《野草》讀書筆記

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的 《野草》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《野草》讀書筆記1

　　雜草根本不深，花葉不美，然后吸收露水，吸收水分，吸收老死人的血肉，各自奪取其生存。當(dāng)你生存的時(shí)候，你仍然會(huì)被踐踏，被刪除，直到你死去并腐爛。

　　――《野草》

　　我一直喜歡魯迅先生寫的《野草》，因?yàn)槲矣X得這些內(nèi)容揭示了人性，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的黑暗和虛無。

　　我們已經(jīng)非常熟悉魯迅先生的文章了。從一開始的《從百草園到三味書屋》，到《社戲》，再到《藤野先生》。我們的課本上幾乎每年都有魯迅先生的文章。我相信這些文章出現(xiàn)在我們的課本上是有原因的。也許魯迅的文章總是有其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)特色。魯迅先生的文章總是蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的思想感情。我不知道什么樣的事情才能寫出如此發(fā)人深省、深刻的文字？也許是對(duì)那個(gè)時(shí)代不公平的抱怨，也許是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的無奈。我覺得魯迅先生寫《野草》的時(shí)候，一定充滿了強(qiáng)烈、激情的感情。

　　《野草》寫于1924年至1926年，是一首散文詩集。從它誕生到20世紀(jì)70年代末，人們幾乎一致認(rèn)為這是現(xiàn)代文學(xué)史上一部非常難以理解的作品。除了這本書的深刻內(nèi)容和主要原因外，它還使用了許多象征技術(shù)。

　　本文包括魯迅對(duì)革命力量的熱烈呼喚、對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情、對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的無助和自我分析。它還包括生與死、愛與恨、夢(mèng)與醒、過去與未來、黑暗與光明等強(qiáng)烈的思想斗爭。

　　與此同時(shí)，《野草》中的語言藝術(shù)也得到了很好的應(yīng)用。魯迅先生可以用生動(dòng)的語言生動(dòng)地展現(xiàn)作品中人物的復(fù)雜性格，這是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的描寫領(lǐng)域。而魯迅先生也善于選擇生動(dòng)的單詞和句子，寫出優(yōu)美的藝術(shù)理念。例如，魯迅先生寫的文章中的語言總是如此生動(dòng)，“一個(gè)獨(dú)特的洞，鑲嵌著黑色的蕾絲，在紅色、黃色和綠色的'斑駁中，明亮的眼睛盯著人們。”除了以上語言描寫，還包括音節(jié)節(jié)奏，比如《雪》一文中的“是的，那是孤獨(dú)的雪，死雨，雨的靈魂。北京大學(xué)中文系主任孫玉石曾說：“雜草就像“吶喊”、《猶豫》敘事書寫作品所沒有的深刻性、神秘性和永久性，在整體上具有難以解決、永遠(yuǎn)發(fā)人深省的藝術(shù)美的魅力。

　　我已經(jīng)讀過魯迅先生寫的《野草》不少于三遍了。每次讀，都會(huì)有一種來自靈魂的震撼。讀完之后，我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和新的見解。我沉浸其中。

《野草》讀書筆記2

　　一、 引言

　　魯迅的《野草》已成為一個(gè)歷史存在，但其本質(zhì)的彰顯卻有待時(shí)日和學(xué)人的進(jìn)一步挖掘。 對(duì)于部分學(xué)人的《野草》研究文章進(jìn)行分析可以得知：他們大都將視點(diǎn)聚焦在文本的深層意蘊(yùn)，即文本的歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層和審美意味層。我們有必要對(duì)魯迅野草的技術(shù)進(jìn)行關(guān)照，但又不能孤立地關(guān)照，否則就會(huì)陷入形式主義的泥淖。對(duì)文學(xué)文本的完整關(guān)照應(yīng)該是連續(xù)，遞進(jìn)的過程，脫離基石的虛以拔高是荒謬的，凝滯于基石做圓心運(yùn)動(dòng)而無輻射之張力又是拙劣的。

