《勇氣》讀書筆記
當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的《勇氣》讀書筆記，歡迎大家分享。
《勇氣》讀書筆記1
看過阿德勒《自卑與超越》，并沒有了解他的思想。本書用通俗簡易的語言講述了深刻的思想。阿德勒哲學(xué)不是讓你成功的學(xué)問，這是一門讓你幸福的生活哲學(xué)。阿德勒生活哲學(xué)通過三個步驟讓你通往幸福之路，一自我接納，接納自己的與眾不同以及平凡的自己，接納了自己的平凡與不足就為自我改變埋下了種子；二他者信賴，關(guān)鍵思想是課題分離，不再執(zhí)著于他人的評價與期待；三他者貢獻(xiàn)，關(guān)鍵思想是共同體，通過貢獻(xiàn)感獲得幸福的意義。總結(jié)下阿德勒的心理學(xué)現(xiàn)實(shí)意義，可以掙脫三重枷鎖。
第一來自過去，甩開弗洛伊德塑造原生家庭媽媽的錯的鍋，重要的不是過去，而是你對過去的看法，從而把自我從過去中解脫出來；第二來自人際關(guān)系，我們太在意周圍人的期待與評價，造成人會太容易被別人束縛，徒增很多糾結(jié)與煩惱；第三來自未來，我們太在意未來的成功，導(dǎo)致把現(xiàn)在看成未來成功的工具，然而當(dāng)下的生活才是生活的意義。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，卻會發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。
把昨天留給過去，把明天交給未來，專注于眼前的瞬時瞬刻，我們都愛自己想象的很脆弱，也比我們想象的更強(qiáng)大，種一棵樹最好的時間是十年前，其次是就是現(xiàn)在。加油？
《勇氣》讀書筆記2
如今每年暑假總有一本教師必讀書，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
初始一看這書題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺已過十年，每當(dāng)看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識也總要想出不同的學(xué)法。
可是很遺憾，不知道是我這個理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書，我讀到越是后來越是迷糊，字倒是認(rèn)得清清楚楚，但是如何把書本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對一個“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強(qiáng)大自信及無所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個別學(xué)困生或個別事件中，而這一切的基礎(chǔ)是教師必須有一個完整的自我，我歸之于師生間的相互誠信。
教師，一門受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類靈魂的工程師，享有最高評價的美譽(yù)、最溫馨的愛稱，在學(xué)生時代，老師在我的心中留下了一個個“師”的印跡，讓我對教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級聚會上，在全班同學(xué)面前宣稱，將來要做一名好老師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無奈、恐懼。
一、信心源自于一個很多“第一”的班級
我教書生涯中第一次班主任是接一個初二班級，當(dāng)時剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級成績不好，可絕沒想到差到如此。這個班給我?guī)砹撕芏唷暗谝弧薄箶?shù)的第一！一次月考，四門主課，三門倒數(shù)第一，數(shù)學(xué)倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對自己說壓力就是動力，有挑戰(zhàn)才能體現(xiàn)自己的能力，如此安慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在后面的考試中，五門課，三門倒數(shù)第一，現(xiàn)實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒墊底，雖然也是那么慘淡。做為一個老師，必須要對學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自己學(xué)海的“彼岸”。
二、耐心磨練自“懶”人遍布的班級
我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個字就是懶。衛(wèi)生懶，開學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開學(xué)體育課沒上幾節(jié)，體育老師來抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開，跑步跑不動，連排隊(duì)都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓(xùn)話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認(rèn)真等等，每個任課老師都訴苦過，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補(bǔ)寫作業(yè)就差不多占了我一半空余時間。帕爾默遇到的是一個“來自地獄的學(xué)生”，而我則面對的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時父母根本沒能力管住自己的孩子，有時候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費(fèi)無數(shù)的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰讓我是做老師的呢，全當(dāng)小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。
通過十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當(dāng)年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢想。這些就是我堅(jiān)持在教學(xué)前線的勇氣。
《勇氣》讀書筆記3
因?yàn)榍懊嬉挥惺斋@或觸動，便不敢懈怠，立馬記錄，所以反而看到最后，不知道從何下筆去做一個很棒的總結(jié)。如果真的要梳理總結(jié)，怕是會成一篇文章。看了這本書，了解了阿德勒的思想，真的有很多收獲，寫了滿滿的書摘和感想。我就像那位青年，而這本書就像那位哲人，帶領(lǐng)著我不停思考，我們彼此促膝長談了五夜，受益良多。
人生沒有因果論，它也不是一條既定的直線，即使沒有登上山頂也沒有關(guān)系，因?yàn)橐宦返娘L(fēng)光已是最美的風(fēng)景。學(xué)習(xí)接受自己平凡無奇，并不意味自己無能，反而說明更有勇氣接納自己。他人不是敵人，學(xué)會信賴他人，這樣活著不會太累，也能更加幸福。最后是想起了前兩天同事說的一句——“人生就是渡人渡己”。因?yàn)橹車娜耸俏覀兊幕锇�，所以去幫助他人，擺渡他人，其實(shí)也是擺渡自身。不論如何，即使是主觀感受到自己的價值和貢獻(xiàn)，也能讓我們更接納、更愛自己，離幸福更進(jìn)近一步。
人生或許沒有我們想的那么艱難，其實(shí)就是很普通，認(rèn)真但并深刻，需要我做好每件事，過好每一刻。不論你快樂與否，優(yōu)秀與否，總有人討厭自己，所以最后希望我們能有被討厭的勇氣，不要只關(guān)注那個別三兩個人。自身關(guān)注的對象，決定自身眼中的世界。幸福很簡單，擁有被討厭的勇氣，擁抱自由平凡的人生。至于人生的意義？那就需要自己去賦予啦！
《勇氣》讀書筆記4
時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達(dá)了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！边@本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進(jìn)行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題——教師個性，所以讀此書較有感觸。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個幽靈。”帕克如此地描述著他曾被人請進(jìn)一個要上政治課的班級時的感受。雖說時間只有一小時，但那位“來自地獄的學(xué)生”的一舉一動完全打亂了教學(xué)思路，帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方�！�
這無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中，我不也是這樣時常關(guān)注著那極個別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學(xué)生排列隊(duì)形，她不聽我的講解動作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對課堂糾正個別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會怪罪于教師的“多此一舉”。事實(shí)上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)�、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
在這本書中，帕克同樣提到了教育使命的兩個核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識？我們根據(jù)什么說我們的知識是真實(shí)的？面對學(xué)生渴求的雙眼，我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌，不斷告誡自己不用去擔(dān)憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動搖。而在客觀主義者看來，主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說客觀主義是這樣描繪真理的：真理是只有通過把我們自己、把我們身心與我們要認(rèn)識的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間，把認(rèn)識作為一種愛的形式，也許我就能放棄我控制的幻想，而與學(xué)生以及世間萬物形成良好的協(xié)作。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認(rèn)識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認(rèn)真閱讀，認(rèn)真實(shí)踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學(xué)體驗(yàn)的過程中獲得更多的收獲。
《勇氣》讀書筆記5
有人說要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時間”�；蛟S可以開始嘗試“不再從屬于縱向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行�！钡诙瓮瓿傻淖x《被討厭的勇氣》并且把目前能夠理解到的問題點(diǎn)總結(jié)出來，我對阿德勒又理解了一點(diǎn)點(diǎn)，也還差億點(diǎn)點(diǎn)～
什么是個體心理學(xué)和整體論？——心靈和身體雖然是不一樣的存在，但卻是不可分割的最小個體，把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來考慮的方式叫作“整體論”。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)是什么？——“共同體感覺”：在英語中，共同體感覺叫作“social interest”，也就是“對社會的關(guān)心”。只要有兩個人存在，就會產(chǎn)生社會、產(chǎn)生共同體。把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心就是終極目標(biāo)。
