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瓦爾登湖的讀書筆記

時(shí)間:2022-11-21 13:30:27 讀書筆記 我要投稿

瓦爾登湖的讀書筆記

  當(dāng)看完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢?以下是小編為大家收集的瓦爾登湖的讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

瓦爾登湖的讀書筆記

瓦爾登湖的讀書筆記1

  對(duì)于梭羅,在松林中漫步是那么愜意,眼前的一切就是一種享受,但對(duì)無暇于此的人就是另一種感受了,亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的,不應(yīng)是迷信,大概是一種幻想,想象力過于豐富的人吧。

  柏克農(nóng)莊是個(gè)幽靜廣闊的地方,有一家人在這里租了田地與破屋,雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食,可為了這些,他們就要沒命地干活,身體能量消耗殆盡就會(huì)吃更多的食物來補(bǔ)充,也不是很劃算。但這家人還是覺得值得,他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實(shí)不用這樣拼命的勞作,他們也可以生活的很好,只要換一種生存方式,比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧,拼命雖然勇敢,如果不加計(jì)算,在生活面前就可能會(huì)失敗。就連他們的飲水也沒有湖水好喝,非常渾濁。

  對(duì)于一個(gè)讀過大學(xué)的人,像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得,但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色,感受在曠野中享受到的美好感覺時(shí),誰還能有什么反駁呢?他無牽無掛,隨處為家,按天性自然成長,生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外,生活不是枷鎖,是休閑游樂,用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來,鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里,怎么能不成為生活的奴隸?

  人們本該探索真知,潔身自好,尋找自己高貴的靈魂,體驗(yàn)人生的新奇有益的感覺,卻每日為生計(jì)辛勞,疲憊不堪,走不出生活的陰影。

  不要用繼承下來的舊方式在如今迥異的世界里謀生,在生存面前,人們要勇于探索,向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn),才能生活得更美好。

瓦爾登湖的讀書筆記2

  梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

  他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對(duì)造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。

  世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營,過著奴隸般的日子!蔽页3s@異于梭羅描繪自然的能力,語言精妙絕倫,卻毫無矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。

  一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。

  他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子:“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡單的事實(shí),這起水族界的謀殺案,就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾!庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧靜的公民。

瓦爾登湖的讀書筆記3

  《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光,距離現(xiàn)在已半年的光景,而現(xiàn)在我比過去更享受獨(dú)處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙,好像怕被人知道了,會(huì)被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛好是最低層次的,我只是大略體會(huì)到了這種快感,尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。

  大體上來說,混跡于人群之間,總比在室內(nèi)獨(dú)處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn),并不是一個(gè)人和其同類之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。

  梭羅在瓦爾登生活的第一年,在大半年的時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽光下,坐在湖邊,樹木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己,觀察自然的良機(jī)。他樂此不疲,從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離,有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察,這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對(duì)一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔,過著近乎隱士的生活,他排斥社交,他認(rèn)為社交過于廉價(jià),我們不得不遵守某套規(guī)則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會(huì)面,而不致相互爭吵。

  我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對(duì)所有重要而熱忱的交往來說,次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的,和中國古代大多數(shù)隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。

瓦爾登湖的讀書筆記4

  《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。靜謐的瓦爾登湖,晨曦的鳥鳴、花香、參天的巨樹,林間的松樹,樹葉間細(xì)碎、斑駁的陽光,一間躲藏起來的木屋,一個(gè)逃離塵囂的“隱士”,讓瓦爾登湖多了一道風(fēng)景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過著簡單、純樸的生活,他發(fā)現(xiàn)每年勞動(dòng)6個(gè)星期就可以支付一年的生活費(fèi)用,他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫作、思考、與大自然相處。他告訴人們,人生苦短,每個(gè)人都有自己的“瓦爾登湖”,要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡單而純潔,如同他所深愛的瓦爾登湖一般,照出了一草一木和真實(shí)的世界。