　　語言指作家言語行為的工具或載體，可稱為作品，是以組合和聚合兩種形式存在的，它本身就是一種形式，是文本的話語系統(tǒng)。言語活動(dòng)總體來說關(guān)涉?zhèn)�人領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，這樣的關(guān)涉使它成為有個(gè)性的體驗(yàn)和人類的共同經(jīng)驗(yàn)，從而具有一種深層意蘊(yùn)。作為言語范式的方法論就是立足語言，探索語言和言語之間的關(guān)聯(lián)以及由二者所構(gòu)成的言語活動(dòng)的多義性�！兑安荨返男问胶鸵馕墩�好符合作為言語范式分析的范本，下文即是對(duì)其的具體分析。

　　二、 內(nèi)容簡介 《野草》寫于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩集。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)�。《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺》等篇目都表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣；《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇寫出了對(duì)未來的疑懼，深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。

　　作品以隱晦的象征表達(dá)了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼，同時(shí)表達(dá)出對(duì)“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。此作品區(qū)別于魯迅其他作品的最大特征是隱含著深邃的'哲理性，包含了魯迅的全部哲學(xué)。

　　三、 思路辨析

　　這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦躁，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。

　　魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高

　　出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面�！兑安荨返牡统陵幱簟㈣铗埐获Z，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮；是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

　　《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！兑安荨返恼Z言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

　　四、 評(píng)價(jià)

　　“絕望之為虛妄，正與希望相同�！毙傺览�詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。

　　魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓??一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。

　　《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的“真”與“深”，是對(duì)于人自身存在的困境的自覺體驗(yàn)與突圍，表現(xiàn)了人的生存矛盾與心理困惑：生與死，愛與恨、希望與絕望、存在與虛無的纏繞與掙扎�！兑安荨芬渤尸F(xiàn)出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界各個(gè)側(cè)面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。

　　五、 引申討論

　　魯迅《野草》的創(chuàng)作作為自己的言語實(shí)踐，其言語行為本身莫不與彼時(shí)的物理環(huán)境，生理特點(diǎn)，心理特點(diǎn)有關(guān)。對(duì)于作為魯迅言語活動(dòng)的工具或載體即文本而言，魯迅獨(dú)特的，涵蓋了彼時(shí)的物理、生理、心理等因素的言語行為與其發(fā)生了必然的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)形成了《野草》的技術(shù)，形式或形象。我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

　　1. 以感覺抵御遺忘，以記憶確立時(shí)間的存在

　　魯迅在《野草》中持有的言語心理與普氏所說相似但又所超越。魯迅用感覺抵御遺忘，

　　以追憶，記憶確立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。這種“感覺”在語言形式上體現(xiàn)為具體可感的感念集合在一處，使野草成為了一個(gè)龐大的隱喻的世界。詩意取代了推理和抽象，情境取代了思維的流動(dòng)。這種帶有個(gè)人體驗(yàn)的語言是魯迅言語行為的固化，正是言語的獨(dú)特性造成了語言的獨(dú)特性。

　　魯迅在《野草》中大量運(yùn)用了夢(mèng)境這一語言形式，如《失掉的好地獄》，《死火》，《墓碣文》，《頹敗線的顫動(dòng)》，《立論》，《死后》，《狗的駁詰》。夢(mèng)境本身就是一種追憶，魯迅正是用記憶及記憶中的感覺尋找存在。夢(mèng)中的世界具有雙重結(jié)構(gòu)，一面是人物，事物，時(shí)間構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界即敘述者（夢(mèng)幻者）所處的真實(shí)世界，一面是由時(shí)間及時(shí)間里的主體經(jīng)驗(yàn)（記憶）所構(gòu)成的想象世界。這一系列夢(mèng)的語言符號(hào)具有極大的指引性，在其表面的單調(diào)中發(fā)掘了最豐富的想象空間，使象征完全免于僵化。

　　2. 以語詞的兩極對(duì)立形成悖論，以語詞的平行重復(fù)建立存在

　　《野草》中有一些對(duì)立性的詞語：如“空虛和充實(shí)”，“沉默和開口”，“生長和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“過去和未來”，“希望和失望”。這些都被置于互相作用，互相補(bǔ)充和對(duì)照的永恒的環(huán)鏈里，這是魯迅矛盾的邏輯。他的多種沖突著的兩極形成了一個(gè)不可能邏輯地解決悖論的漩渦。這是希望與失望之間的一種心理絕境，隱喻地反映出魯迅在他生命的那一關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心情緒。

