《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文1
今天《萬(wàn)歷十五年》進(jìn)入了第三章——世間已無(wú)張居正，張居正可謂是大明王朝最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國(guó)頓時(shí)失去重心，一步步滑入深淵。申時(shí)行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營(yíng)的，終究只是表面的平和，是一抹夕陽(yáng)紅，是無(wú)法把脫軌的帝國(guó)拉回來(lái)的。而這樣的一個(gè)表現(xiàn)，就是萬(wàn)歷皇帝向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺(jué)。在我們平常的印象中，君臣關(guān)系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺(jué)得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對(duì)專制，臣子只是一群附庸如隋煬帝一朝；要么就是臣下亂政，君主形同虛設(shè)如漢昭帝一朝的`霍光。再者說(shuō)，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對(duì)抗臣民就很稀奇了，至于萬(wàn)歷為何會(huì)如此，書中也做了解釋。萬(wàn)歷之所以如此，乃是出于一種報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)文官們不支持他廢長(zhǎng)立幼。前文已述，萬(wàn)歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做太子，可惜鄭氏的孩子并非嫡長(zhǎng)子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，萬(wàn)歷單純憑借個(gè)人情感來(lái)決定立儲(chǔ)這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門第和出身對(duì)于有才之士的限制，然而選拔官員如此開明，怎么到了立儲(chǔ)就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認(rèn)為這可以以一句“這是祖制”來(lái)解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？
說(shuō)到底我認(rèn)為這還是那些臣子的人性的弱點(diǎn)，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達(dá)，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開始滿口禮制，也就是前文所說(shuō)的“雙重性格”，實(shí)在是可笑至極。
言歸正傳，萬(wàn)歷經(jīng)過(guò)了這么多事情，已經(jīng)是一個(gè)“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時(shí)間。不過(guò)眾口鑠金，迫于強(qiáng)大的輿論壓力，萬(wàn)歷還是沒(méi)能撐住，立了皇長(zhǎng)子朱常洛為太子，這下好了，皇帝徹底死心，不僅是廢長(zhǎng)立幼的心已死，連工作的心也一并化為灰燼，就這樣，大明王朝在這樣的“無(wú)人駕駛”狀態(tài)下駛過(guò)了二十年。御宇48年后，萬(wàn)歷駕崩。不過(guò)人雖然不在了，事情還未了結(jié)，文官內(nèi)部早已沒(méi)有了反對(duì)萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼時(shí)的同心協(xié)力，而是分裂成了諸多派別，經(jīng)過(guò)了萬(wàn)歷一朝，文官內(nèi)部的裂痕已無(wú)法彌合。
萬(wàn)歷不是一個(gè)好皇帝，他的所作所為都不利于他對(duì)于文官們的統(tǒng)治。管理下屬，無(wú)非就是從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面下功夫，可萬(wàn)歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他執(zhí)政后期，由于怠于政事，因此對(duì)于官員的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也就擱下了，又由于萬(wàn)歷向來(lái)對(duì)于各種禮儀毫無(wú)興趣，因此精神獎(jiǎng)勵(lì)也就不復(fù)存在，那既然沒(méi)有激勵(lì)，哪個(gè)官員會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)效忠呢？
至此，這個(gè)王朝已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經(jīng)失去了動(dòng)力，只是憑借慣性在向前挪動(dòng)。這個(gè)惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文2
當(dāng)年《人民的*義》熱播時(shí)，高育良反復(fù)提及的《萬(wàn)歷十五年》就引發(fā)了我的好奇，后來(lái)看到讀書會(huì)內(nèi)很多書友推薦此書，便果斷下單。今時(shí)今日，終于有幸拜讀。
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書館：手捧一本書一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書香的喜悅比書籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書”的鐵軌約束，大家讀書的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書的`心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書。幾十人的讀書會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文3
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育;熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去;還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪*更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非常看中的名譽(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭觯卜浅Ｕ鎸?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的.是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非常客觀理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文4
書中以小見大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺(jué)醒。中國(guó)兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敘及萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無(wú)完善的'法制與執(zhí)行力，依賴道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無(wú)海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，致使我們故步自封，沒(méi)跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文5