  梭羅通過《瓦爾登湖》,將自己的聲音傳遍了整個(gè)世界,直到今天,還有無數(shù)的人在繼續(xù)聆聽。瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向的,是我們心中一份瀟灑脫俗的寧靜,不被所謂的榮華富貴蒙蔽,不隨波逐流,勇于堅(jiān)持,堅(jiān)守自己的本心。

  現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活,可能也是多年以后我們的期盼,至少是內(nèi)心深處的。

瓦爾登湖的讀書筆記5

  不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話,就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作,安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式:恰恰相反,他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上,從西方對(duì)中國古典哲學(xué)的研究來看,思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,如伏爾泰選取“仁愛”,作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo);又如英國人派使節(jié)訪問中國之前,他們一度非常崇拜儒學(xué),因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。

  不若更公平地講,除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制(以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”)之外,西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的:和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的Walden,它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson,作者本身卻一點(diǎn)都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì):梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,機(jī)敏而不多疑,熱愛生活,并且熱愛屬于自己的思想(這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力)。同時(shí),他的文筆獨(dú)到優(yōu)美(這點(diǎn)毋庸置疑),也是使得這部書成功的一個(gè)原因。

  下面從文中摘錄的語段,就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。

  No.1

  人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下,甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言,因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?墒遣蛔鼋^望的事,才是智慧的一種表征。

  ——簡樸生活

  在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,我讀到另一種人生的表述:人類千百年來的生活一直都是如此,風(fēng)云不驚,卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì):然而,在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間,選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的絕望,則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,我們愈敗愈勇,卻越陷越深。

  事實(shí)上我們少掉的,恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),拋棄自己從前的生活方式,并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活:但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,晨起晚歸的耕作,把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,卻是追求一種看似粗劣,實(shí)則高逸的自然主義的生存。

  瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或,那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆,梭羅也種豆,可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,原因就出在種豆的心境。我相信,前者的心雖然孤高,卻不能夠真正灑脫于塵世,不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合;而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,而是一種對(duì)貼近大地的渴望。

  No.2

  然而,據(jù)我們知道的一些角色中,也許只有瓦爾登堅(jiān)持得最久,最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖,但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了,愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室,鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境,冰藏商人已經(jīng)取過它一次冰,它本身卻沒有變化,還是我在青春時(shí)代所見的湖水;我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪,卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕,我還可以站在那兒,看到一只飛燕但然撲下,從水面銜走一條小蟲,正和從前一樣。今兒晚上,這感情又來襲擊我了,仿佛二十多年來我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣,——啊,這是瓦爾登,還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊;這兒,去年冬天被砍伐了一個(gè)森林,另一座林子已經(jīng)跳躍了起來,在湖邊依舊奢麗地生長;同樣的思潮,跟那時(shí)候一樣,又涌上來了;還是同樣水露露的歡樂,內(nèi)在的喜悅,創(chuàng)造者的喜悅,是的,這可能是我的喜悅。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品,其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水,在他的思想中,予以深化,予以澄清,并在他的遺囑中,把它傳給了康科德,中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻f了,瓦爾登,是你嗎?

  ——湖泊

  對(duì)這樣的生活,我做不到不心存艷羨,但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述,仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,如果我們非要破譯它的身份的話,那么,這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再強(qiáng)的語言功底,如果描寫自己心中所漠然的景物,也斷是寫不出任何美好的文章的。

  梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先,他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,而最不愿意回到村野之地的年華:在這一方面,他具有東方人格外提早的成熟,而從本質(zhì)上講,就是擁有異常寧靜的心態(tài),超乎年齡的生活智慧。另一方面,他又擁有中國古代知識(shí)分子的覺醒意識(shí):也就是說,他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國蓄奴制度的運(yùn)動(dòng),并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,且被判絞刑處死時(shí),發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,雖然兩者又是世紀(jì)之隔,但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說是真正厭倦生活的人,恰恰相反,他的性格如此鮮活,和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。

  既然前面提到了東方性格,我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷:寄情山水不如說是寄情于自己的性格,這一點(diǎn),飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或,兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本:一句是俗話,“一方水土養(yǎng)一方人”,另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism,終究是連在一起的。