人際關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？——“課題分離”和“共同體感覺”。
“共同體”的范圍？——最小的共同體是“你和我”，最大的共同體是無限大。當(dāng)人際關(guān)系遇到瓶頸時可以不用固執(zhí)于眼前的小共同體，小到你我，大到宇宙萬事萬物都可以獲取到共同體的感覺。
“橫向關(guān)系”是什么？——“雖不同但平等”。以親子關(guān)系為例，不可以批評也不可以表揚(yáng)，就是橫向關(guān)系。從目的論的角度來講，表揚(yáng)或者批評他人是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。
“對存在本身的感謝”是什么？——以親子關(guān)系為例，不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，從零起點(diǎn)出發(fā)。
如何建立共同體感覺？——“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。這三者是缺一不可的整體，正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；正因?yàn)閷λ私o予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；正因?yàn)閷λ擞兴暙I(xiàn)，才能夠體會到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。
為什么要做到自我接納而不是自我肯定？——自我肯定是優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)物，需要接受真的自我，而不是自我欺騙。接受事實(shí)存在，接受現(xiàn)實(shí)的“這個我”，對于可以改變的事情，拿出“勇氣”改變，才是自我接納。
為什么在社交關(guān)系中應(yīng)采用信賴而非信用？——信用有附加條件，信賴無前置條件。信賴的反義詞是懷疑，從目的來看社交的目的是把別人當(dāng)成朋友，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”。“如果對方講信用我也給予信任”，這只不過是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。
如何理解：“所有的人都能夠獲得幸�！钡坏扔凇八械娜硕夹腋！�？——“幸福即貢獻(xiàn)感”，能夠體會到“我對共同體有益”或者“我對他人有用”需要擁有“甘于平凡的勇氣”。
什么是“甘于平凡的勇氣”？——平凡即普通，但普通不等于無能。普通是不會刻意炫耀自己的優(yōu)越性，甘于平凡的勇氣即不會可以炫耀自己的勇氣。
《勇氣》讀書筆記6
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？
面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于?誰?的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……�！�
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實(shí)的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳撸覀儸F(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為
“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會”成員不能走進(jìn)另一個人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
《勇氣》讀書筆記7
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯臒o比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢？因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢？因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。
說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍；但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心！為什么有的教師能有這種美好的享受？正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個教書的機(jī)會，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
周國平先生曾說過：“嚴(yán)格地說，只有素質(zhì)教育才配稱作教育。若不是著眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓(xùn)，不可妄稱教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，那只能說是偽教育和反教育了�！蔽覀円部梢杂眠@段話，從另一個角度來理解和解讀帕克·帕爾默的觀點(diǎn)——教師自己千萬不能失去心靈，也千萬不能失去對學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)�！敖�(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。
教學(xué)空間中的六大悖論
教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間，又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架，以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計的六大悖論原理：
1．“這個空間應(yīng)該既是有界限又是開放的。”這個界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立，在界限內(nèi)，學(xué)生可以暢所欲言，但又圍繞主題；同時，教學(xué)空間又是開放的，如果說界限是讓我們意識到我們的旅程有個目的地，那么開放則是提醒我們會有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。
2．“這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的�！遍_放的空間是一種解放，但同時又增加了在未知方向中迷失的恐懼，適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。
3．“這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見�！痹趫F(tuán)隊(duì)中，需要個人的聲音，只有當(dāng)學(xué)生能說出自己的想法時，教育才有機(jī)會產(chǎn)生。但同時，團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個人表達(dá)意見的論壇，它應(yīng)該也是一個團(tuán)隊(duì)意見被綜合、完善的地方，也就是說，應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。
4．“這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’�！睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動的，教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息，但同時，教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事，引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽“大故事”。
5．“這個空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐�！睂W(xué)習(xí)需要獨(dú)處，學(xué)生需要一個屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流，集體的智慧是個體成長不可或缺的營養(yǎng)。
6．“這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的�！焙苄蕾p這句話，“沉默也是一種表達(dá)�！背聊蜖幷撌墙虒W(xué)中應(yīng)有的一段旋律，一種節(jié)奏，教師應(yīng)該耐得住暫時的沉默，因?yàn)橛袝r候，沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。
這六大悖論充滿了中國古典哲學(xué)的中庸之道，與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合，值得品味和推敲。
偉大事物的魅力
本書直面教師的內(nèi)心世界，同時也向我們展示了共同體的無限魅力。在這個共同體中，誰是主體呢？既非教師和學(xué)生，也非學(xué)科或關(guān)于它們的課本、解釋它們的理論，而是求知者永遠(yuǎn)聚集其周圍的“偉大事物”。那么，怎么來解釋這個偉大事物呢？作者做了如下的例舉：
“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔，工程學(xué)的原料的限制和潛能，管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯，音樂和藝術(shù)的形狀和顏色，歷史學(xué)的奇特和模式，以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等�！�
這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個“偉大事物”，為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時，教育的共同體就會處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn)；對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋；歡迎有創(chuàng)見性的爭論，沒有憤怒和偏見；彼此間真誠相待；體驗(yàn)謙卑，心存敬畏，等等。
就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo)，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權(quán)威，學(xué)生也不會永遠(yuǎn)不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進(jìn)入房間，例如語言和傳達(dá)意義的符號。
《勇氣》讀書筆記8
本書的作者是帕克·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？
《教學(xué)勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進(jìn)行解釋，這是本書令人滿意的地方。
有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段�！爸鴷粸榈玖恢\”，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學(xué)生，傳給同事。
開始的時候，我們總是習(xí)慣于模仿。看到一種好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學(xué)會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認(rèn)識自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己……”
“我”是什么樣的？先認(rèn)識自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機(jī)會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗(yàn)之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛.有些老師,他們只顧一個勁兒地責(zé)怪學(xué)生。他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生�！蔽覀兗俣▽W(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實(shí)而又自信地說話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。
