《活出生命的意義》讀書筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《活出生命的意義》讀書筆記
我只害怕一樣，就是我配不上我所受的苦難 ——陀思妥耶夫斯基
本周和大家聊聊一本引人深思、富有哲理且感人至深的一本心理學(xué)書籍——《活出生命的意義》。
第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷
書籍的第一個(gè)部分是弗蘭克爾在對(duì)集中營(yíng)生活的回憶。
“外人很難想象在集中營(yíng)里的人命是多么不值錢。一個(gè)犯人的意義就在于他有號(hào)碼，因此囚號(hào)才是要緊的。一個(gè)“號(hào)碼”的死活無(wú)關(guān)緊要，號(hào)碼所代表的的人的生命更無(wú)所謂�！�
簡(jiǎn)而言之，犯人們覺(jué)得自己的生死取決于看守的情緒，這使得他們更不像人。
作者將集中營(yíng)的生活分為三個(gè)階段：收容階段，適應(yīng)階段，解放階段
第一階段：恐懼
第二階段：麻木與冷漠
第三階段：?jiǎn)适У目鞓?lè)并沒(méi)有在解放的一瞬間回來(lái)，快樂(lè)需要重新培養(yǎng)。
階段一：恐懼階段
“每個(gè)人腦海中只有一個(gè)想法：為了家中等待著他歸來(lái)的親人，他必須要活下來(lái)并保護(hù)自己的朋友。因此，他會(huì)盡量設(shè)法使另一個(gè)囚徒，另一個(gè)號(hào)碼來(lái)取代他在名單中的地位。”
人都是自私的，像極了《1984》里描寫的那樣，在面臨巨大的危機(jī)時(shí)，人們會(huì)為了自己的利益或是保全自己而出賣他人，這是人性的本質(zhì)。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎就不可能再挽回。”
牢獄中的人在放棄之前最后的享受，是用一支香煙來(lái)結(jié)束，香煙代表著終結(jié)，仿佛一切的一切都會(huì)隨香煙的殆盡而逝去。這樣的描寫體現(xiàn)出人們?cè)诩袪I(yíng)的絕望，不光是吸煙的人陷入絕望，連同看到他吸煙的人心里也溢滿悲傷。
“等待淋浴時(shí)，赤條條的身體使我們意識(shí)到：除了赤裸的身體，如今我們真的是一無(wú)所有，前半生掙下的財(cái)富如今還剩什么？”
也許只有當(dāng)人們真的淪入這樣的處境，才會(huì)對(duì)人生的意義有徹底的思考，拋去所有的浮華與偽裝，只剩下為人的本質(zhì)。當(dāng)所有身外之物都已被剝奪，被拋棄，而剩下的，才是真正重要的那一部分。
生活方式被打亂，本以為睡眠不足人類無(wú)法存活，本以為傷口不經(jīng)處理會(huì)化膿感染，本以為人在寒冷的空氣里衣不蔽體會(huì)發(fā)燒感冒，本以為長(zhǎng)期缺乏營(yíng)養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，然而這些教科書里說(shuō)的概念在集中營(yíng)里被意義推翻。
人類遠(yuǎn)比人類自以為的要堅(jiān)強(qiáng)，生命有時(shí)很脆弱，有時(shí)又會(huì)很頑強(qiáng)。
階段二：冷漠階段
“當(dāng)時(shí)我正用冰冷的雙手抱著一碗熱騰騰的湯大口喝著，偶爾瞥見(jiàn)窗外那剛剛搬出去的尸體，他直愣愣地盯著我。兩個(gè)小時(shí)前，我們還在交談，現(xiàn)在卻陰陽(yáng)兩隔。這個(gè)念頭一閃而過(guò)，我繼續(xù)低頭喝湯�！�
冷漠，遲鈍，對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段的心理表現(xiàn)，這些特征最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無(wú)動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。
第二階段的主要特征是冷漠，對(duì)生命的冷漠，因?yàn)檫@里每天都有人死去，見(jiàn)過(guò)太多的尸體所以對(duì)生死已麻木。
“我們抱有的幻想一個(gè)接一個(gè)地破滅，出乎意料的是，大多數(shù)人開(kāi)始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝�！�
”在奧斯維辛，這種冷酷的好奇心更加強(qiáng)烈。從某種意義上講，思想脫離了周遭的客觀環(huán)境，這完全是出于一種自我保護(hù)。人們迫切地想知道今后會(huì)發(fā)生什么，結(jié)果又會(huì)怎樣�！�
這種冷漠，它看似是一種自我保護(hù)，用新的視角接受眼前發(fā)生的一切，但內(nèi)心深處卻是對(duì)這種處境的無(wú)可奈何。
囚徒們常常夢(mèng)見(jiàn)的無(wú)非是面包，蛋糕，香煙和舒適的熱水澡。
夢(mèng)里夢(mèng)外的鮮明對(duì)比。有天夜里弗蘭克爾旁邊的獄友在做噩夢(mèng)，但弗蘭克爾沒(méi)有叫醒他。因?yàn)槟且豢�，他意識(shí)到不管夢(mèng)里多恐怖也比集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí)情況要好得多。
由于囚徒們營(yíng)養(yǎng)極差，精神生活的重點(diǎn)重新回到對(duì)食物的渴望這樣的原始本能上。