  No.3

  如果一個(gè)人聽從了他的天性的雖然最微弱,卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去;可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì),都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽從自己的天性,偏偏在它帶他走入歧途時(shí),卻又聽從起來。結(jié)果不免是肉體的衰退,然而也許沒有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來了白天和黑夜,生活像鮮花和香草一樣芳香,而且更有彈性,更如繁星,更加不朽,——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲,也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃,我抓住的只是一段彩虹而已。

  ——更高的法則

  人以什么心態(tài)活著,很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂,相反,他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身,也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來說,這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒,事實(shí)上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。

  如果說人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),變化才是主要成因的話,那么在高一個(gè)層次的思想中,我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,那就是“守恒”:好像每一天太陽都會(huì)升起,每一次太陽升起都會(huì)使大地遍灑歡樂與希望那樣,人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,但是這種平淡而不張揚(yáng)(中國人謂之“中庸”)的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,并將這個(gè)世界改造得更美好的。

  N0.4

  像湖水一樣,瓦爾登的冰,近看是綠的,可是從遠(yuǎn)處望去,它藍(lán)藍(lán)的很美,你很容易就辨別出來了,那是河上的白冰,或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候,從挖冰人的雪車上,有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,引起所有過路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,它的水是綠的,一俟凍結(jié)之后,從同一觀察點(diǎn)望去,它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地,有時(shí)候,在冬天,充滿了像它一樣的綠色的水,可是到了第二天,我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,最透明的,也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?一般人說這正如情感和理智之間的不同。

  ——冬之湖

  我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng),它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。

瓦爾登湖的讀書筆記6

  一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過這本書的人,都被深深吸引了,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。

  下午,反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的,但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,即便死去時(shí)也稱不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。

  他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

  我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

  去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。

  盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖的讀書筆記7

  1845年3月底,我借來一把斧子,來到瓦爾登湖邊的森林,想在最近的地方給自己造一座房子。

  由于我干活不急不忙,只是盡力去做,因此,4月中旬,我的屋架已經(jīng)做好,可以豎起來了。到五月初,在朋友的幫助下,我把屋框立了起來。7月4日,木板剛鋪好,屋頂剛架上,我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地,趁著不必生火取暖,我把煙囪造好了,在此期間,我總是一大早到戶外的地上燒菜做飯。就這樣,在入冬之前,我給自己造了一座密不透風(fēng),釘上木板,涂上灰泥的房子,屋子長15英尺,寬10英尺,立柱高8英尺,屋里有一個(gè)閣樓,一間盥洗室,每一側(cè)有一扇大窗戶,兩個(gè)活板天窗,一端有一大門,門對(duì)面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的,加上零星材料,我花了28.125美元。

  房子造好之前,我就想通過實(shí)惠的手段賺取10或者12美元,以滿足我額外的支出,我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西,主要是蠶豆,也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜,整個(gè)占地11英畝,大多種松樹和山核桃,上一季節(jié),每一英畝賣到8美元零8分。第一年,我沒什么經(jīng)驗(yàn),第二年,我在村子里做木工活和測(cè)量,用手藝賺了13.34美元。而平常,我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包,后來,我改良了配方,用黑麥拌玉米,效果很好。而我的家具計(jì)有:一張床、一張桌子、一個(gè)寫字臺(tái)、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤子、一只杯子、一把調(diào)羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的,其余沒花多少錢。

  就這樣過了5年,我就靠自己的雙手養(yǎng)活了自己,并發(fā)現(xiàn),一年只要工作六星期,我就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用,整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天,我都在自由而寧靜的讀書。

  同樣在這段時(shí)間里,我曾經(jīng)好好辦過學(xué)校,但卻發(fā)現(xiàn)我的支出抵消了所得。我做過生意,但是我發(fā)現(xiàn),要想讓生意走上正軌,得要10年時(shí)間。然后,我又開始撿些黑果,運(yùn)到城里賣出去?上招跷。另外,我喜歡自由,同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地,就我而言,我發(fā)現(xiàn),做短工最無拘無束,尤其是他一年只需工作三四十天就可養(yǎng)活自己,短工日落而息,然后就可以自由追求自己喜歡的的事情,不受勞動(dòng)羈絆。