　　《野草》中同時(shí)還大量存在著語詞的平行重復(fù)現(xiàn)象。最顯著的例的是秋夜的首句：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹�！边@是一句極普通的寫景語，但是語言的重復(fù)帶來了無限的張力。它是習(xí)慣性敘述方法的背叛，作者在修辭學(xué)方面的創(chuàng)造性試驗(yàn)給人一種反常規(guī)思維的閱讀體驗(yàn)。重復(fù)不是表面的疊加，而是神韻的深化和躍遷。魯迅如此重復(fù)的敘述使棗樹的形象更加鮮明，更具有存在感，也流露出了作者當(dāng)時(shí)的寂寞與孤立感。可見，魯迅的語言更具形式感，從而使實(shí)質(zhì)的內(nèi)容更不易被遺忘。

　　3. 焦慮的情緒，邃密的表達(dá)

　　人對(duì)存在的認(rèn)識(shí)是依靠突如其來茫然失措的“原始的焦慮”的情緒體驗(yàn)來達(dá)到的。不過，這原始的焦慮在存在中大多是被壓制的。在人生的若干瞬間，焦慮感會(huì)因某種機(jī)緣受到震動(dòng)而從內(nèi)心深處升起和蔓延。魯迅的言語行為正是這種焦慮情緒的體現(xiàn)。魯迅在焦慮中并未沉淪和逃避，而是采用了邃密的語言表達(dá)方式。

　　魯迅的慣常語言風(fēng)格是冷峻干瘦的，但在野草中卻表現(xiàn)非常豐腴，飽滿甚至繁縟，給人一種高度的邃密感。這種邃密的語言風(fēng)貌是作者言語心理的體現(xiàn)，心理的邃密郁結(jié)使語言的組合和聚合高速地進(jìn)行和毫無遮掩地呈現(xiàn)。

《野草》讀書筆記3

　　“絕望之為虛妄，正與希望相同�！� 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：

　　于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。

　　魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)退潮以后思想上處于彷徨時(shí)期對(duì)人生、對(duì)人的存在價(jià)值、對(duì)中國文化的特征和社會(huì)發(fā)展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時(shí)候，“五四”運(yùn)動(dòng)高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會(huì)的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨(dú)特的個(gè)性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術(shù)瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。

　　魯迅以他不可模仿的藝術(shù)才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識(shí)，復(fù)雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權(quán)力意志哲學(xué)的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅(jiān)持絕望。這種絕望的堅(jiān)持尤其艱忍。殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個(gè)民族，一個(gè)文明的'新生之路。這是一個(gè)

　　極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個(gè)夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀(jì)的精神高峰。

　　魯迅毫不諱言現(xiàn)實(shí)在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無，卻又認(rèn)為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實(shí)的靈魂袒露;是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時(shí)的焦慮;是獨(dú)自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學(xué)。

　　《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想象，其實(shí)都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰�！端阑稹分忻鑼懰阑穑骸耙磺星喟妆�上，卻有紅影無數(shù)，纖結(jié)如珊瑚網(wǎng)，”《野草》的語言，正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。

　　作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文

　　學(xué)史上，堪稱“前無古人，后無來者”。散文詩《野草》被許多評(píng)論者認(rèn)為是中國20世紀(jì)文學(xué)的顛峰之作。

《野草》讀書筆記4

　　這幾天我們學(xué)習(xí)了《野草》這一課，野草的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，野草有一種頑強(qiáng)不屈的生命力。

　　有一次，我到野外去玩，野外的景色真美呀，忽然，我發(fā)現(xiàn)了一棵野草正在處于發(fā)芽階段，這可野草的上面壓這一塊拳頭大的石頭，我沒在意，就走了，過了些日子，我和我的.家人又到這里玩，這是，我發(fā)現(xiàn)了這顆野草已經(jīng)長大了，傍邊是一塊石頭，我驚呆了，小擦去噢竟然有這么大了力氣，我看了這篇課文以后，知道了小草拿完錢不去的生命力，知道了小草是多么的有韌性呀，它還有一種能屈能伸的力，不達(dá)目的不止的力。我們學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)小草的這種精神，這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更上一層樓。

