嚴(yán)歌苓作品之《少女小漁》讀書(shū)筆記

　　在新移民作家群中，嚴(yán)歌苓被北美文學(xué)評(píng)論人陳瑞琳認(rèn)為是一個(gè)“異數(shù)”。嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作具有一般女作家少有的力度，她善于用女性的視點(diǎn)，從日常生活中去探悉人性的隱秘，常常把“風(fēng)云氣”寓于“兒女情”，很能以小見(jiàn)大。她的作品在內(nèi)容上比較純正，又比較有味道，而在文字表述上又十分講究，可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)丶儍舳鴥?yōu)雅。

　　最能體現(xiàn)嚴(yán)歌苓一貫的藝術(shù)特點(diǎn)的是她立足于弱勢(shì)群體的文化視角，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和描摹。在這個(gè)地球上，經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、意識(shí)形態(tài)、膚色、年齡、性別等，從大到小、從深到淺，是凡有差異的方面都有強(qiáng)勢(shì)的一方和弱勢(shì)的一方，而決定權(quán)利的因素和表現(xiàn)形式，常常是人為的非自然的。嚴(yán)歌苓塑造出的一種弱勢(shì)強(qiáng)者的形象，可說(shuō)是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。短篇小說(shuō)《少女小漁》中的主人公小漁就是嚴(yán)歌苓筆下一系列的弱者形象的典型代表，是弱勢(shì)中的強(qiáng)者。

　　這是嚴(yán)歌苓出國(guó)后寫的一個(gè)短篇小說(shuō)，圍繞當(dāng)時(shí)伴隨“出國(guó)熱”引發(fā)的一系列華人頗受爭(zhēng)議的事件展開(kāi)。她擷取了一個(gè)點(diǎn)，就是如何取得長(zhǎng)期居住權(quán)的“綠卡”這個(gè)問(wèn)題。嚴(yán)歌苓的這個(gè)小說(shuō)當(dāng)時(shí)很“應(yīng)景”，自然要被心明眼亮、走商業(yè)化道路的導(dǎo)演拿來(lái)大做文章——張艾嘉憑借同名電影獲得1995年亞太地區(qū)電影展最佳故事片獎(jiǎng)，也使剛出道的臺(tái)灣女星劉若英一炮而紅。

　　這部小說(shuō)講述了少女小漁跟隨男朋友出國(guó)，為取得綠卡，與一個(gè)孤獨(dú)老人假結(jié)婚，但在她與老人相處期間，男友的自私、冷漠與老人的孤獨(dú)、善良形成了鮮明的對(duì)比，單純的小漁感受到了內(nèi)心情感的波動(dòng)。反映了海外新移民生活，筆墨集中地刻畫了中西文化撞擊的特殊情境，它的故事情節(jié)緊緊圍繞異域生活中最敏感﹑也是最具文化沖突尖銳性的身份及情感認(rèn)同問(wèn)題，揭示出處于弱勢(shì)文化地位上的海外華人，在面對(duì)強(qiáng)大的西方文明時(shí)所感受到的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，及在這種境遇中獲得跨越文化障礙的內(nèi)心溝通的艱難性與可能性。

　　作者寫于1992年，是她到美的第三年，在這種情況下的作品總帶有著中西文化差異的烙印，總困擾著作者的生活，作者也想通過(guò)小漁這樣一個(gè)角色來(lái)說(shuō)明世界上高尚的人格是相通的，人性的閃光點(diǎn)總能將誤會(huì)消除，總能達(dá)到和的層面。少女，表示了一種美好的本性，是純真善良的.一個(gè)代名詞。小漁雖然有著這樣那樣的經(jīng)歷，表面上看似已過(guò)了少女階段，但實(shí)質(zhì)上，小漁的思想精神層面卻是停留在少女階段的。她笑起來(lái)是那樣沒(méi)有思想，她破處子之身完全是出于對(duì)于一個(gè)弱者，一個(gè)即將離開(kāi)世界的人的同情。魯迅先生在《狂人日記》中寫道“救救孩子”的吶喊，其實(shí)這么多年過(guò)去了，這個(gè)社會(huì)依然存在著很多問(wèn)題，很多作家也將希望寄托于孩子身上。然而嚴(yán)歌苓從她女性特有的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“少女”就是新生代的希望，在以后的中西文化交流中，有小漁這樣的少女來(lái)充當(dāng)潤(rùn)滑劑的作用，中西間的差異終將在人性面前而消除。