和我一起讀這本書的同學(xué)們多感慨此書行文散漫，思想飄忽，理解起來(lái)似乎總在得與不得之間。讀過(guò)第二遍以后，這本書給我留下了遠(yuǎn)好過(guò)初讀時(shí)的印象�！度f(wàn)歷十五年》的文章敘述看似漫無(wú)邊際，卻是形散神不散。
先從歷史分析的角度來(lái)看，作者從萬(wàn)歷一朝中的小事件著力，一步步地展開了這幅晚明的歷史圖景，通過(guò)事件之間嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评�，從一個(gè)個(gè)悲劇性的歷史人物身上解讀出技術(shù)與道德在中國(guó)古代的沖突和妥協(xié)，實(shí)是精彩，再看作者使用的史料類型，本書多引《明史》、《明實(shí)錄》、《皇明經(jīng)世文編》等正史典籍，雖然書中許多場(chǎng)景（如第一章開頭）皆存在著作者的想象，但對(duì)本書的嚴(yán)謹(jǐn)度影響不大。
此外，本書最大的.爭(zhēng)議之處在于第七章對(duì)李贄哲學(xué)的論述，可惜筆者也是門外漢，不能參透其中奧妙。但分析過(guò)多種不同的觀點(diǎn)后，我認(rèn)為，從某種程度上來(lái)說(shuō)，黃仁宇先生在研究中國(guó)歷史的時(shí)候存在一些海外學(xué)者共有的態(tài)度，即中國(guó)這樣的社會(huì)，很難自發(fā)產(chǎn)生新經(jīng)濟(jì)、新思想的萌芽，最可能的情況是在外力作用下“被現(xiàn)代化”。這種偏見可能影響了他對(duì)相關(guān)史料的取舍。
總的來(lái)說(shuō)，黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)對(duì)晚明一個(gè)年份的深度聚焦，使我體會(huì)到了明代中國(guó)官僚階級(jí)的運(yùn)作方式，也意識(shí)到了技術(shù)與制度在現(xiàn)代國(guó)家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時(shí)，黃仁宇先生對(duì)明代中國(guó)的發(fā)展道路做了鞭辟入里的分析和論述，但為了貼合主題，在對(duì)史料的取舍方面作為史家有失偏頗，不夠公正，難免引人詬病。此為美玉之暇，亦為本書的一大遺憾。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文6
其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(zhǎng)度拉長(zhǎng)到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無(wú)法看到的東西。
對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的日漸衰落，以及中國(guó)目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無(wú)數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主自由文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國(guó)內(nèi)都說(shuō)“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的.繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，而這時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文7
世間已無(wú)張居正，然則人人張居正。
張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著全書。張居正在政治改革上的覓無(wú)出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時(shí)行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統(tǒng)治下，體制的苦悶。
在帝國(guó)的權(quán)威上，皇帝的'苦悶在于，他只是一個(gè)活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒(méi)有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團(tuán)束縛住了。他無(wú)力掙脫，但又不服輸，于是“無(wú)為”，消極對(duì)抗。
作為國(guó)家的核心領(lǐng)導(dǎo)，張居正的后任，首輔申時(shí)行的苦悶在于，他想要恢復(fù)文官集團(tuán)的陰陽(yáng)平衡。他承認(rèn)官員的自私和貪欲，但他更想要通過(guò)調(diào)停等溫和的辦法來(lái)最大化激發(fā)出這個(gè)集團(tuán)的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛(ài)玲的話，“因?yàn)槎�，所以慈悲”。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對(duì)立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團(tuán)矛盾的激化。不過(guò)申時(shí)行的做法，我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)狀態(tài)下最優(yōu)解。
海瑞是個(gè)一根筋，超級(jí)理想主義，是一個(gè)活在自我構(gòu)筑的精神世界的人。就像李贄說(shuō)的，“是一根萬(wàn)年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。
戚繼光在一個(gè)重文輕武達(dá)到頂峰的時(shí)代里，做出的成績(jī)已實(shí)屬不易。這離不開上司譚綸和首輔張居正的支持。因?yàn)樗麄兌急в型瑯拥睦硐�。作文李贄是一個(gè)矛盾的人，雖然提出了一些在當(dāng)時(shí)頗為前衛(wèi)的觀點(diǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，就是說(shuō)白了，道理我都懂，就是做不到的“無(wú)賴”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內(nèi)掙扎無(wú)望。他內(nèi)心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒(méi)有，因?yàn)樗采钍苋寮业赖碌挠绊�。所以他在王�?yáng)明的心學(xué)、道家、佛家等書里尋“清涼門”。
作者通過(guò)萬(wàn)歷十五年的幾個(gè)方面代表性人物來(lái)反映，在儒家道德統(tǒng)治下，以道德馴化人民，沒(méi)有完備的法律，沒(méi)有更新的技術(shù)，“善惡”只在地方官一念之間的社會(huì)必將走向末途。萬(wàn)歷朝看似平淡，實(shí)則以走向衰亡�！拔臉O必開動(dòng)亂之機(jī)，由亂復(fù)歸于治”，也是“質(zhì)”的新生。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文8
說(shuō)實(shí)話，雖然作者最后專門講明了他的大歷史觀，可我卻沒(méi)有看懂——如果說(shuō)放眼到二三百年后去看這一段歷史，任何小的細(xì)節(jié)、文武百官的掙扎都不可能對(duì)歷史有任何改變，歷史必然要朝商業(yè)興盛、法律齊備走去，那作者通篇文章研究的意義又是什么呢？看來(lái)知識(shí)儲(chǔ)備不足是硬傷，否則即便是大白話寫出來(lái)也看不懂[捂臉]
真幸運(yùn)自己對(duì)這本書沒(méi)有淺嘗輒止。兩年前第一次看紙質(zhì)版，當(dāng)時(shí)只是把它當(dāng)做一本簡(jiǎn)單的傳記合集來(lái)看，看故事大于看分析，以至于萬(wàn)歷的苦悶、張居正的遺憾、海瑞的悲壯可能是我唯一有點(diǎn)感觸的東西。