  1845年7月4日,房子還沒建好,我曾經(jīng)在森林里住過一段時(shí)間,我到森林里去住,是因?yàn)槲蚁M钸^的謹(jǐn)慎一點(diǎn),只面對(duì)基本的生活事實(shí),看看我是否能學(xué)會(huì)生活教給我的一切,免得臨死前發(fā)現(xiàn)自己沒活過。我并不想過不是生活的生活,要知生活那么可愛,我也不想與世隔絕,除非有此必要,我要深入生活,吸出生活的全部精髓,要堅(jiān)強(qiáng)的生活,像斯巴達(dá)人一樣,剔除一切非生活的東西,將其化為烏有。然后再小心加以修理,將生活逼到每一個(gè)角落,將它的條件壓到最低限度,如果證明生活是卑微的,那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚,然后公之于眾。如果生活是高尚的,那么就通過體驗(yàn)了解它,好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來。

  對(duì)我而言,讀書之余,我更喜歡閑暇帶給我的感覺,我喜歡生活中有一片廣闊的空間,夏日的清晨,我會(huì)像往常洗個(gè)澡,然后坐在陽光充裕的門前,從日出坐到正午,此萬籟俱寂,唯余我獨(dú)自一人,而群山環(huán)碧之間,則全是我出神遐思的影子。

  通常,我們想好好過日子,運(yùn)用我們學(xué)到的最新最好的方式來管理我們的生活,那么,我們就一定不會(huì)為無聊所固。如果你緊緊跟著你的創(chuàng)造力,它就會(huì)每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項(xiàng)消遣,如果我的地板臟了,我就早早起床,把家具全部搬到屋外的草坪上,然后將地板灑上水,再撒上從湖里撈出的白沙,用掃帚把它刮干凈,刷白,這其中的認(rèn)真勾勒每一個(gè)細(xì)節(jié)的快樂是不言而喻的。

  瓦爾登湖景色卑微,雖然優(yōu)美,卻談不上宏偉,很少來此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力,然而湖的深度與湖的清澈絕對(duì)是非同凡響的,值得大書特書,這是一個(gè)清澈的綠湖,長半英里,周長一又四分之三英里,占地61英畝半,這是一個(gè)四季不斷的源泉,周圍長滿了松樹和橡樹,除了白云和蒸發(fā),看不出來龍去脈,而它的顏色,用春來湖水綠如藍(lán)來形容最恰當(dāng)不過了。

  一段時(shí)間里,我和一只野鼠分享過住處和奶酪,見過一只長翅膀的貓,一群野鴨在湖中表演,更有甚者,我在一個(gè)草垛上還見識(shí)過紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰(zhàn),從日出一直打到日落,場(chǎng)面慘烈,不亞于世紀(jì)之戰(zhàn)。

  而在瓦爾登湖旁,我做過的最大的一次冒險(xiǎn),大概就是肩扛一只布袋,手提一根開刺果的棍棒,徜徉在林肯鄉(xiāng)無邊無際的栗樹林中,有時(shí),我會(huì)采集一些野蘋果煮一煮,有時(shí),我會(huì)儲(chǔ)存一些栗子,當(dāng)然,我也會(huì)偷吃紅松鼠和鳥吃一半的果子,因?yàn)樗鼈兲糁械拇坦麑?shí)自然不錯(cuò),挖魚餌時(shí),我甚至也有挖到過一串野豆。

  時(shí)間就這樣一周一周過去,森林中的每棵樹的性格也漸漸展露出來,對(duì)著湖水這面明鏡,這些樹林個(gè)個(gè)顧影自憐,每天早晨,這個(gè)畫廊的經(jīng)理都要將舊畫從墻上取下,換上新畫,新畫的色彩自然更加燦爛,更加璀璨奪目。