《野草》讀書筆記5

　　今天，我看了我國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，----魯迅先生寫的散文詩集<野草>。

　　我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。

　　<雪>這篇文章我覺得很有特色，與我們寫的有很大不同。我們寫雪的著重點(diǎn)一般都是寫它的形狀，顏色飄落的樣子等，而魯迅寫的這篇雪的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個(gè)人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。?第二天，還有幾個(gè)孩子來訪問他，對(duì)了他拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。?這一段話里蘊(yùn)藏著一個(gè)道理；看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗(yàn)，就已經(jīng)完全變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存生著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。

　　<雪>這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫得更加生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個(gè)情景，如:?但我的'眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。?這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去寫作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會(huì)出現(xiàn)書中所寫的這一幕。

　　<雪>在我腦海里是很美的，但在作者筆下的<雪>中覺得更加美麗，我想魯迅能寫出這樣美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將<雪>寫得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是要用真情實(shí)感去寫。我從這本書中獲益匪淺。

《野草》讀書筆記6

　　從魯迅的文章中感受那個(gè)時(shí)代的：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報(bào)復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個(gè)“失衡”的紛亂世界；一個(gè)撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個(gè)麻醉封建的悲慘世界；一個(gè)苦厄循環(huán)的絕望世界。

　　但是，魯迅也還是苦苦堅(jiān)守著“希望”，終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒有夸張的虛說希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒有站在塔頂對(duì)人們號(hào)召：“站起來抗?fàn)幇�！”也沒有許下豪言： “我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語道：“絕望之為虛妄，正與希望相同�！碧�多的經(jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場場血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說出這樣的話，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅(jiān)守著。

　　《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”生長在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來。懷著堅(jiān)守的“信念”，痛恨的“復(fù)仇”；理想的“恢復(fù)”；勇敢的“驚醒”；無畏的“教育”。探出頭來，雖是野草，卻相信森林的到來�；饡�(huì)經(jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅(jiān)持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義：

　　“只要有野草就會(huì)有森林�！�

　　而書中的二十三篇散文詩，篇篇都有它獨(dú)特的印跡；首首都有它深刻的含義；句句都有它幽深的神秘。

　　開篇的一篇題辭直述了對(duì)野草的熱愛，更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。

　　在后面的文章中，處處無不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說對(duì)青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無地”。那時(shí)的青年已經(jīng)被黑暗社會(huì)籠罩著看不見光明的'未來，自抱自棄，而魯迅卻要站起來呼喊他們不要再“睡”了。

　　不用說對(duì)封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對(duì)三種人中的奴才作了完美的詮釋；一生窮苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過，用別人的安慰來麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時(shí)，卻又膽小無能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。

　　更不用說在次失望之下對(duì)未來的“希望”：《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾�？墒墙K究是找不到的，因?yàn)槟嵌苤�后也是空虛的絕望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時(shí)的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時(shí)候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對(duì)未來的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫的就是作者失望乃至絕望時(shí)心境。在“血腥的歌聲過后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見的依然黑暗，而對(duì)希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著希望的我們換來的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？

　　魯迅先生已不在抱懷希望，不再對(duì)希望的期望太高。而是平靜看著，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對(duì)一切都看透了。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見未來但終究會(huì)消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨(dú)自一人一拋“遲暮”，決戰(zhàn)暗夜。

　　而在這絕望的荒野之上，沒有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的。”也有人——熱血的青年，卻連這野草也不“放過”，去呵護(hù)它們，驚喜著希望沒滅。

　　而在這人群中，還有一個(gè)人他站在石崖上，望著暗夜，看似與后者相同。但他并沒因這“野草”而戰(zhàn)斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草，而是要做這野草；他不護(hù)希望，而是要制造希望。

《野草》讀書筆記7

　　今天上語文課時(shí)，侯嘉俊同學(xué)給我們分享了一篇《野草》。

　　講述的是小草在一個(gè)石縫里拼命地生長出來，表達(dá)了小草的生命十分頑強(qiáng)。

　　這篇告訴我們小草的`生命很頑強(qiáng)。同時(shí)，我也知道了我們遇到困難不要放棄，要像小草一樣，堅(jiān)持下去，像我們常說的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見彩虹?是啊!現(xiàn)在想起以前的我上過許許多多的興趣班，可我都半途放棄了，現(xiàn)在，我要像小草那樣，堅(jiān)持下去，才能夠獲得勝利。