教書的工作會讓我們承認(rèn)許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上，到最后感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學(xué)生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資格、他們的講臺、他們的身份、他們的研究之內(nèi)，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學(xué)生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災(zāi)禍到達(dá)幸�！缓缶蜁䴙榱朔⻊�(wù)于年輕人的創(chuàng)造力而學(xué)會解讀他們的恐懼，學(xué)會解讀我們自己的恐懼。認(rèn)識自己，認(rèn)識學(xué)生。認(rèn)識自己，是為了更好地認(rèn)識學(xué)生。從“恐懼”的這一角度來談對老師自身的認(rèn)識，來談對學(xué)生的認(rèn)識，應(yīng)是首創(chuàng)吧。
第五章前面的一首詩是這樣寫的：
要看到一粒沙中的世界，
要看到一朵野花中的天堂；
將無限緊握于你的掌心，
將永恒捉住在片刻之際。
和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個很大的聲音堅(jiān)稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃�！聦�(shí)上，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識占據(jù)全部空間，就是在對客戶提供最好的服務(wù)。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……
當(dāng)我們學(xué)會問好的問題時，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個教師與個別學(xué)生之間的一問一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復(fù)雜的公共對話。當(dāng)我把學(xué)生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時，學(xué)生會學(xué)到更多。
在創(chuàng)造力的混亂過程之中，老師一定要知道何時和如何在我們的意見之間拉一條直線，顯示出驗(yàn)證我們已知的事情和把我們引向新天地的探究軌道。為了做到這一點(diǎn)，我一定要注意聽學(xué)生所說的每一句話，將其剛發(fā)表的意見跟２０分鐘前發(fā)表的意見聯(lián)系起來。……一旦我聆聽了并順勢前進(jìn)，我就準(zhǔn)備好再建構(gòu)，把我們所學(xué)的與我們的過去與未來聯(lián)系在一起。開放課堂，是一種冒險。我們要有愿意冒險的精神。然后我們要磨煉開放課堂的技巧。
對我來說，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個適當(dāng)?shù)臅r候遇上了它。在已經(jīng)歷了幾年的教學(xué)實(shí)踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
當(dāng)初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經(jīng)驗(yàn)，一切都會好起來的。而如今,已上了快半個學(xué)期的課程，每每走進(jìn)課堂時，卻并不如我當(dāng)初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問題，以致于我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計時無法找到一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果…… 以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。 為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識的淺��？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。 讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書，才能對我們發(fā)揮作用�！耙磺虚喿x都是以自身底色作基礎(chǔ)�！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。在閱讀此書的過程中，最令我愉快的是，時時都有美麗的風(fēng)景。如作者關(guān)于“恐懼”文化的論述，對教學(xué)實(shí)踐中六大悖論的詮釋，對教育改革計劃的論證等。在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
《勇氣》讀書筆記9
一個有臉紅恐懼癥的女孩有一個想要交往的男孩，但是一直沒能表明心意。可就是有這個“臉紅恐懼癥”存在，她才有借口“我之所有不能和他交往都是因?yàn)檫@個臉紅恐懼癥”這樣子的想法來自我逃避。所以很多時候，很多事情自己給出了一個借口去逃避，其實(shí)就像這個女孩一樣，不是你不想，只是你沒有勇氣，你害怕真的去做了之后，結(jié)果不盡人意。所以可以抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，維持現(xiàn)狀，而害怕向前邁進(jìn)或者不想真正地努力，不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣。不滿于現(xiàn)狀，但甘于現(xiàn)狀。
一個身高很矮的人，因?yàn)樽约旱纳砀吒械阶员�，心善的人會用“沒必要在意”，或者“人的價值并不由身高決定”之類的話安慰他，但是如果此時他甩出一句“你怎么能夠理解矮子的煩惱呢”。如此一來，周圍的人一定會更加小心翼翼的對待他。這就是弱者強(qiáng)勢的理論。以自己的不幸為武器來支配對方，通過訴說自己如何不行、如何痛苦來讓周圍的人擔(dān)心或者支配其言行。遇到過很多人在很多爭吵中，反而把自己放在更卑微，弱者的位置，來占據(jù)更大優(yōu)勢。學(xué)到了這個理論之后才覺得，這真是高段位。
你討厭一個人，說是因?yàn)閷Ψ接凶屓藷o法容忍的缺點(diǎn)，但實(shí)際是你為了逃避與他之間的人際關(guān)系，所以找到了這個符合目的的缺點(diǎn)。到底是因?yàn)橛憛捯粋�人才找到了一個他的缺點(diǎn)來支撐自己討厭他的理由，還是因?yàn)橐粋�缺點(diǎn)討厭一個人，我覺得都可以前后成立。但是為了逃避與他之間的人際關(guān)系，說的是太準(zhǔn)了。
自由就是被別人討厭。這句是原文，其實(shí)要表達(dá)的意思是，自由就是有被別人討厭的勇氣。一個有招人喜歡的魅力，有被人討厭的勇氣，這就是自由。至于勇氣，只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣，大概就是有底氣的人才容易凝聚更多的勇氣吧。還有一個基礎(chǔ)大概就是接納自己吧。承認(rèn)人無完人，更承認(rèn)自己短處，接納自己，而不是處處肯定自己。一直肯定自己的人，會變得自傲而自命清高，不如接納自己，認(rèn)知自己。
登山的人總是以山頂為目標(biāo)嗎？我沒去問過，也沒有登過，但是肯定都會想登頂，才感覺完成了一項(xiàng)壯舉吧。人生如果是登山，大半的時間都在在路上，而真正的人生也都是到達(dá)山頂之后才開始。不談?wù)撋巾數(shù)臉?biāo)準(zhǔn)是如何，畢竟一座山只有一個頂，但是山頂每一座山都有。把每一個目標(biāo)細(xì)分，山頂就是一步一步接近的前進(jìn)。
《勇氣》讀書筆記10
記得當(dāng)初讓選讀的時候，自己選擇了這本書，其中一個原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。
曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？……
而反思，自己缺乏的就是心靈的溝通，缺乏與自己的心靈溝通，缺乏與學(xué)生的心靈溝通，缺乏與同事的心靈溝通。
還曾記得自己剛?cè)肼殨r，滿腔熱血，想把自己知道的全部告訴學(xué)生，而當(dāng)他們沒有按照自己的預(yù)想好好學(xué)習(xí)的時候，沒有取得好的成績的時候，自己就在想：要把自己的命運(yùn)交到這幫學(xué)生手里嗎？有的時候自己會想不通，但是帕爾默卻告訴了我答案：作為老師，我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈，實(shí)際上，在“與學(xué)生的生命重逢時”，我們便有了新的發(fā)展機(jī)會。在教學(xué)中，我們已經(jīng)收獲了許多。有時候，停下來，自己和自己的心交流一番，自己的教育理想是什么？有沒有實(shí)現(xiàn)？我的不足在哪里，到底該怎樣教學(xué)，我了解學(xué)生嗎？什么在支撐著自己？自己就會豁然開朗。站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。
書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。自己要做的，就是與學(xué)生交流。因?yàn)槲覀兦宄刂�，課堂不僅是教師的課堂，更是學(xué)生的課堂，我們應(yīng)該聽聽孩子們的心聲，就像書中說的，可以讓他們提意見，參與學(xué)習(xí)活動，單獨(dú)與老師交流，或者彼此之間交流學(xué)習(xí)的看法，教會孩子們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，比教會知識更重要。
《待墾之路》中“它始于你說‘我們’，而你清楚‘我們’是何人，且你一心要天天壯大‘我們’”告訴我們志同道合的共同體的重要。所以，在繁忙的教學(xué)工作中我們要做的不是關(guān)起門來造車，而是同教研組的其他老師交流，加強(qiáng)教師之間的溝通，運(yùn)用集體的智慧共同致力于學(xué)生的發(fā)展，共同進(jìn)步，解決教學(xué)困難，加深個人友誼，在一個良好的環(huán)境中追求教育的真諦。
“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想�！毕嘈抛约涸谧髡叩囊龑�(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
《勇氣》讀書筆記11
前段時間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開始，我并沒有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒法改變一個人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長性的觀點(diǎn)正投我所好。
貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個愣頭小子，沒大沒小地不斷質(zhì)問和懷疑著智者的說法。
談起心理學(xué)，很少有人會不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績還不好，三歲時弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。
阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過去",精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個借口。一味地找原因，糾結(jié)于過去，就會陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定",無法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個人對世界的解讀都不一樣，愛迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會讓人更加堅(jiān)強(qiáng)?
阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這個目的到底是什么，很多時候當(dāng)事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來的一篇文章，談到"英語思維"是否存在的問題，他認(rèn)為"英語思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f不好口語而編撰的借口呢?這個觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認(rèn)為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R還不想改。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強(qiáng)調(diào)主觀能動性，總比過分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。
阿德勒想讓我們掙脫的第二個束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來自人際關(guān)系。人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會在批判來臨時如此尷尬。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"避免在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價自我價值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價值的判斷。自卑來源于"比較",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和"理想自我"的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。
阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是"自立"和"與社會和諧共處，"心理方面的目標(biāo)是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得"共同體感覺",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟："自我接納"、"他者信賴"和"他者貢獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。
阿德勒想讓我們掙脫的第三個束縛叫做未來。人生由一連串的剎那組成，時間分秒流逝，往昔便如同舊夢一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會壓慢我們的步伐。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時間都在"登山"的過程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時光算什么呢?難道是我們"臨時"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時每刻都是完滿的，人生也并不存在一個普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺，好好享受活著的此刻。
這本書讓我開始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過一段時間再讀它時，又會有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會有更深的共鳴。
《勇氣》讀書筆記12
托尼·朱特是一位令人尊敬的知識分子，敢于尖銳的批評，被尊為“知識分子中的知識分子”。他以“真誠之心”分享那些“好的思想”，他的思考理性、清醒、充滿智慧，扎根于事實(shí)。他致力于公共寫作，憎惡專制暴力，尊重道德價值，從不畏懼發(fā)出與主流不同的聲音。時移世易，當(dāng)事實(shí)發(fā)生改變時，他也勇于修正自己的觀點(diǎn)。比起智識，其勇氣更加可貴。
20xx年，托尼入選了美國《外交政策》評選的“全球百大思想家”；20xx年，又憑借其卓越的“智慧、洞察力和非凡的勇氣”獲得了奧威爾終身成就獎。由其遺孀珍妮弗·霍曼斯整理出版的托尼最后一本文集《事實(shí)改變之后》，精選了托尼對長期關(guān)注的時事問題的多篇文章。從這一篇篇文章中，盡可以感受到托尼那份過人智識和非凡勇氣。
托尼是最著名的歐洲問題和歐洲思想研究專家，與妻子珍妮弗游歷過歐洲許多地方，通曉歐洲多國語言，20xx年以后在紐約安定下來。他身上擁有多種混合的特征，英國人、中歐人、猶太人、美國人，但他從未允許其中任何一種特征左右他的想法。他是“沒有猶太色彩的猶太人”，不把自己的思考局限在某一個特定地域或民族的單一利益，更多的考慮公共和長遠(yuǎn)問題。珍妮弗認(rèn)為托尼“有很強(qiáng)大的內(nèi)在確定性”，這份內(nèi)在確定性來自于他閱讀、吸收和記憶的大量事實(shí)。托尼的一切思考都忠實(shí)地基于事實(shí)。
托尼關(guān)注中東問題，多次談到了巴以沖突。他主張和平談判，讓雙方展開對話，學(xué)會合作。這樣做的前提當(dāng)然是學(xué)會遺忘，“需要遺忘的事情有很多”——仇恨、殺戮。實(shí)際上，多數(shù)曾發(fā)生過武裝沖突的敵對雙方都有類似情況發(fā)生，如果每一方都記仇，那就只能陷在混亂中裹足不前。令人欣慰的是，曾經(jīng)的德國與法國毫不猶豫地展開了合作，曾經(jīng)的波蘭人和烏克蘭人也在邊境和平共處，還有愛爾蘭曾經(jīng)的新教徒和天主教徒等，成功的先例有很多，這并不太難。托尼鼓勵巴以雙方學(xué)會遺忘，甩掉歷史的包袱和損失，淡化仇恨，為了長遠(yuǎn)利益尋求和解。
托尼對中東問題中美國的角色和做法也做了分析。他認(rèn)為問題的解決離不開美國的參與和主導(dǎo)，同時對美國的應(yīng)對策略也提出建議。他認(rèn)為，“9 ·11”事件影響了美國外交策略的理性考慮，“恐怖主義”讓美國的神經(jīng)非常敏感。而沙龍正是握住了這根神經(jīng)，左右了美國的相關(guān)政策，讓美國對以色列的所作所為保持持續(xù)的緘默和支持。這顯然限制了美國原本可以發(fā)揮的作用，約束了美國的主導(dǎo)角色。
托尼認(rèn)為，要解決處于敵對關(guān)系的兩個群體之間的隔閡，尤其是雙方相互怨恨極深時，需要一股強(qiáng)大的外部力量的介入，將有效的政治解決方案實(shí)行起來。顯然，美國即是托尼心中這個“強(qiáng)大的外部力量”的理想選擇，當(dāng)然還有歐盟。若要勝任這一角色，美國自然要調(diào)整對應(yīng)政策，重新思考。
對于21世紀(jì)的世界新秩序，托尼也毫無保留的發(fā)表了自己的見解。美國作為世界霸主，面對著許多反美情緒，其“盛氣凌人的自信”、傲慢、目中無人且好戰(zhàn)、粗魯、冷漠的特質(zhì)，都會削弱諸如影響力、信譽(yù)和名聲等軟實(shí)力，傷害與其他國家的友好關(guān)系，逐漸失去它們的信任和支持。然而，美國在多種事務(wù)上又需要甚至依賴其他國家的'支持。要增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，爭取廣泛的支持，勢必要對自己的不恰當(dāng)行為做出改變。
盡管被吐槽“效率低下”、“貪腐”嚴(yán)重，聯(lián)合國實(shí)際上取得了不錯的成就，“聯(lián)合國不偏不倚和真誠的信譽(yù)是它最重要的長期資產(chǎn)”，在應(yīng)對和平和安全的主要威脅方面，聯(lián)合國也發(fā)揮了不小的作用。托尼認(rèn)為聯(lián)合國的高層人員非常有才干，同時也非常盡忠職守。聯(lián)合國承擔(dān)了解決國際上許多棘手問題的責(zé)任，其中很多問題，用保羅·肯尼迪的話說，是“半夜扔在聯(lián)合國門口的棄兒”。
《鐵路的榮光》以及《讓火車回歸！》寫得非常精彩。托尼把火車這一獨(dú)特的交通方式、鐵路和火車站、及其在文明進(jìn)程中的作用寫得妙趣橫生，并把與之相關(guān)的公共問題講得很透徹�；疖嚥粌H代表著人對空間的征服，也導(dǎo)致了對時間的重組，更重要的是，火車是城市化進(jìn)程的主要推動者。
《事實(shí)改變之后》中收錄的托尼的文章，內(nèi)容離我們非常近。托尼所討論的問題，至今仍在世界上存在或發(fā)揮著較大的影響力。托尼那些發(fā)自“真誠之心”的思想，留給我們久遠(yuǎn)的啟迪。他那份智識的勇氣，更令人欽佩。
如何看待和思考問題？托尼給我們做出了榜樣。從事實(shí)出發(fā)，是看清問題的關(guān)鍵。
如托尼所言，“讓我們從事實(shí)出發(fā)”。
《勇氣》讀書筆記13
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……
此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰?這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實(shí)的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!