  1845年,瓦爾登湖第一次全面凍結(jié)時(shí)間是12月22日深夜。那之后,鼴鼠跑到我的地窖里筑巢,啃掉了我三分之一的土豆,甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。

  我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨,并在火爐旁度過了一些歡快的冬夜,外面大雪紛飛的許多星期里,我出去散步時(shí),一個(gè)人都沒有遇到,仿佛那些駛向遠(yuǎn)方的森林旁的火車帶著喧囂的世界早已離我而去。

  我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前,抱著濃厚的興趣,我曾經(jīng)對(duì)瓦爾登湖底做過一個(gè)探測(cè)。我把舟劃到湖面上,用一根釣鱈魚線,在一頭綁上一磅半重的石頭,扔進(jìn)水里,測(cè)量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看,瓦爾登湖就像是一只淺盤子,湖水平衡了一切高低不平的湖底,于是,我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣,并將水深一一標(biāo)了出來,一共100多處,我這才注意到,標(biāo)明最深湖水的數(shù)字顯然在地圖的中央,于是,我用一把直尺量了一下地圖上的長度和寬度,令我吃驚的是,最長和最寬的交匯之處,正好是此湖最深的地方。為了驗(yàn)證這一點(diǎn)準(zhǔn)確性,我又勘測(cè)了附近的白湖,結(jié)論依然如此,這令我對(duì)大自然的神秘有了更深的認(rèn)識(shí)。

  1847年9月6日,我最終離開了瓦爾登湖。在離開時(shí),我明白了一個(gè)最簡單的道理,無論你的生活多么的卑微,你都要勇敢的面對(duì),堅(jiān)強(qiáng)的生活,不要回避它,也不要謾罵它,它畢竟還沒有你壞。最富的人往往也是最窮的人,就是在天堂,挑剔的的人依然會(huì)找茬。正如莊子云,不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。

  同樣,我們所熟悉只是我們賴以生存的地球的薄膜。大多數(shù)人還沒有潛到6英尺深的地方,也沒有躍到6英尺高的地方,我們不知自己身在何處。此外,我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而,我們還自詡聰明,在地面上建立起了秩序。這就像是太陽的光芒遮擋住了我們的眼睛,于是,我們就再?zèng)]能把目光投向太陽以外的宇宙的遠(yuǎn)方。所以,我很期待,有一天,當(dāng)我們只把太陽當(dāng)作一顆小恒星看待的時(shí)候,我相信,那一天不會(huì)太遠(yuǎn)。

瓦爾登湖的讀書筆記8

  讀書能使人靜下來,但這本書,只能先靜下來然后再讀。它不是小說,沒有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學(xué)著作,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論,沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。

  有人說,《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求,只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛作支撐,隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡單的生活,果真是觸手可及。

  種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無所事事的心安理得。離群索居,沒有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒有對(duì)人際交往的依賴。心放開了,心強(qiáng)大了,簡單的生活,自然就來了。

  住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無污染(自己動(dòng)手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢財(cái),不要求什么富可敵國有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可!耙缓勈,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象,很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

  鄉(xiāng)情,親情,愛情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說……我們深陷其中,難以自拔,總感覺生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活。可是,是否想過,如果我們不為自己而活,誰又會(huì)真正為我們而活?有人會(huì)說,我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠的面對(duì)自己,面對(duì)生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無私,我寧愿選擇真誠的自私。

  如果覺得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹唵蔚纳,本來就是觸手可及的,無需糾結(jié)。

  讀罷此書,一首古詩文浮現(xiàn)言前,久久不散:

瓦爾登湖的讀書筆記9

  《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄,記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個(gè)享樂與拜金的美國,物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢的洪流,但人們卻越來越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣,完成了一場(chǎng)追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。

  “我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過得扎實(shí),簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,在簡單”。簡單,簡單,再簡單可以說是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中,自己在湖畔建了一個(gè)小木屋,并在小木屋生活了2年時(shí)間。

  在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點(diǎn),再簡單一點(diǎn),用不著每天思考生命的價(jià)值來度過生命。為著黎明和大自然,以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足!彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往,只限于為了思想感情的交流,啟發(fā)和深思的感動(dòng),即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客,是冰心一片的美麗黑夜!