《野草》讀書筆記8

　　最近，我們學(xué)習(xí)了夏衍所寫的散文：《野草》從這，我知道了世界上力氣最大的是什么，也知道了小草頑強(qiáng)不屈的精神。

　　這篇主要說了小草堅(jiān)強(qiáng)的.生命力，它所顯現(xiàn)出來的力，簡直是超越一切，它身上不管壓了多少石塊，但是它還是頑強(qiáng)不屈地透到地面上，從這里，就可以說明，小草有著那頑強(qiáng)的生命和堅(jiān)韌的個(gè)性。

　　小草生長的過程中，并不是一帆風(fēng)順的，但它還是堅(jiān)持了下來，它是一種有彈性，能屈能伸的力，有韌性。不達(dá)目的不止的力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小草那堅(jiān)持不懈的精神。

　　從這篇中，我們應(yīng)該干什么是要堅(jiān)持不懈，不能退縮。

《野草》讀書筆記9

　　這些看似短小，而確短小深涵的文章，讓我來不及變化表情，一百多頁的墨灑開我心中點(diǎn)點(diǎn)疑團(tuán)，對(duì)生活，以及對(duì)曾以往在我身邊或未來抑或魯迅年代的種種變遷，心靈的變遷，生活的萬變。魯迅要講的很深，而總是用夢(mèng)來詮釋，哪怕夢(mèng)，也是有些細(xì)膩的，幻然成了迷宮，我仰望天空給自己希望去尋找答案，所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級(jí)的腐朽庸俗，丑化之至。贊美，現(xiàn)在不是當(dāng)時(shí)，我不會(huì)絲毫后怕與退卻，所以我笑的直爽。

　　野草，好比當(dāng)時(shí)社會(huì)起來奮斗的人民，他們的忘我、為民，使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興，這樣的局面預(yù)示著人們的革命快要完成，未來的大業(yè)就在眼前，同志們起來吧，奮斗吧，用我們的雙手建立我們的家園，把侵略者趕出去。先生在革命成功之前，他不允許自己大笑或歌唱“為自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更起不幸�！毕壬�希望戰(zhàn)爭快快到來，精力充沛的戰(zhàn)士經(jīng)不起歲月的摧殘，時(shí)間也經(jīng)不起等待的消逝；更希望戰(zhàn)亂快快結(jié)束，流離失所的.人民經(jīng)不起硝煙的折磨，戰(zhàn)火也經(jīng)不起長久的痛苦。

　　從古至今，多少的愛國志士“生得偉大，死得光榮”。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為過戍輪臺(tái)”；顧言武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；雷鋒的“我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想”；周恩來的“為中華之崛起而讀書”。那一句句感人至深的話語都是名人的肺腑之言，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫做誠實(shí)，什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們用青春燃燒，用生命激勵(lì)世人。他們是歷史的故人，也是偉人，更是我們心中的英雄。魯迅先生也是。 《野草》是一篇感人至深的文章，它借種子的力量來說明生命力是不可抗拒的，借此來啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ範(fàn)幍蹏�主義列強(qiáng)的壓迫。野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重重、布滿荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。

《野草》讀書筆記10

　　歷史洪流，你我相隔兩岸，世事滄桑。我無緣觸摸你這個(gè)時(shí)代的面容，只能透過深邃的文字，探訪你的世界。

　　我與你未曾蒙面，但我認(rèn)識(shí)你筆下的野草。

　　舊時(shí)代的中國，麻木而冰冷的肉體，腐化、潰敗。于是你想拿起手術(shù)刀，挽救這些生命，拯救危亡的中國。然而你最終棄醫(yī)從文，以筆代刀，切割著這些腐朽敗壞的神經(jīng)。