《勇氣》讀書筆記14
今天，我們學(xué)習(xí)了《花的勇氣》這篇課文。從課文中，我感受到了生命的頑強(qiáng)。
課文講的是作者在四月份來到維也納以后，沒有看見一朵花，只是綠色連著綠色，他感到很失望。同行的小呂讓他扒開草看看，原來花兒只比草矮一點(diǎn)兒。作者深感遺憾，因?yàn)樗R上要離開維也納了。結(jié)果過了幾天，大片大片的花兒在冷風(fēng)冷雨中全冒了出來。作者見后十分驚奇。最后，他心頭怦然一震，明白了生命的意味，是勇氣!
讀完這篇課文，我感受到了花兒不懼怕寒風(fēng)冷雨、傲然開放的勇氣，同時也明白了：生命中最重要的是勇敢面對一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無論自己多么弱小，無論自己遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望�；ǘ寄芫哂羞@么大的勇氣，更何況我們?nèi)四?做人就要像花兒一樣傲然挺立，創(chuàng)造自己在風(fēng)雨中的奇跡。每個人的心中都有一個小魔鬼，它在你遇到挫折時告訴你：“不要做了，放棄吧!”這種時候，就需要自己用勇敢去創(chuàng)造一個天使，打敗它，再試著忘掉挫折，重新挑戰(zhàn)難關(guān)。只有這樣做，才有可能可以走向成功。
想想我自己，總是克服不了許多從小就有的恐懼：上臺表演時，我總是緊張，生怕搞不好別人會笑話我;外出游玩爬山時，爸爸媽媽總是能夠勇敢地登高望遠(yuǎn)，而我，卻因?yàn)榕赂�，錯過了很多美好的經(jīng)歷和美麗的風(fēng)景。
讀了《花的勇氣》這篇課文，我便下定決心，一定要像花兒一樣，用勇氣創(chuàng)造出自己生命中繽紛的春天。
《勇氣》讀書筆記15
1序
勇氣至少包含兩樣?xùn)|西：第一，目標(biāo)，你得知道自己想要什么；第二，內(nèi)驅(qū)力。勇氣不是一瞬間的豁出去了，是你在膝蓋打戰(zhàn)，心里打鼓的時候，知道怎么繼續(xù)往前走。
你的平衡最終會變成船，它把你推到哪兒，你就去了哪兒。
對我來說，可能最重要的內(nèi)在動力是樂趣。
有一個成語叫樂此不疲，樂此不疲的本質(zhì)是你得有樂，樂了就不苦了。
對我來說，當(dāng)年的記者工作能讓我進(jìn)入之前不能進(jìn)入的空間，碰到不容易碰到的人，經(jīng)歷別人經(jīng)歷不了的事情，這三點(diǎn)就是我最大的樂趣。
通過這個產(chǎn)品，孩子既可以看見真實(shí)的歷史，又能學(xué)會實(shí)用的文學(xué)手法。能夠找到更多的資源，做出能影響更多孩子的教育作品，就是我的樂趣，而公司是實(shí)現(xiàn)它的最佳手段。
社會尊重來自外部評價，金錢、自由和穩(wěn)定性來自內(nèi)部需求。
其實(shí)，當(dāng)條件太好的時候，他的內(nèi)驅(qū)力就會不足。他失去什么，也不會覺得可惜，得到什么，也不會快樂。
你要在某一刻告訴自己，得逼一下自己，知道到這個地方，就為了干成那件事情。就像登山一樣，山在那里就是你的目標(biāo)。
人生的核心快樂一定基于你的核心目標(biāo)，擁有清晰的核心目標(biāo)，你才能夠持久快樂。
2正因?yàn)榕跃邆湟韵?項(xiàng)資本，才能在職場上走得更遠(yuǎn)：有風(fēng)險意識，有大局意識，關(guān)注關(guān)系維護(hù)，目光長遠(yuǎn)，熱愛學(xué)習(xí)，以及熱衷于創(chuàng)造財富，追尋意義和使命。
女性在職場上有非常明顯的競爭優(yōu)勢和強(qiáng)大的內(nèi)心力量，以及，只有具備了非凡的勇氣，你才有足夠的膽量，無視那些歧視女性的言論，勇敢追求自己的夢想。
有價值的技能＋更多職業(yè)選擇＋更多消息渠道＋更強(qiáng)大的金融力量＝擁有強(qiáng)大影響力的機(jī)會
在這樣一個充滿壓力與質(zhì)疑，同時充滿機(jī)遇與發(fā)展的時代里，女性理應(yīng)滿懷勇氣，向上生長，把自己活成一束光，溫暖他人，照亮自己。
3這些背景賦予我兩個與眾不同的特質(zhì)：第一，我永遠(yuǎn)是會議室里某個或者唯一的女性；第二，我一般是唯一對現(xiàn)狀提出質(zhì)疑的人。通常只有我會說：“等一下，慢慢來。在投資之前，或許我們應(yīng)該把這事兒理清楚�！�
4 20xx年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)（以及之前的許多其他行業(yè)危機(jī)）告訴我們，所有掌權(quán)者以同樣的思維分析問題對任何人都沒有好處。當(dāng)每個人的盲點(diǎn)都一樣的時候，你就會被卷入驚人的意外中。
因此我的結(jié)論是：經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不僅僅因?yàn)樨澙�、愚蠢甚至蓄意欺騙，其核心其實(shí)在于群體思維。這是一個曾被討論過仍依舊潛伏在暗處的問題。
5在那段尋求事實(shí)真相的時間里，我開始相信：女人和男人是不同的。這是事實(shí)。研究顯示，女人更加感性。女人對風(fēng)險更為敏感，會以一種更微妙、更長遠(yuǎn)的態(tài)度做決策。女人更關(guān)注關(guān)系的維護(hù)，更關(guān)注人。聽起來很耳熟？是的，正式這些特質(zhì)驅(qū)動我決意要給客戶退款，接著被踢出了華爾街，這是女人的天性。
6讀到后面你會看到，盡管前路坎坷，但女人距離崛起只有一步之遙。我們的未來需要自己去爭取，但爭取的方式絕非扭曲自我以獲取男人定義的能力與成功，抑或止步不前，做著和現(xiàn)在并無二致的事情。我們要擁抱并投資女性真我，并帶著無拘無束的自我，以驕傲、理直氣壯的姿態(tài)進(jìn)入職場。
7 P11如今，職場上的成功不再是掌握并隱匿信息，而是犀利分析并整合信息的能力；不再是單純地生產(chǎn)最好的產(chǎn)品，坐等現(xiàn)金流聞風(fēng)而來，而是與消費(fèi)者進(jìn)行各種良性互動以持續(xù)性地獲得收益。商業(yè)變得更加復(fù)雜，因此它對能力提出了更高的要求，要求你能搭建并理解人脈，要有大局觀，不能一葉障目。
8 P17要真正實(shí)現(xiàn)這一切，我們必須在擁有領(lǐng)導(dǎo)力和挖掘潛力方面進(jìn)行真正的持續(xù)投資。