  不常去思考生命的價(jià)值,反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡單更能體現(xiàn)生活的真實(shí),F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚肚白去,趕著落雁灰歸來,歸來又急忙拿出手機(jī)打開一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無的空虛之中,明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂,明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。

瓦爾登湖的讀書筆記10

  一、溫暖向陽,真景實(shí)感

  第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫:“快開飯啊,要餓死啦!”白白被他愛了那么多年,回來只知道叫開飯,對(duì)太太卻是正眼也不瞧一下,我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯,他喝了一口問我:“咦,什么東西?中國細(xì)面嗎?”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來?不是的!薄笆鞘裁绰?再給我一點(diǎn),很好吃!蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z:“這個(gè)啊,叫做‘雨’!薄坝?”他一呆。我說過,我是婚姻自由自在化,說話自然心血來潮隨我高興,“這個(gè)啊,是春天下的第一場(chǎng)雨,下在高山上,被一根一根凍住了,山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝,不容易買到哦!”荷西還是呆呆的,研究性的看看我,又去看看盆內(nèi)的“雨”,然后說:“你當(dāng)我是白癡?”我不置可否。“你還要不要?”回答我:“吹牛大王,我還要!币院笏3浴按河辍,到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨,所以心里有點(diǎn)悲傷。

  這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語段。簡簡單單一道菜,在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝,在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對(duì)話,使我能依稀想象到那時(shí)情景,疲憊歸家大大咧咧的男子,奔向期待已久的晚餐,女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫,丈夫看穿了妻子美麗的謊言,訕訕的但仍然支持她,且不再刨根問底。有自嘲,有無奈,有搞怪,有喜愛,一幕簡簡單單的畫面,只屬于兩個(gè)人的.異國生活,對(duì)于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系,只要身邊有他,他和自己有個(gè)家。

  文章中類似的場(chǎng)景還有很多,他們一起筑造屬于自己的小窩,一起去公證結(jié)婚,一起去荒山采集化石,一起去海邊打漁,一起做過很多很多事情。語言的對(duì)白,三毛的情感變化,周邊環(huán)境的刻畫,三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài),看著這個(gè)世界,記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內(nèi)的很多人,我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活,但當(dāng)我們走進(jìn)書中,奇特的感覺已讓人滿足。

  二、有感而發(fā),發(fā)人省醒

  撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市,居住的人并不多,但是有人居住的地方就有故事,也有事故。那個(gè)年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡,被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥,在結(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼,這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗,以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時(shí)逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的,而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時(shí),也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人,要懂得珍惜啊。

  另外還有一個(gè)啞奴的故事,讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎?cái)主家里做客,認(rèn)識(shí)了一個(gè)不滿十歲的男孩,財(cái)主的奴隸,謙遜有禮,完全沒有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合,他們認(rèn)識(shí)了男孩一家子人,男孩同樣是奴隸

  但是很有才干的父親,一個(gè)啞奴,老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親,一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助,精神上的慰藉,禮尚往來,啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力?珊薜氖牵`交易在撒哈拉是合法的,奴隸被財(cái)主派出去打工掙錢,奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著當(dāng)?shù)氐姆,啞奴一家無法成為自由人,而啞奴因他過人的種植才能被財(cái)主賣給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后,啞奴得到了三毛贈(zèng)與的毯子和錢,掙扎的狂奔回家,跌跌撞撞撲向他的太太和孩子,留給這個(gè)家他所能留下的唯一,茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的,一家人被迫分離,弱小的妻兒,有才干的男主人,無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的,不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角,一個(gè)“外地人”的視角,無聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì),并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢(shì)是一致的,可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的,從小的地方看大的世界,世界是復(fù)雜的,人性也是復(fù)雜的。我們所能做的,或許并不是很多,但在情況允許之下,施以援手,留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖,我相信,終究會(huì)好的,一切都會(huì)好起來的。