　　于是，筆果然比刀更鋒利。青年們警覺了，中國人警覺了！他們似乎在等，等待著你的刺激，然后爆發(fā)出驚人的力量。

　　你輾轉(zhuǎn)、反復(fù)，卻屢受打擊，摸索出的救國之策該如何付諸實(shí)踐？但你始終不渝，橫眉冷對(duì)所有的.黑夜。

　　你似乎看到火山噴發(fā)，熾熱的巖漿翻滾著，奔涌著，燒盡一切野草，讓一切無朽。

　　然而你始終愿意當(dāng)野草，燃燒過后，春風(fēng)又吹，野草青青。

　　此時(shí)此刻，你們當(dāng)年竭力追求的光明普照大地，是你們掘出了條條華夏之路。

　　看著帝國主義蹂躪過的千年古國滿目瘡痍，你吶喊著，引著無數(shù)青年探尋希望之光，你說：“世上本是沒有路的，走的人多了，也便成了路”。

　　他們?nèi)缒愎P下的野草，自上而下的，還是將被踐踏，直至死亡而腐朽。然而你吸取露，吸取水，吸取陳死人的血與肉，各個(gè)奪取它的存在。

　　你和野草，永不倒下。

　　你用一生書寫文字，用最質(zhì)樸的文字書寫最華麗的篇章，歷史將你銘記，人民為你自豪！草在蔓延，它將在燦爛的希望和不滅的光明中永生。

　　我用我的筆，寫下我的字，予以你及你的野草，永恒的紀(jì)念。

《野草》讀書筆記11

　　寒假的一天，我看了魯迅的散文詩集《野草》，他是我國偉大的作家、思想家和革命家。

　　當(dāng)我讀這本書時(shí)，我著迷了，無法放下。我一口氣讀完了。其中有雪，我記得最清楚。這篇文章不同于其他文章。它寫得很漂亮，表達(dá)了強(qiáng)烈的思想和感情。我想每個(gè)人都等不及了，讓我告訴你吧。

　　我認(rèn)為“雪”這篇文章非常特別，與我們寫的非常不同。我們寫雪的重點(diǎn)通常是它的形狀、顏色、下落的外觀等。，而魯迅雪的焦點(diǎn)是孩子們?nèi)绾伟蜒┳兂闪_漢。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為這是《白雪公主》這篇文章的亮點(diǎn)。第二天，有幾個(gè)孩子來看他，鼓掌，點(diǎn)頭，嘲笑他。但他最終還是自己坐了下來。陽光明媚的日子來緩解他的皮膚，寒冷的夜晚使他凍僵，變成不透明的水晶。連續(xù)的`晴天使他變成了一個(gè)不知名的人，他嘴上的胭脂已經(jīng)褪了色�！边@段話有一個(gè)道理:看似強(qiáng)大的東西經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)或一點(diǎn)點(diǎn)考驗(yàn)，但它們已經(jīng)完全屈服于變化，承認(rèn)失敗并低頭。我們周圍也有這樣的東西。我們必須克服它們，消除它們，不要讓它們成為你生活的負(fù)擔(dān)。

　　文章“雪”使用了許多修辭手段，使文章更加生動(dòng)。讀完之后，人們似乎看到眼前的這一幕，比如:“但我的眼睛似乎看到冬天的花朵在雪地上盛開，許多蜜蜂正忙著飛翔，我能聽到它們嗡嗡作響�！边@句話用擬人化的修辭來讓蜜蜂飛來飛去，忙碌地寫作。蜜蜂在飛行時(shí)嗡嗡叫是正常的，但是作者把它們寫成吵鬧的，這突出了作者的文學(xué)天賦。只要你閉上眼睛，寫在書上的場景就會(huì)出現(xiàn)在你面前。

　　“雪”在我心目中很美，但在作者的雪中更美。我想:魯迅一定在他寫如此美麗的雪景時(shí)注入了很多情感，否則不可能寫出如此美麗的雪。我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是用真實(shí)的感情去寫。這本書讓我受益匪淺。

《野草》讀書筆記12

　　生命的意義在一定時(shí)間內(nèi)得到了無限的擴(kuò)展，變成了不可抗拒的頑強(qiáng)。小綠苗，通過自己的汗水，推翻了壓在她身上的巨石，表現(xiàn)出不怕困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂觀有價(jià)值的精神，雜草的精神告訴我們，無論面對(duì)多么巨大的困難和不幸，只要我一步一步，不屈不撓，生活的成功就會(huì)遇見我們。