兩年過(guò)后，書里講的內(nèi)容早已遺忘殆盡，只記得當(dāng)時(shí)看的時(shí)候很驚奇，贊嘆不已。懷著獵奇心理再次打開，卻又發(fā)現(xiàn)了另一番天地：如果大明是以倫理道德做根基來(lái)維持其統(tǒng)治，那歷史上的一些匪夷所思的事情是不是就不難理解了呢？事實(shí)就是如此。
全書以萬(wàn)歷十五年這一個(gè)看似平淡無(wú)奇的時(shí)間做切點(diǎn)，選取當(dāng)時(shí)幾個(gè)典型人物做主題一一剖析：萬(wàn)歷，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，中間縱橫捭闔、旁征博引、深入分析。從萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行來(lái)講述倫理道德在當(dāng)時(shí)帝國(guó)統(tǒng)治中舉足輕重的.作用，以及文官集團(tuán)與皇帝之間的制衡；從海瑞的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)由于倫理道德的制約，難有商業(yè)、法律的發(fā)展；從戚繼光的夾縫中生存說(shuō)明文武官之間嚴(yán)重不平等的地位；從李贄這個(gè)自相矛盾的哲學(xué)家說(shuō)明心學(xué)、理學(xué)各自的發(fā)展歷程（沒(méi)太懂）。
雖然中間有很多地方覺(jué)得過(guò)于冗雜，作者說(shuō)著說(shuō)著不知道繞到哪里去了，但大的思路理清了再看這些東西，有整個(gè)稅收制度、文武官制度、治國(guó)理念、商業(yè)法律等等，萬(wàn)事俱陳，不免還是要大為贊嘆。
而且也是看這本書的過(guò)程中，對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)也有了一些變化，從以前單純的好壞之分認(rèn)識(shí)到了人的復(fù)雜性，評(píng)價(jià)也不能單純以道德做定論，這里邊還有一個(gè)人的理念、功績(jī)、局限、歷史性，太復(fù)雜。
不知道還會(huì)不會(huì)再看，期待有一定知識(shí)儲(chǔ)備后的再次重逢，相信彼時(shí)一定能有更深刻、更新奇的理解。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文9
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見不同，紛爭(zhēng)不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應(yīng)當(dāng)注重的話題——“大歷史觀”。盡然，書中的一些觀點(diǎn)不會(huì)被通篇認(rèn)同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書中所說(shuō)，1587年，在中國(guó)則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國(guó)朝野上下的事件，則更顯得屈指可數(shù)。整個(gè)國(guó)家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì)、早朝、經(jīng)筵、會(huì)議、談話，在大量日復(fù)一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著它的潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運(yùn)走向的變革機(jī)會(huì)，并且步入了它命運(yùn)的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅(jiān)，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國(guó)家還是在欣欣向榮地發(fā)展著;其二，乃是社會(huì)道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統(tǒng)治者如果能夠靈活運(yùn)用道德力量管理國(guó)家，那么儒家“大同”的構(gòu)想就能夠全面實(shí)現(xiàn)了。其三，也就是潛規(guī)則。這種構(gòu)成于各種集體的.規(guī)則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F(xiàn)在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內(nèi)部籍以維持秩序的潛規(guī)則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國(guó)家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對(duì)于國(guó)家的治理只能夠維持到“平穩(wěn)”而無(wú)法將其晉級(jí)為“盛世”，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，整個(gè)國(guó)家都會(huì)由于調(diào)度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。
當(dāng)制度不堪修補(bǔ)，社會(huì)的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再?gòu)?qiáng)有力的改革也顯得無(wú)濟(jì)于事。用書中結(jié)尾的話來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著不同的抱負(fù)與藍(lán)圖，但是由于整個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵(lì)精圖治或者是宴安耽樂(lè)，首輔的調(diào)和或者是獨(dú)裁，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造還是習(xí)于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能取得有意義的成就�！辈⑶視羞�提到，整個(gè)國(guó)家的悲劇所造就的結(jié)果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家的悲劇。
今天，當(dāng)我們回顧這段數(shù)千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì)對(duì)于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應(yīng)該以更高遠(yuǎn)的視角，去探尋那些人物心理中復(fù)雜而不為人知的一面。
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記范文10
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)看到結(jié)尾了�！度f(wàn)歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的'理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過(guò)程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬(wàn)歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無(wú)法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無(wú)指導(dǎo)作用，作者沒(méi)有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的一段，真?zhèn)�是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！闭雇幌旅魈欤_啟新的一本。
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