這就像戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，人類在這種被打壓的環(huán)境里并不會(huì)得到良好的進(jìn)化，所有的感知和行為都會(huì)發(fā)生倒退�？梢�(jiàn)集中營(yíng)的存在對(duì)于整個(gè)人類發(fā)展有著不可逆的破壞作用。
“我將會(huì)怎樣？我只是眾多人中的一部分，鐵窗后的一份子，擠住在幾間土坯棚戶里由于缺少生機(jī)而每天腐爛一部分的一堆東西罷了。”
而在這樣的苦難中，正是同伴的一句話勾起了作者對(duì)妻子的念想。電光火石之間，作者領(lǐng)悟到了人生中第一個(gè)真理：愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)。就像詩(shī)歌和信仰想表達(dá)的那樣：拯救人類要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。
在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足。
也許正是這種覺(jué)悟支撐著弗蘭克爾最終活了下來(lái)，這種對(duì)往事的回憶，對(duì)親人的愛(ài)，如同宗教般神圣，它是一種超脫與升華，是一種精神層面的支撐。
“戀戀不舍的回憶使他們無(wú)比幸福，他們假裝自己是一個(gè)陌生人，生活在遙遠(yuǎn)的世界，渴望能夠乘公共汽車旅游，打開(kāi)自己公寓的大門，回電話甚至僅僅是打開(kāi)燈。我的思緒常常集中在這些瑣事上，回憶讓人淚如雨下。”
用回憶作為支撐，在最艱難最痛苦的情景中依然保持著對(duì)過(guò)往事物的追憶與對(duì)美好未來(lái)的向往。
另一方面，這也可以體現(xiàn)出我們?nèi)粘Ｉ罾锬切┈崿嵥樗榈钠椒残∈拢鋵?shí)也可以最為回憶里的閃光點(diǎn)，那些曾不斷被我們遺棄的時(shí)光，在回憶里卻無(wú)比動(dòng)人。珍惜當(dāng)下，平凡可貴。
而一些在日常生活里被我們忽視的景象其實(shí)也可以組成最難忘的風(fēng)景。這是作者在集中營(yíng)里探尋到的藝術(shù)。
夕陽(yáng)下的巴伐利亞森林在人們眼中變成了丟勒的一幅著名水墨畫。以至于一名囚犯不禁感慨：“世界多美啊。”
除了對(duì)藝術(shù)的觀察，保持幽默感也是戰(zhàn)勝危機(jī)的一劑良藥。
“幽默比人性中的其他任何成分更能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來(lái)，哪怕只是幾秒鐘�！�
所以即使是在這樣悲慘的環(huán)境作者依然堅(jiān)持每天和獄友互換笑話，或是與其他人編造有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想。盡管集中營(yíng)的苦難無(wú)處不在，但還是有可能運(yùn)用生存的藝術(shù)。
幽默是一種生活態(tài)度，即使是在苦難中也可以提醒人們保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。
從奧斯維辛集中營(yíng)轉(zhuǎn)移時(shí)，大家因?yàn)闆](méi)有去毛特豪斯而是去了達(dá)豪集中營(yíng)而歡欣雀躍。新的集中營(yíng)雖然小，但沒(méi)有毒氣室。
為一些小事而開(kāi)心，如果換做在往常，這種處境根本算不上高興，但在那樣的情境中，人們對(duì)于“快樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變。幸福是相對(duì)的'。
在集中營(yíng)生活的經(jīng)驗(yàn)表明，人還是有可能選擇自己的行為的。人可以克服冷漠，克服暴躁。即使是在可怕的心理和生理?xiàng)l件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識(shí)獨(dú)立。
每個(gè)人最終會(huì)變成什么樣，仍然取決于他自己內(nèi)心的選擇，而不單單取決于周圍的環(huán)境。
陀思妥耶夫斯基：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦�！�
忍受痛苦的方式是一種內(nèi)在的升華，有些人選擇了堅(jiān)持，堅(jiān)持與周遭事物進(jìn)行對(duì)抗，恪守自己的底線與最后的尊嚴(yán)，痛苦讓他們變成了偉大的人；另一些人，他們選擇了放棄抵抗，選擇與黑暗事物一起淪喪，痛苦對(duì)于他們而言只有無(wú)盡的副作用，外圍的環(huán)境使他們退化，而并未取得任何進(jìn)步，這樣的痛苦是無(wú)意義的。如果注定要經(jīng)歷那些苦難，不如讓那些苦難于自己而言變成有意義的事物。
就像開(kāi)篇里提到的那樣：挫折是無(wú)意義的，它的意義完全取決于你賦予它怎樣的意義。
并不是只有創(chuàng)造和享樂(lè)才有意義。如果說(shuō)生命有意義，那么遭受苦難也有意義�？嚯y，厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難于死亡，人的生命就不完整。
這種苦難環(huán)境所提供的能使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分運(yùn)用它，有的人會(huì)放棄它。這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難。