9 P21另一個我認(rèn)為女性應(yīng)該思考的問題：女性如何成為孩子的榜樣，如何鼓勵孩子成為正直且勇敢的人，告訴孩子擁抱多樣性的力量，投資真我而不是扭曲自己成為別人，讓孩子相信自己擁有提升自我和改變世界的能力。
越是步履維艱，越要笑傲風(fēng)月。
10 P28于是，我不需要按照他人的想法來工作。這樣一來，我不需要在表演上浪費(fèi)時間和精力，因此我思考問題更清晰、工作更輕松，也能學(xué)到更多的東西，能以一種“職業(yè)流”（career flow）的狀態(tài)工作。
11 P27我開始相信，與其把每個人都訓(xùn)練成擁有同樣工作模式的人，不如發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)勢，并允許他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這是更成功的用人策略。
12 P32在任職美邦和美林期間，我每天都要確保自己進(jìn)行風(fēng)險評估。開會的時候，我會反復(fù)問：“什么是‘每個人都知道的’風(fēng)險？有沒有‘當(dāng)局者迷’的我們沒看見的風(fēng)險？”換句話說，《華爾街日報》封面報道的那件所有人趨之若鶩的事——甚至監(jiān)管者都有所涉獵——如果我們用一種新的視角來分析，能不能看出其中的不妥之處？
13 P42我在從業(yè)經(jīng)歷中找到了屬于自己的管理方式——非常女性化的管理方式——就是傾聽，認(rèn)真傾聽，傾聽我的團(tuán)隊(duì)以及客戶的心聲。我從來不會假裝在聽，心里卻想著已經(jīng)知道答案了。
14 P49在當(dāng)今社會，終身學(xué)習(xí)的心態(tài)在不斷升值，因?yàn)檫@種心態(tài)會讓我們有能力適應(yīng)變革。
15 P51學(xué)習(xí)的機(jī)會越來越多，當(dāng)然要感謝互聯(lián)網(wǎng)：現(xiàn)在有技術(shù)碰撞（skillcrush）和技術(shù)分享（Skillshare）這樣的線上教學(xué)網(wǎng)站教授編程和編碼；琳達(dá)網(wǎng)（Lynda。com）提供學(xué)習(xí)內(nèi)容包括網(wǎng)頁設(shè)計與應(yīng)用開發(fā)、設(shè)計與攝影、市場營銷等；可汗學(xué)院和Udemy這樣的線上大學(xué)則為用戶提供了大量課程，從有機(jī)化學(xué)、世界歷史到機(jī)械工程，不一而足，并且這些課程的費(fèi)用比傳統(tǒng)課堂教學(xué)便宜得多，甚至是免費(fèi)的。
16 P63分析信息，得出結(jié)論，之后結(jié)論正確與否就見分曉了。換句話說，成功很清楚，失敗也很清楚，一切都一清二楚。你很清楚地知道別人想從你這里得到什么，很清楚地知道成功的要素，你可以實(shí)時了解自己是否滿足了他人的期待。在這種情況下，成功的定義十分明確。
17 P63這不僅適用于投資領(lǐng)域，在任何場合，只要有明確的、可量化的成功標(biāo)準(zhǔn)，道理都是一樣的。
18 P65當(dāng)成功可以量化時，你便不需要惦記著去做一些表面工作，比如面談，或在工位上加班到晚上9點(diǎn)以向老板證明你多有奉獻(xiàn)精神。我總說自己的調(diào)研報告從來沒被客戶拒絕過，因?yàn)槲沂切瞧谔焱砩系群⒆铀酥髮懙�，而不是星期四下午在辦公室寫的。雖然我非常努力地工作，但明確了成功的定義賦予我更多的工作彈性，而這是我當(dāng)時最需要的。當(dāng)然，這些不僅適用于華爾街，也適用于任何成敗定義非常明確的工作。
19 P67因此在考慮是否接受一個崗位時，第一個要考慮的事情就是：衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是否明確。第二件事也很重要，即達(dá)成任務(wù)后，你能得到多少獎金。這些年我和許多人都討論過此事，讓我震驚的是，很少有人會問這兩個問題。
20 P69記�。褐贫�(biāo)準(zhǔn)＝控制。明確目標(biāo)，掌握實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法會讓你擁有無窮的前進(jìn)動力。
21 P77但直截了當(dāng)?shù)貑柲愕纳纤尽皩δ銇碚f什么是重要的”也很有價值。
問這句話的目的是搞清楚其認(rèn)為具備什么素質(zhì)的員工是可以升職或加薪的。需要某項(xiàng)特殊技能嗎？那就去學(xué)習(xí)掌握這項(xiàng)技能。需要某種特定的經(jīng)驗(yàn)？也是一樣的道理，去學(xué)就好了。這個問題最終的落腳點(diǎn)是，“怎樣做才能讓我對你和公司來說更有價值”。
22 P82我們?yōu)槭裁磿幱谶@種劣勢地位呢？因?yàn)榻^大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)依舊是男性。研究顯示，男性領(lǐng)導(dǎo)對女性會如何回應(yīng)他們的明確反饋非常忐忑。是的，你猜到了，他們害怕我們會哭。那么我們應(yīng)該怎么做？第一，不要哭（如果你一定要哭，就到洗手間哭吧）。反饋是禮物，即使有時候它真的很難聽。第二，每次都要詢問反饋，且不停地問。
23 P83最后一位分析師跟我說：“句末不要提高聲音，那樣聽起來就像一個小孩一樣�！�
24 P84很明顯，不是所有的反饋都需要采納。那么問題來了，如何分辨這些反饋呢？如何決定把哪個反饋放在心上，哪個忽略不計呢？我的方法是：聆聽批判主義，無視犬儒主義。
25 P88從個人角度出發(fā)，我并不喜歡給出反饋。和很多女性一樣，我十分注重關(guān)系的維護(hù)，因此我的第一傾向就是保持雙方之間的關(guān)系平靜如水，畢竟我并不想激怒對方或讓人郁悶。
這種想法其實(shí)是非常短視的。因此我學(xué)會了一種“定與移”的藝術(shù)，即快速反饋，針對不太引人注意的細(xì)節(jié)給出切合實(shí)際的口頭建議，之后轉(zhuǎn)移到其他話題上。我不再試著確認(rèn)對方對于反饋的情緒，不對他人做得好的地方展開長篇大論，不反復(fù)強(qiáng)調(diào)我有多喜歡對方，也不為給出反饋而道歉，就是給出確定的反饋，接著轉(zhuǎn)移話題，像撕掉創(chuàng)可貼一樣。
