《喻日》讀書(shū)筆記

　　“道”，物之性也，物之法也。此文旨在說(shuō)明求知不可像“眇者猜日”，脫離實(shí)際，即所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也，兩者都有點(diǎn)自負(fù)，遑論客觀的實(shí)踐。蘇子曰：“道可致而不可求”，就是說(shuō)你不用主動(dòng)求，它主動(dòng)會(huì)來(lái)找你，其中透露出了人的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)實(shí)踐的統(tǒng)一能力，更表達(dá)出用心良苦的態(tài)度。
　　平日學(xué)之求“道”不出與有文、無(wú)文，但勢(shì)必有文為始，思索讀書(shū)是無(wú)文世界觀察的前提，但有文無(wú)文兩者都易于流表、蜚語(yǔ)、他說(shuō)，己我而盲目定論。道源于客觀，人浮于主觀，真理號(hào)召我們必須客觀地探索求知，所以必須謹(jǐn)慎個(gè)人臆斷更不可輕信他說(shuō)，所謂“格物致知”，謂求得學(xué)習(xí)實(shí)踐之功，不為書(shū)中義理牽，弗為塵世羈。
　　“道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)以異于眇”。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)于燭也”，其中道可能比現(xiàn)實(shí)客觀事物更難認(rèn)識(shí)，但萬(wàn)事都不如自己輕身經(jīng)歷來(lái)的清新深刻，莫不能無(wú)己!然亦不可學(xué)北人求道于南人之法，未不嘗有溺者也，此為逆者，郁郁不得志而終為他的下場(chǎng)。
　　求知變成不再求知終于變成無(wú)知，從知之甚少可以變成知至甚多，也可以變成一無(wú)所知。秉承求知自新、實(shí)踐、再求知為人之使命。

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