  三、粗知初識(shí),人性魅力

  通過一期電視節(jié)目粗知三毛,通過一本書初識(shí)三毛,三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中,三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者,是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報(bào),她可以盡可能幫助需要的人,她會(huì)為了生計(jì)和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁,她會(huì)勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟,她還會(huì)在那動(dòng)蕩的社會(huì)默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì),而是盡力的去融入它,她無法改變很多很多,但也不會(huì)因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情,熱烈變?yōu)槠降,她還是堅(jiān)持下來了。些許的有錢任性,即使入不敷出也堅(jiān)持對(duì)荷西不動(dòng)用父親寄來的錢財(cái)?shù)某兄Z。她感受著這個(gè)世界,而我們跟隨著她,感受著另一邊的世界,不同于我們身處的地方。

  拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心,唯一能肯定的事,我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多,我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會(huì),我相信我還能看到悟到很多很多。

  20xx.12.5

瓦爾登湖的讀書筆記11

  曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。

  人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

  19世紀(jì)的美國,經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥對(duì)話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個(gè)人都是自己的國王”。

  梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場(chǎng)夢(mèng),卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。

  我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。

瓦爾登湖的讀書筆記12

  《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作,而且這部散文集,可以說是聞名世界,為此也讓瓦爾登湖變成了,全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對(duì)于現(xiàn)在的很多人來說,可能已經(jīng)不再讀散文,其實(shí)不要說散文,即使是那些偉大名著,那也是不愿意再去讀了,畢竟讀這些也賺不了錢,F(xiàn)在又是一個(gè)以金錢至上的時(shí)代,讀書已經(jīng)沒有了意義,不過對(duì)于少部分人來說,也還是愿意花一些時(shí)間,去讀一些書,為得就是能夠提升自己,使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在,但是對(duì)于喜歡讀書的人來說,那么讀書就是一種幸福,一種享受。

  讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì)到這種讀書的幸福和享受,這部散文集,可以說是寫得非常的有詩意,如果你能夠靜下心來,認(rèn)認(rèn)真真地去讀,那么肯定會(huì)有所收獲。

  梭羅為了逃離城市的喧囂,一個(gè)人去到了瓦爾登湖,在那里自己動(dòng)手蓋房子,自己動(dòng)手種糧食和菜,他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情,再加上他對(duì)于自然,對(duì)于人類的思考,使得這部《瓦爾登湖》,成為一部偉大的散文作品。

  相信只要讀過《瓦爾登湖》的人,那都會(huì)有一個(gè)感覺,這部散文作品,非常的安靜,他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里,只要能夠認(rèn)真去讀,能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里,那么周遭的一切,也都會(huì)在你的視線里消失,你會(huì)變得非常的輕盈,會(huì)覺得自己是置身于某個(gè)人間仙境,在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣,一個(gè)人生活在那與世隔界的地方,過著心若旁鶩人生活,其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在的人來說,舍得離開城市,那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣,一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活,那是絕對(duì)不可能的事。

  對(duì)于任何一個(gè)人來說,舒適安寧的生活,才是他們的最終的目標(biāo),你的奮斗,也都是為了這一切,也都是為了能夠賺上許多的錢,可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)人來說,這無可厚非,但是這個(gè)社會(huì),現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了,而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線,為了錢,可以去做任何的事情。

  無論是誰都好,即使是再多的錢,那又如何呢?

  到了最后,還不是塵歸塵,土歸土,一切都將是會(huì)結(jié)束。

  《瓦爾登湖》是一部偉大的作品,它對(duì)于人類來說,有著一種啟迪的作用,它告訴我們?nèi)祟,要珍愛這世間的一切,要尊重任何的生命,當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

  其實(shí)對(duì)于很多人來說,《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng),一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng),尤其是對(duì)于當(dāng)下的人來說,沒有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。

  說到底,只要我們多一分愛,少一分殘酷,那么這個(gè)世界,也就會(huì)變得更加美好。

瓦爾登湖的讀書筆記13

  許久,許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來,大概有一年多吧,卻好似過了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域,一旦空曠,就覺得內(nèi)心的荒涼,這也許是一種安全的缺失,內(nèi)心的饑餓,靈魂的養(yǎng)分不足一般。

