《書于竹帛》讀后感
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《書于竹帛》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《書于竹帛》讀后感1
山川景色的奇美，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂山，智者樂水，有高雅情懷的人才會品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說給你聽，真是人生的一大樂事啊!
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)做能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐疲辶饕姷住�，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。
《書于竹帛》讀后感2
弘景的山水小品《答謝中書書》.陶先生筆籠山川,紙納四時,把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端.那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”,一點也沒夸張.因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居.
王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的`勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
《書于竹帛》讀后感3
陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”，一點也沒夸張。因為這“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居。不過陶先生忽略了一個重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。我以為下面這兩句詩很有道理：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”像曾點那樣的人住在那里，大體就可以達到天人合一。
在《論語子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負，最后問到點(曾皙)：
“點，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�，亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸�，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也�！闭麄�的一部論語就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里，人物的動作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。
我想那些為世俗牽累的人，一個心有沉疴的人是怎么也不會找到欲界仙都的感覺。只有象曾點這樣的人住在這里，才會達到生活境界的極至。
《書于竹帛》讀后感4
《書于竹帛:中國古代的文字記錄》作者依據(jù)大量的傳世文獻和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國古代文字及其載體和書寫工具的演變史。書中的一些真知灼見：甲骨文字匯、文字書寫的傳統(tǒng)順序等論斷，都給予一種新鮮的觀念。而不斷增補的新的考古資料，又使此書在學(xué)術(shù)上一直處于研究前沿。
讀后感：這本書是錢存訓(xùn)先生依據(jù)大量的傳世文獻和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國古代文字及其載體和書寫工具的演變史。多角度地觀照中國古代文字載體的源遠流長和多姿多彩，對于研究中國文物學(xué)、考古學(xué)、文化史等都有一定的幫助。
漢字，是中華文明的主要載體，華夏五千年的文化，是漢字為主的文化，而漢字的載體，正是始于書籍。泱泱中華五千年文明就是這樣一路傳承，從甲骨到青銅，到縑帛，到竹簡再到紙張，如今的信息社會，信息以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)方式不停的更新，以后還會有更加先進的方式來記錄，傳播人類文明。但是，我們不應(yīng)忘記竹帛在中華文明傳承中的重要貢獻。
錢先生在書中說到：“中國古代文明的輝煌成就，最初是依賴竹帛得以傳承至今。在這最早的時期中，不僅今日通用的文字和書籍的一些性質(zhì)淵源于此，而且影響后世的哲學(xué)思想，生活習(xí)慣和偉大著述，也都是在這一時期中孕育而成�！彼休d了博大的中華文明，在其演變過程中，使文化得以傳承和發(fā)揚。在今天忙碌的快節(jié)奏生活中，抽出一些時間，看一看那些漫長歲月的文化積淀。
日本文學(xué)家、史學(xué)家平崗武夫?qū)χ袊鴿h字大力推崇，他說：“在人類歷史上的任何時期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地域使用的文字，是漢字！被使用最長久的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊藏書籍最豐富的文字，也是漢字！”
一個其他民族的人都能對我們的漢字如此大力的欣賞和推崇，我們作為中華民族的傳承者，是不是更應(yīng)該對本民族的優(yōu)秀文化抱以尊重、贊賞、傳承和發(fā)揚的態(tài)度呢？去年的時候，中央電視臺和各個地方衛(wèi)視都舉行漢字聽寫大會或者漢字英雄的活動，很多在日常生活中常用常見的詞在寫的時候卻寫不出來或者是出現(xiàn)錯誤，這種“提筆忘字”的現(xiàn)象不得不說令人堪憂。
朱相遠在《中華世紀壇序》中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。”關(guān)注我們的文明吧，看它在泱泱大風(fēng)，滂滂大潮中如何屹立傳承，給予今天的我們精神力量。
《書于竹帛》讀后感5
前不久讀了于丹教授《趣品人生》一書，突然想起曾經(jīng)讀過一篇名為《幸福是一種心態(tài)》的文章。文中說：“幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)�！边@句話再次從于丹教授的字里行間跳躍而出，再次深深觸動了我。
于丹教授身處其位，也算是俗務(wù)纏身了，可她卻能自主調(diào)適心態(tài)，樂游于山水酒茶，寄情于琴棋書畫，我想，盡管也要忙于工作，忙于生活，忙于應(yīng)酬，但她一定是悠閑的，從容的，幸福的。正如書中所說，“人最想得到什么，就會成為什么的囚徒”，怎么辦呢？“在名利道路上奔忙，到了這溪山清靜中，不妨停一�！哌M去，體會生命的一種從容”，“彈一張琴，吹一支笛……求得自己心意暢快，自得其樂”。這是很高的人生境界了，在這種境界，心是自由的，情是愉悅的，生活自然也是幸福的了。
世間萬物自有其存在的方式和運行的規(guī)律，周而復(fù)始，不以我們的處境而悲喜，不以我們的喜惡而改變，世間也沒有絕對的幸福與悲慘，真正的幸與不幸其實是在我們的心中，它取決于我們的人生態(tài)度。賈寶玉生于豪門，錦衣玉食，但他因不能掌控自己的命運而不幸福；祥林嫂青年喪夫，被逼離家，出賣苦力，但她以能在魯鎮(zhèn)自食其力而開心。幸福是什么？幸福就是一種心態(tài)。身邊有很多人，整天看什么都不順眼，做什么都不用心，怨憤盈懷，牢騷滿腹，這鐘泄憤于世，與人為敵的做法，不僅不利于解決問題，改進工作，反而會使自己更加消極懶散，更不利于身心健康。
幸福不會主動找上門，但它卻賦予每個人均等的機會，等你懷著一顆真誠生活之心去迎取；幸福就潛藏在每個人心靈深處，不清除心靈消極厭世的雜草，它永遠不會發(fā)芽開花！常懷一顆仁愛之心，寬容之心，知足知心，感恩之心，幸福就會常伴左右！
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