26 P91從這些事中我們能學(xué)到什么呢？有些你已經(jīng)知道了：導(dǎo)師很重要，擔(dān)保人更重要，但不止這些。華爾街有一位優(yōu)秀的女性名叫卡拉哈里斯，她把自己成功的全職職業(yè)和唱贊美詩的副業(yè)結(jié)合起來，做得非常出色。
她曾經(jīng)說過：“所有與你的職業(yè)有關(guān)的重要決定都是在你不在場的情況下做的�！边@適用于晉升，加薪，資助，是否把你納入項(xiàng)目，是否從你這里下訂單，針對一樁生意對你的評價等。所以，問問自己，都有誰在做決定？其中誰能為你爭取利益？這是反饋的價值所在，由此找到導(dǎo)師很有價值，找到擔(dān)保人更是價值無限。
27 P95只有進(jìn)入距你很遠(yuǎn)的人的認(rèn)知范圍，你才有機(jī)會了解到你不知道的工作機(jī)會、正在找工作的有才能的年輕人、和你企業(yè)存在競爭關(guān)系的初創(chuàng)企業(yè)，以及你真的應(yīng)該研讀的報告。
28 P103男孩兒從小被教育要勇敢，而女孩兒則被教育要完美。
29 P104其實(shí)，誠實(shí)談?wù)撌∈呛苤匾�，因�(yàn)閺氖≈形〉慕逃?xùn)十分有用，尤其在當(dāng)今這個迅速變化的時代。
只有盡快恢復(fù)，做好敗后重建，坦然而誠實(shí)地談?wù)撌。まD(zhuǎn)敗局，才能獲得成功。
30 P109一個人有時可能說不清楚為什么選擇留下來繼續(xù)工作或選擇離開。有時候這個選擇就是隨機(jī)的、不恰當(dāng)?shù)�、政治性的，環(huán)境因素起主導(dǎo)作用。
認(rèn)識到這一點(diǎn)能夠幫助我們具有更強(qiáng)的恢復(fù)能力，不僅是面對像被開除這樣的重大打擊，也包括一些小的打擊，比如錯過晉升機(jī)會，錯失重要客戶，被上司公開斥責(zé)等。對所有人來說，這些是很稀松平常的。
31 P110有一種說法是，體育除了能教會人協(xié)作，還會逼著我們面對失敗，從而認(rèn)識到失敗并不會置人于死地。在運(yùn)動中獲得勝利的關(guān)鍵就是，認(rèn)識到失敗是過程的一部分，這一點(diǎn)和商業(yè)是一樣的。
不是只有我這么說，很多人都這么說：失敗其實(shí)是在給你打開一扇你甚至從不知其存在的門。
32 P112你得到的打數(shù)數(shù)量是與你的選擇成正比的。而我們得承認(rèn)，每個人都喜歡聽東山再起的故事。
我不否認(rèn)，失敗的感覺是很糟糕的，但你可以戰(zhàn)勝它。我戰(zhàn)勝失敗的方法就是試著調(diào)整自己的視角，發(fā)現(xiàn)自己有多么幸運(yùn)。
我會考慮自己有幸于這個時代，有偉大的父母，接受他們給我的優(yōu)良教育，從未有過經(jīng)濟(jì)上的煩擾，還有健康的孩子。換句話說，我很幸運(yùn)能擁有把握機(jī)會，追求理想，為個人與職業(yè)下注的機(jī)會，而且熱愛我用好運(yùn)打造的職業(yè)。
一旦我意識到這一點(diǎn)，失敗就會被置于一個完全不同的大背景下，它會變成一個你應(yīng)該擁有乃至擁抱而并非遠(yuǎn)離的東西。我意識到，事業(yè)失敗的經(jīng)歷是人們?nèi)〉贸晒Φ牡览砩汐@得的可遇而不可求的禮物。
33 P114如果你一直站著不動，可能就會后退。
34 P115我們要不停地學(xué)習(xí)，主動走出舒適圈，學(xué)習(xí)未知領(lǐng)域的課程，甚至掌握叫不出名字的新技術(shù)，主動請求到公司里最有趣的部門完成極具挑戰(zhàn)的工作。我們給予他人指導(dǎo)，同時我們也被反哺著，這會讓我們不斷地涌現(xiàn)出新點(diǎn)子。
35 P117最重要的是，和許多我認(rèn)識的女性一樣，開始思考我想擁有怎樣的影響力、下一個職業(yè)階段的使命是什么。
36 P118我決定喚醒內(nèi)心對學(xué)習(xí)的熱愛，找出自己的知識短板并積極將其補(bǔ)齊。
37 P120我不會用數(shù)學(xué)讓你煩躁的，但你得相信我，金錢的增加量是很快的。這就意味著從金融角度來說，只有在你打算提高技能，真正想清楚下一步計劃或意圖轉(zhuǎn)筆角色時，職業(yè)中斷才是有意義的。
即使你沒有經(jīng)濟(jì)安全網(wǎng)罩住你度過一個充實(shí)的職業(yè)休整期，也要堅(jiān)持挑戰(zhàn)自我，保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，承擔(dān)職業(yè)風(fēng)險。
每次當(dāng)你工作順心之時，就到了給自己找一點(diǎn)麻煩的時候了：申請參與新項(xiàng)目，加入非營利組織董事會以拓展技能，參加線上編碼課程，轉(zhuǎn)入另一個同層級部門，找一個自由兼職強(qiáng)化已有技能，與業(yè)內(nèi)有創(chuàng)新思維的人溝通互動，以及不斷閱讀。
做能保持自己不斷前進(jìn)的事情，這會幫你維持重塑自我的狀態(tài)，降低職業(yè)風(fēng)險，而且會讓你的生活更有趣、更歡樂。
38 P124我相信，只有在真正獲得經(jīng)濟(jì)保障后，我們才能真正獲得職業(yè)保障。
39 P128在女性文化中，錢是唯一的禁忌話題，其他因?yàn)殡[私而不能談?wù)摰慕梢呀?jīng)不復(fù)存在。
40 P133但投資的行為本身真的沒有那么復(fù)雜，我們在起步的時候不需要知道一切。因此，我們需要更多的教育，但等到我們覺得自己對投資了如指掌再去投資？沒這個必要。
41 P137這些才是該做的事：
還清利息債務(wù)，比如卡債。
確保自己手頭有一筆救急金。金額至少應(yīng)該是3個月的工資（6個月的工資更好）。不要在卡債還沒有還清之前存儲救急金。存夠了救急金之后，再刷信用卡。
一旦開設(shè)了救急金賬戶，你就要往里存款，越多越好。這就相當(dāng)于你把你自己的薪水分成了三部分：50%用于需求，30%用于欲望，20%用于儲蓄以及還債。
不論最后決定存多少錢，你得先把這筆錢存起來，而不是等著看看最后還剩多少。
投資。
設(shè)立一個小目標(biāo)，為自己繳養(yǎng)老金，金額應(yīng)該是自己工資的11～15倍。
購買保險
立一份遺囑。我不關(guān)心你是20歲，還是70歲。如果你希望自己死后，自己的遺產(chǎn)被合理分配，就需要立一份遺囑。
對于人生中想要獲得的東西，不要只是想，而要制訂計劃。