獄中的年輕女囚知道自己將不久于人世，但她依然快活地說(shuō)：“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊，以前的生命讓我糟蹋了，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神完美的事�！�
看不到未來(lái)的人之所以自甘沉淪，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己老在回憶。犯人容易憶舊，為的是忘記跟前的痛苦。但剝?nèi)ギ?dāng)下的現(xiàn)實(shí)性就會(huì)蘊(yùn)含著一個(gè)危險(xiǎn)，那就是容易忽視積極度過(guò)集中營(yíng)生活的機(jī)會(huì)。
將我們的“臨時(shí)的存在”看作不真實(shí)的，本身就是使犯人喪失對(duì)生活的把握的重要因素，一切都無(wú)所謂了。
他們更愿意閉上眼睛，生活在過(guò)去之中。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，生命是無(wú)意義的。
“當(dāng)你的運(yùn)氣跌入谷底時(shí)，你要相信，這一切苦難都是暫時(shí)的，如果把它當(dāng)做一種遙遙無(wú)期的永恒，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠒?huì)喪失對(duì)未來(lái)的希望，同時(shí)也就失去了繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的力量。”
俾斯麥：“生活就好比看牙醫(yī)。你總覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。”
集中營(yíng)在1944年圣誕節(jié)至1945年圣誕節(jié)間死亡率最高，除了天氣寒冷與食物匱乏的原因外，很多犯人天真的認(rèn)為他們能在圣誕節(jié)前回家，而隨著時(shí)間推移，這種可能性逐漸變小，犯人喪失了勇氣，變得沮喪起來(lái)。
人必須為了某種目標(biāo)活著，這樣的生命才有動(dòng)力。
就像尼采說(shuō)的：“知道為什么而活的人，便能生存�！�
生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。
必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。
就像弗蘭克爾所說(shuō)的那樣：“人一旦知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。”
首先，人要有目標(biāo)。它就像黑夜里的啟明星，即使身處黑暗，也不放棄對(duì)黎明的向往。
第三階段：解放后的不適應(yīng)
解放后的人們并沒(méi)有在一瞬間真正被解放，眼前的一切也許是他們夢(mèng)中的場(chǎng)景，他們不敢相信夢(mèng)境會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
所以要等到許多天后，直到某一天，內(nèi)心的某種東西松動(dòng)了，感情才會(huì)突然沖破一直束縛著它的枷鎖。
解放后的一天，弗蘭克爾在散步，他看著田野，市場(chǎng)，與歡歌的云雀，然后跪在地上，幾乎忘記了自己，忘記整個(gè)世界的存在。
“就在那一天，那一刻，我的新生活開(kāi)始了。我一步一步地恢復(fù)，直到再次成為人�！�
集中營(yíng)的生活對(duì)個(gè)人的影響是終身的：很多人在獲得自由后開(kāi)始隨意而輕率地使用他們的自由。集中營(yíng)生活的壓力突然消失會(huì)帶來(lái)的道德出軌，而回到原來(lái)正常生活后的辛酸和理想情景的幻滅也會(huì)損害囚徒的人格。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)地生活，那自由會(huì)墮落成放任。
“當(dāng)所有的事物成為美麗的夢(mèng)境，真正的解放到來(lái)了。因此，當(dāng)他們覺(jué)得集中營(yíng)的全部經(jīng)歷僅僅是一場(chǎng)噩夢(mèng)而已時(shí)，他們最后的解放也就到來(lái)了�！�
不再把解放當(dāng)做一場(chǎng)美夢(mèng)，當(dāng)真正置身于自由的美夢(mèng)里再回憶起在集中營(yíng)的過(guò)往時(shí)，能把曾經(jīng)的生活當(dāng)做是一場(chǎng)夢(mèng)——一場(chǎng)黑暗無(wú)比的噩夢(mèng)。這說(shuō)明犯人已經(jīng)接受了此事的生活，并把當(dāng)下作為一種真實(shí)，這才是真正的救贖。
第二部分：意義療法
這一部分涉及到了很多心理學(xué)方面的知識(shí)，大部分問(wèn)題具有很強(qiáng)的專業(yè)性與學(xué)術(shù)性，這里將把籠統(tǒng)的概念轉(zhuǎn)化成通俗易懂的道理進(jìn)行闡述。
1. 正確的心理治療并不是消除人心底的緊張感，而是正確面對(duì)恐懼和緊張并把它們轉(zhuǎn)移到積極的方面去。
“人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的，有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚�！�
人是需要一定的緊張感的，就像人需要壓力才會(huì)有動(dòng)力一樣，緊張感與壓力感一樣，能推動(dòng)人的不斷進(jìn)步，而完全松弛意味著止步不前，甚至是倒退。
2. 生命的意義取決于個(gè)人對(duì)它的理解，答案各不相同。