　　就像，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)不合理，導(dǎo)致社會(huì)功能異常，導(dǎo)致社會(huì)家庭生活不科學(xué)不健康，誰過？當(dāng)然，社會(huì)管理者也有我們自己的責(zé)任。因?yàn)槲覀儧]有充分爭取和利用自己的權(quán)力，缺乏對(duì)利益保護(hù)追求的理解和理解。民主與科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的尖銳武器，但流血犧牲換來的寶貴財(cái)富卻讓我們?nèi)缏娜缏�。難道不是我們的悲哀嗎？

　　缺乏有機(jī)統(tǒng)一組織的社會(huì)體系不可能充分展示其豐富生動(dòng)的生活。健康的.生命體系和完善的系統(tǒng)組織保證了功能的完善和活動(dòng)的正常，實(shí)現(xiàn)了生命的完美展現(xiàn)。這是一段令人欣慰的人生歷史。

《野草》讀書筆記13

　　今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪淺。小草，你是那樣的渺小，令人瞧不上眼，可每當(dāng)我看見你從墻縫、甚至堅(jiān)硬的石縫里鉆出來的時(shí)候，就不能不為你那頑強(qiáng)的生命力所折服，發(fā)出贊嘆！你是綠色植物中頑強(qiáng)生命力的代表，在大自然的考驗(yàn)面前，你始終保持著強(qiáng)者的不屈姿態(tài)。

　　不論火燒、水淹、霜凍、干旱，都不能使你有絲毫的屈服。特別使我敬佩的是：你不擇環(huán)境的優(yōu)劣，始終如一，百折不撓，頑強(qiáng)生長。野草的生命力可謂強(qiáng)矣！野草的意志更謂堅(jiān)矣！在生理學(xué)家和解剖學(xué)家的手中，都沒法完整地把分開的東西——人的頭蓋骨。只有把一些植物的種子放在要解剖的頭蓋骨里，使種子發(fā)芽，些時(shí)，這些種子就產(chǎn)生了可怕的力量，把頭蓋骨完整地分開了。植物種子力量之大，如此如此。你就是這樣不屈不撓地生長著。說你渺小嗎？不，茫茫草原足以使人感到天地之廣闊；說你瞧不上眼嗎？不，你那堅(jiān)強(qiáng)的意志可以使人得到鼓舞和力量。雖然你沒有青松的英姿，沒有花的芳香，但你渾身卻充滿大自然的活力，你在我心里已深扎了根！這，就因?yàn)槟阌兄�頑強(qiáng)的生命力！

　　在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)野草那堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)意志的品質(zhì)。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可憐的小草們，被大雨打地支離破碎！可它們毫不放棄最后重生的機(jī)會(huì)。

　　今天，老師講了一篇課文《野草》，我深受感動(dòng)。

　　你知道世界上力氣最大的是什么嗎？告訴你你可能會(huì)大跌眼鏡，那就是植物的種子！你見過竹筍的成長嗎？你見過被壓在大石頭下一粒幼苗的成長嗎？他們追求陽光，渴望生長，用堅(jiān)強(qiáng)的生命力頂開了他們頭上的石頭，將根擠進(jìn)了身下的石縫。堅(jiān)強(qiáng)地挺立在了貧瘠的'山崖上。

　　課文中有這樣一個(gè)故事：人的頭蓋骨，結(jié)合得非常致密�？茖W(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切辦法都沒有分開它，后來有一個(gè)人想了一個(gè)辦法：將一粒種子放進(jìn)頭蓋骨里，給它營養(yǎng)和溫度，這粒種子，硬是將一切機(jī)械力所無法分開的頭蓋骨完整的分成了兩半。植物種子力量之大，如此如此。

　　我們?cè)谏�活中不也是這樣嗎？頭上越是艱難，我們?cè)揭獖^發(fā)向上，頂開困難。再了解一下這篇文章的時(shí)代背景，1940年，恰巧是抗日戰(zhàn)爭最艱難的時(shí)期。作者夏衍恐怕是想借這篇文章鼓舞人們抗戰(zhàn)到底，不屈不撓的勇氣吧！