  生活就像往常一樣,按部就班地上班工作,唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來,生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人,可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間;現(xiàn)在有許多的瑣事要處理,要生孩子,要看孩子,要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié),卻占據(jù)了所有的時(shí)間,將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了,把心靈放空與歸尋的空間奪去了,所以,很少去思考,去冥想,去表達(dá),用文字的形式。

  工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階,但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹而已,但真說實(shí)話,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面,甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域,對(duì)我而言,是一步并作兩步走,其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康,多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩,感恩生活于我,妻子于我,父母于我,朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

  時(shí)至今日,工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候,工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn),我也一直這么認(rèn)為,并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑,這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出,是否存在最大的必要,留著這個(gè)問題已經(jīng)很久,很久了。其實(shí)這一年的空曠,是因?yàn)楹⒆拥慕瞪。在孩子身上,你感覺光陰真就是光的速度,一晃眼就過去了,如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,咿啞學(xué)語。從出生開始悄悄地成長,每一步變化都看在眼里,都記錄在心里,都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的,發(fā)自肺腑的;是一種想脫口而出的快感;是生命付出的回報(bào)。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,第一次翻身,第一次坐立,第一次爬行,第一次走步,第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量,給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅,是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的。

  生活就像這生長的力量,有一種無形的東西在催促著我們努力前行,要么生存,要么傳承,要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)?墒钱(dāng)我們回過頭思想的時(shí)候,或許只是偶然,只是一次火花的閃現(xiàn),沒有人,沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。

  讀書真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書,才突然今天再書寫一段文字,關(guān)于生活與思想的文字,但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》,梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白,讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn),但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景。

瓦爾登湖的讀書筆記14

  湖邊的泥鰍[噓]

  “小牛的哥哥,帶著他捉泥鰍,

  大哥哥好不好,咱們?nèi)プ侥圉q”

  夜游東風(fēng)渠時(shí),對(duì)岸飄來這首歌謠,歡快童趣,對(duì)比懇求,活力如泥鰍,泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。

  喜歡特立獨(dú)行的人,小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返,放學(xué)路邊,偵測(cè)一下湖邊地形,卷起褲腳,光著腳丫,擼起袖子就干。在涼水和污泥中,我摸來游去,以奮斗的手指為本。你知道不,泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的,憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解,我就是之一,用彎折的食指和中指,夾住泥鰍的頭部,恰好罩住它的去向,化解了其黏滑力,果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕,他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么!寂靜的湖邊,自然饋贈(zèng)竟如此有趣。

  后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋,有泥鰍有燒酒,他們吼著“半瓶我悶完,剩下你隨意”,推杯執(zhí)盞間,鮮活的泥鰍一躍而起,像一道光,從我面前畫了個(gè)漂亮的弧線,逃離了火鍋?zhàn)烂妗u庺~躍龍門,泥鰍逃火鍋,魚生不白來,絕不輸于氣勢(shì)任人魚肉。

  如今漂在江湖,手捧《瓦爾登湖》,時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]

瓦爾登湖的讀書筆記15

  徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

  書中,他描寫到,他的工具僅有一個(gè)斧頭,但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來,找著住的地方,是那么簡單。隨后,這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來,填飽肚子,是那么簡單。再后,他不定期地用這些收成去和村民物物交換,原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來,構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,還是那么簡單。

  這一點(diǎn),正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲,落落寡合,不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見,這其間,卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然,他明確自己簡樸的生活所需,并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來,坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,貼身傾聽,沉靜思考。老子便曾這樣說過,道,既不是唯心,也不是唯物;或既是唯心,又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

  《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

  縱觀閱讀全書的過程,梭羅在我的印象里,已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂,于是,“到時(shí)候了,可以走了!币痪洹翱梢宰吡恕,才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片,而且句號(hào)完滿——還是那么簡單,而沒有造作和偽飾,也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵,以及可貴。

  《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,對(duì)于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!

  盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

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