(jiān)實(shí)地奠定下來。
我剛看完了《懺悔錄》的青年部分,也就是和盧梭一齊重溫了他的青年時(shí)代。他的很多生活經(jīng)歷和心路歷程都能引起我強(qiáng)烈的共鳴。他有兩面性,有時(shí)候是一個(gè)聽話的好孩子,有時(shí)候會(huì)沒有理由得變壞,幸運(yùn)地是,他最后還是能夠重新回到正確的方向,而沒有一向墮落。我覺得自我的童年和青年在這一點(diǎn)一樣,我自我的本性也是十分善良,但是在高中時(shí)代也墮落過,做過很多壞事。最后也能自我改正過來。實(shí)際上還是因?yàn)榄h(huán)境,環(huán)境確實(shí)能夠?qū)θ说男袨闃?gòu)成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子,而且對(duì)自我喜歡的女人顯得感情個(gè)性豐富,容易動(dòng)情。但是又十分拘謹(jǐn),有一次很深刻的戀愛,即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛給他帶來的快樂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它人以吻手開始的戀愛。不能否認(rèn),這一點(diǎn)我也和他一樣。我和他一樣從內(nèi)心里就完全沒有其它的想法,而已經(jīng)能在交往中享受到極大的精神快樂了。盧梭有一段對(duì)女人的見解,一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問的方式來了解男人的內(nèi)心,而實(shí)際上這會(huì)使男人產(chǎn)生本能的反抗,只會(huì)用謊話來欺騙她們。相反會(huì)對(duì)她們產(chǎn)生反感。我完全贊成他的這個(gè)觀點(diǎn)。他確實(shí)有極強(qiáng)的對(duì)人性的觀察力。還有一點(diǎn)性格我也和盧梭及其相似,就是不喜歡別人來教自我。用盧梭的話來說,就是擔(dān)心在別
人教我的時(shí)候擔(dān)心聽不懂,而不懂又要裝著聽的懂。最后還是沒懂,所以我們都喜歡自我看書學(xué)習(xí)。還有一點(diǎn)就是反應(yīng)很慢,這一點(diǎn)很可愛,但是的確是一個(gè)很大的缺點(diǎn),我們對(duì)人都有很強(qiáng)和很敏銳的觀察力,在某次談話結(jié)束后很久后,談話的每一句話,每一個(gè)細(xì)節(jié),每個(gè)人的神情都能準(zhǔn)確的回憶起來。可惜在過程中我們都有很慢的反應(yīng)。這讓我們看起來比實(shí)際上要笨,真正的才能被隱藏起來了。他對(duì)金錢的看法也和我一樣,我也從來沒有對(duì)金錢苦惱過。我完全統(tǒng)一他的觀點(diǎn):金錢有兩種,我們口袋里的金錢是讓我們持續(xù)獨(dú)立自由的一種工具。我們正在爭(zhēng)取的金錢是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時(shí)候他對(duì)自我的錢很控制,但是從來不羨慕不是自我的金錢。對(duì)待金錢上,我也和他完全一樣,在能夠保證生活下,我甚至要更大手大腳,也許來自于對(duì)自我的自信,從來不擔(dān)心沒有錢的生活?偠灾瑥谋R梭的青年時(shí)代,我看到了很多和我相似和相同的優(yōu)缺點(diǎn)。很多很多那里都說不完。
他在青年時(shí)期也碰到過很多善良的勞動(dòng)人民,他們給他帶給過無私的幫忙。勞動(dòng)階層的人在他筆下得到了高度的贊揚(yáng)和肯定。這也勾起了無數(shù)我小時(shí)候的回憶,有一次離家出走,走了很遠(yuǎn),之后迷路了。一個(gè)撿垃圾的老頭幫忙我,他幫忙聯(lián)系家里人,我最后得以安全回家。另一次在火車上,因?yàn)槲覜]有座位,有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃,而且她們的孫女還主動(dòng)給我在泡面時(shí)讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問,為什么在我青年時(shí)代能夠接觸到那么多善良的人,而在我成年后接觸到的確很少了呢?他明白,因?yàn)槟鞘遣灰粯拥碾A層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情,更多的是爭(zhēng)奪利益時(shí)的卑鄙和無恥。
盧梭沒有對(duì)自我的性格多做評(píng)價(jià),他將這個(gè)權(quán)利留給了讀者。我覺得他的青年形象十分真實(shí),很多缺點(diǎn)大家也有,但是有很多性格特點(diǎn)和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得之后的成就的一個(gè)原因。
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