　　我最喜歡文章最后的一句話：只有那些開始就帶著考驗(yàn)來的種子，才能對(duì)著玻璃棚中的盆花哄笑。

　　學(xué)習(xí)了夏衍所寫的《野草》這篇文章，我知道了小草不但有頑強(qiáng)的生命力，還有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，所以，我們?cè)谏�活中也要學(xué)習(xí)小草這樣頑強(qiáng)的精神。

《野草》讀書筆記14

　　學(xué)習(xí)了《野草》這篇課文之后，我從中知道了野草的氣力非常大。文中講述了一個(gè)故事。

　　講了：有這樣一個(gè)故事，有人問：世界上什么東西的力氣最大，有的人說“獅子”，有的人說“大象”，有的人還開玩笑似地說“金剛”的`力氣最大。可是，他們回答的都不對(duì)，其實(shí)一種植物的種子所顯現(xiàn)出來的力氣最大，那種力，居然都能把什么機(jī)械都解剖不了的頭蓋骨完整的解剖出來。小草不管上面的石塊有多重，石頭之間如何狹，、它都能把這些東西推翻，可見小草的力量有多大，沒有一個(gè)人把小草叫做大力士，但是力量之大，的確是世界無比，這種力，是一般人看不見得生命力，小草生命的一瞬間就帶了斗爭來地草。

　　學(xué)了《野草》這篇課文之后，我從中知道了許多許多的知識(shí)。

《野草》讀書筆記15

　　魯迅先生也許是中國人說不盡的話題，特別是還有點(diǎn)思想的中國人，只要中國人的丑惡還沒有消失，他曾經(jīng)的猛烈抨擊就永遠(yuǎn)有他無可替代的價(jià)值。魯迅先生出在生與死的邊緣，如同一個(gè)影子在光明與黑暗之間——或者被黑暗吞噬，或者被光明消滅，但是魯迅就在這樣的時(shí)候?qū)懴铝恕兑安荨贰?/p>

　　讀著《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的筆墨中。先生說：“我將大笑，我將歌唱�！庇谑俏冶阏嬲娴叵胍�仰天大笑，想要放聲歌唱。然而“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有著渺茫的悲苦，而我的心卻在痛。那是無聲的深沉的刺骨的痛，因?yàn)檫@個(gè)民族正在滴血，正在受苦，正在墮落，正在等待，正在復(fù)蘇……我并沒有哭，也沒有為這個(gè)民族默哀，因?yàn)榕淹降挠率恳呀?jīng)出于人間，天地在他的眼中已經(jīng)變色。

　　魯迅先生不該誕生在那樣的年代。在白色恐怖的歲月里到處都彌漫著血，那是戰(zhàn)友的血，敵人的血，無辜者的血，奮起者的血……似乎天地間已交織出了一片淡紅的微腥的氤氳，掩去了前途光明的微茫。如果他誕生在別時(shí)，他或許就是天馬行空、落拓不羈的李白；或許就是“衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴”的柳永；或許就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙……他可以成為另一種人，不必在緊鎖的眉頭中透著無法治愈、無法掩飾的憂愁與悲苦。

　　然而，他還是誕生了，周樹人成了獨(dú)一無二的魯迅�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，他將滿腔熱血薦給了軒轅，獻(xiàn)給了這方值得眷戀的.華夏大地。中國文人自古以來一直在儒、釋、道三家中進(jìn)退維谷，先生卻已擺脫了這層束縛，只是他對(duì)這個(gè)擁有劣根性的民族愛的太深，讀著太透，連自己也卷入了時(shí)代的旋渦，不能自拔，也不愿自拔。時(shí)代需要魯迅。于是他舉起了手中的筆，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了反動(dòng)政府，快意恩仇，喚醒了國人的理智與勇氣。

　　魯迅先生還是永遠(yuǎn)地離去了。棺柩埋入黃土?xí)r，沉沉的夜色中有著一彎微紅的新月。他是看不見了。但他已然給了仁人志士武器與力量，指出了前進(jìn)的征程。

　　一個(gè)民族即將起來。

　　先生應(yīng)該是瞑目的。野草是燒不盡的。當(dāng)和煦的春風(fēng)拂過蕉原時(shí)，青春的嫩草將破土而出……

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