生命的意義就好比棋手問(wèn)大師：“世界上最佳的招法是什么？”。離開(kāi)了特定的棋局和特定的對(duì)手，壓根不存在什么較好的招法。
人的存在也是這樣，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，它并不是普遍意義上某種抽象的意義。每個(gè)人的使命都是特定的，無(wú)法代替的，完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。
生命的意義總是在變化，但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
生命的意義因人而異，每個(gè)人對(duì)自己生命的意義都存在千千萬(wàn)萬(wàn)種解釋，但有一點(diǎn)可以確定，那就是生命之所以存在，一定是有其道理的。
3.“要像是在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生；再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤。”
每一天都可以看做是一次新生，對(duì)于那些犯過(guò)的錯(cuò)誤，保持反省與總結(jié)，爭(zhēng)取在下一次遇到相同的處境時(shí)避免犯同樣的錯(cuò)誤，生命在本質(zhì)上也就得到了一次升華與歷練。
“我擁有的不僅僅是可能性，而是現(xiàn)實(shí)性。我做過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，也勇敢地承受了痛苦。這些痛苦甚至是我最珍視的，盡管它們不會(huì)引起別人的嫉妒�！�
苦難并不會(huì)得到他人的羨慕與嫉妒，但我從中獲得的道理于我自己而言卻是無(wú)與倫比的。如果一個(gè)人能用最熱烈的方式無(wú)悔地活過(guò)，沒(méi)什么是比這樣活著更有意義的事了。
4. 弗蘭克爾對(duì)生命意義的總結(jié)：
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)（個(gè)人成就）。
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某人 （個(gè)人經(jīng)歷與對(duì)別人的愛(ài)）。
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度（賦予苦難意義）。
5. 如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是消除痛苦的根源。
”遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。“
最要緊的是想辦法避開(kāi)那些有可能的痛苦，而之前提到的從痛苦中取得經(jīng)驗(yàn)與找尋意義指的是在痛苦無(wú)法避免的情境中。
圣經(jīng)中說(shuō)過(guò)，上帝保存著我們所有的眼淚。
因此，你所有的痛苦未必都是沒(méi)有意義的。
也許，所有的痛苦都是有數(shù)特定數(shù)量的，這意味著很多痛苦無(wú)法避免，所以眼淚的多少是特定的，在這種情況下，從苦難中提取經(jīng)驗(yàn)就顯得格外重要。
6. 對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)
人們總是在多種現(xiàn)實(shí)可能中做出選擇，哪些是不予理會(huì)的，哪些應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)，哪個(gè)選擇一旦成為現(xiàn)實(shí)就變成了“時(shí)間驛站中不朽的印記”。在任何時(shí)候，人都必須決定哪些可能性將成為他存在的紀(jì)念碑。
人生總是面臨許許多多的選擇，可能其中某個(gè)選擇將對(duì)這個(gè)人生的發(fā)展與轉(zhuǎn)變有著決定性作用。因此，人必須對(duì)自己做出的每項(xiàng)選擇負(fù)責(zé)。
7. 矛盾意向 （這里提到了一個(gè)名為“矛盾意向”的概念，對(duì)于個(gè)人發(fā)展很有幫助，所以在這里單獨(dú)羅列，便于大家了解。）
矛盾意向：正是恐懼導(dǎo)致了多害怕的事情的出現(xiàn)；過(guò)度渴望使其所希望的事情變得不可能。
簡(jiǎn)言之，不要過(guò)度關(guān)注自己的缺點(diǎn)。
有時(shí)候，學(xué)會(huì)自嘲反而有助于幫助自己克服缺點(diǎn)。就像怕輸?shù)慕Y(jié)果是常輸一樣，越恐懼就越要面對(duì)，這樣戰(zhàn)勝它的希望才更大。
或者它可以這樣理解：不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功和幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。
幸福總會(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。正式由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你。
最后，用這樣一句話來(lái)做結(jié)尾吧：
“What does not kill me, makes me stronger.”
�。ǚ膊荒軞缥业�，必使我強(qiáng)大。）
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