以上每一個人生目標(biāo)，在成真與夢想之間，差的只是提前制訂計劃。
你可以這么想，你努力工作以便賺更多的錢，為什么不更努力一些，讓錢努力為你工作呢？
42 P157關(guān)注于建設(shè)多樣性董事會很重要，而關(guān)注于建設(shè)多樣性的中高管理層，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，比前者更加重要。
43 P165你如何看穿企業(yè)的宣傳語，弄清企業(yè)真正注重的價值是什么呢？
迅速了解公司的傳統(tǒng)和掌故。
弄清楚一家公司如何對待在職和離職員工。
他是“那個無論怎樣都會被開除的人”，還是“我們不愿意失去的一名優(yōu)秀的專業(yè)人才”？人們?nèi)绾握務(wù)撍麄冎暗耐驴梢苑从吵銎髽I(yè)對員工的尊重程度。
查看一家公司在員工身上的投入情況。
考察一家公司如何對待偶爾犯錯的資深員工。
每個人都可以影響并塑造企業(yè)的文化，方法就是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)開啟勇敢對話。
44 P174我說的工作彈性指的是真正的靈活性和不用感覺羞恥的彈性。
做一個真實(shí)的人，會使我們成長為偉大的員工。
45 P177 “小事情”年復(fù)一年地累積，突然有一天，它們變得一點(diǎn)也不小了。
46 P191這個故事的絕妙之處在哪里呢？雖然這位董事是女性，在業(yè)界取得了很高的成就，但是她也有這種性別盲點(diǎn)，無法看出周圍的女性和她一樣有雄心壯志。
和其他女性談?wù)撨@些問題可能和跟男人談?wù)撨@些問題一樣困難——或者更難，因?yàn)樽鳛榕�，我們很多人都認(rèn)為自己非常了解這些問題。這為我們開啟對話提供了很多的理由，不是嗎？
現(xiàn)在，如果你花5分鐘仔細(xì)觀察職場，就會知道，性別偏見并不僅僅關(guān)于誰先于誰升職，或者誰向CEO匯報，而誰沒有。很多細(xì)微的歧視，隨著時間的推移逐漸積累，形成了如今如此艱難的工作環(huán)境。
47 P195我知道開啟這樣的對話不是很容易，但它們很有效，尤其是當(dāng)我們帶著一點(diǎn)幽默感闡述事實(shí)時，這些對話指向的就是合作而非對抗性討論。
這樣一來，這些對話會引導(dǎo)我們合作解決問題，一起想辦法共享信息，讓我們的公司變得更好。當(dāng)然，有些對話很難把握，但是否開啟此類對話的決定權(quán)在我們手中。
48 P210要成為一名企業(yè)家需要一種特定心態(tài)：做事主動，對某項(xiàng)業(yè)務(wù)充滿激情，樂觀甚至有些異想天開，能化解激憤的情緒，也能釋放壓力；摒棄不良競爭方式與虛張聲勢，跟隨自己的節(jié)奏慢慢發(fā)展；也得像大多數(shù)女人一樣，喜歡學(xué)習(xí)。
相信我，不管你認(rèn)為自己知道多少，或者這些年你積累了多少專業(yè)技能，并非所有知識都可以拿來就用。當(dāng)你向企業(yè)家邁進(jìn)時，學(xué)習(xí)曲線會十分陡峭。
要想成功，就得做好“豁出一切”的準(zhǔn)備，因?yàn)槟憧隙〞?jīng)歷失敗，問題只在于失敗的原因、程度，以及恢復(fù)速度。你肯定會遭到拒絕，問題只在于如何盡快忘掉拒絕。
我認(rèn)識一位非常成功的職業(yè)規(guī)劃網(wǎng)站的創(chuàng)始人，他在募集到資金之前，曾被數(shù)十家風(fēng)投公司聚聚。這種事很尋常。你是否有勇氣和毅力面對一切否定，直到得到肯定的答復(fù)？
49 創(chuàng)業(yè)讓人謙卑，充滿壓力，也十分艱難。
50 P217把錢投進(jìn)信仰，用錢支撐了價值，這會讓所有人受益，
51 P222錢不可能像過去那樣萬能，但意義的力量永遠(yuǎn)不變，明白這一點(diǎn)很重要。我很高興不用我多說一句話，她就能學(xué)到這樣寶貴的一課，
52 P222孩子會模仿父母的行為，進(jìn)而化為己用。如果你認(rèn)為他們沒有注意你，你就大錯特錯了。
所以我一直認(rèn)為，與其因在籃球比賽或?qū)W校表演遲到15分鐘而懲罰自己，不如專注于展現(xiàn)我希望孩子在成長中學(xué)到的，包括那些和多樣性和兩性有關(guān)的價值觀。
我從不問自己是否很好地平衡了工作和生活，而是更多地問自己，在價值取向和行為習(xí)慣方面，我和丈夫?yàn)楹⒆幼隽嗽鯓拥陌駱印?/p>
53 P223生活中的很多事情都是這樣的，選擇沒有對錯，只有不同。
54 P226我醒來的時候，看到女兒溫柔地?fù)崦业哪�。是的，他們見證過我的失敗，也看到我重新振作，開創(chuàng)形式不同對我有重大意義的事業(yè)。
所有這些經(jīng)歷的背后蘊(yùn)含的最根本的教訓(xùn)就是，到底有多少工作真正有意義，而韌性又有多么重要。這些道理歷經(jīng)數(shù)年，最終才得以顯現(xiàn)。
塑造后代，為子孫樹榜樣，這不僅事關(guān)我們自己，還事關(guān)我們想要為后代留下什么樣的世界。
55 P229我們應(yīng)該笑，因?yàn)槲磥砜隙ㄊ枪饷鞯�。這是做女人最好的時代，如果我們行事正確，未來會越來越好。
既可以展望未來，也可以活在當(dāng)下。
當(dāng)腦子里的粉紅色泡泡變多的時候，很適合讀Sallie的這本《勇氣》（own it）。
培養(yǎng)自己面對現(xiàn)實(shí)的勇氣，提高自己的投資理財能力，樹立正確的職業(yè)觀。
很早之前看的《窮爸爸、富爸爸》為理財之路鋪了一塊特別小的磚石；《向前一步》為女性職業(yè)生涯思考添了一塊瓦片；劉同的《別做那只迷途的候鳥》對于職業(yè)有了較為具體的指導(dǎo)方法論……
這些都是一些思想最初形成時的碎片的樣子。
投資理財?shù)牡缆愤�很遠(yuǎn)，接下來會有意識的構(gòu)建屬于自己的知識框架，是時候重新?lián)炱饋硪恍〇|西，比如《錢買不到的東西》、《聰明的投資者》……
關(guān)于職業(yè)的發(fā)展，
《向前一步》、《人生由我》、《勇氣》等等，試著更多地去了解職場中的女性思想，你會從不同角度去理解和思考自己的工作，修整自己前進(jìn)的方向。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
在路上。
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