　　很顯然，作者十分偏愛(ài)小漁這個(gè)人物，幾乎在她身上賦予了所有東方女性的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)命運(yùn)的拳頭向她襲來(lái)時(shí)，這個(gè)弱勢(shì)女子既不逃避也不迎接，而是把那通狂轟亂炸溶解在圓潤(rùn)悠緩的太極推手中，她像是大地之母，以自己的身體和溫暖養(yǎng)育這躁動(dòng)的生命，使其在寬忍的環(huán)境中靜靜地汲取營(yíng)養(yǎng)生根發(fā)芽，完成個(gè)體的生長(zhǎng)成熟。她相信總有一天生活會(huì)開(kāi)出花的。

　　作品中的江偉也是一個(gè)很明顯的角色。江偉是一個(gè)典型的大男子主義的人物。他對(duì)待小漁的行為來(lái)看，作為一個(gè)中國(guó)男子，他的占有欲是很強(qiáng)的。似乎在他看來(lái)，小漁就是他的私人物品，其他人免碰。從江偉的種種行為來(lái)看，他活的并不怎么現(xiàn)代，相反，以往的那種大男子主義表現(xiàn)的淋漓盡致。在那樣的大都市，一個(gè)中國(guó)人只身來(lái)美，心靈的空虛感以及孤獨(dú)感時(shí)常會(huì)壓迫著你，使你窒息，這就使得江偉不得不放棄前嫌，繼續(xù)與小漁一起相處。

　　小說(shuō)雖然故事簡(jiǎn)單，可是處處充滿著戲劇性。一是對(duì)比強(qiáng)烈：老、少的對(duì)比，更突顯兩者面臨的不同狀態(tài)，前者是死亡，而后者卻是全新生活的開(kāi)始。對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，去日無(wú)多，更期望的是與人相處的快樂(lè)，也期望能在對(duì)方鮮活的人生里找回似曾相識(shí)的記憶或感受。二是兩種感情的對(duì)比：林偉的愛(ài)自私而蠻橫，更多時(shí)候只是將小漁當(dāng)作性欲的發(fā)泄工具，他對(duì)老人的態(tài)度又是赤裸裸的商業(yè)利益關(guān)系，除了金錢與交易之外，毫無(wú)友誼可言。而小漁因?yàn)槟贻p，因?yàn)樾愿�，從不�?huì)拒絕，也不知道什么才是真的好。

　　而小說(shuō)的最后，我們沒(méi)有看到她最后的選擇——是立即離開(kāi)將死的老人，亦或者留下來(lái)?至少書(shū)的部分是戛然而止。相比之下，老人與她之間的感情卻不像是林偉想象的那樣齷齪，他更多的是把小漁當(dāng)作是他的女兒，想以一種父親的身份來(lái)關(guān)愛(ài)他。而小說(shuō)也正是通過(guò)老頭對(duì)小漁的情感變化來(lái)凸顯小漁性格的起伏。

　　嚴(yán)歌苓抓住的正是人物的現(xiàn)在狀態(tài)，而不去強(qiáng)調(diào)他們的過(guò)去、將來(lái)。這就使這份“真實(shí)”的場(chǎng)景頗有韻味，這有意識(shí)的“留白”，是為了成全它的“短篇”性，拓展讀者的想象空間。因此，她的筆觸大多時(shí)候側(cè)重于細(xì)節(jié)與對(duì)話的描寫，還有人物心理，有時(shí)會(huì)躥出她自己的體會(huì)、見(jiàn)解，一閃即逝……

　　盡管這出“老夫少妻”的鬧劇有著世俗的主題，卻被嚴(yán)歌苓用不俗的筆法成功升華，形成與同類作品迥異的情調(diào)，成為其中的翹楚之作。在此，我感覺(jué)她所使用的不俗筆法主要表現(xiàn)為對(duì)小說(shuō)中這對(duì)戀人和洋老頭三人形象與性格的成功塑造和刻畫，換言之小說(shuō)的成功在很大程度上得歸功于其中躍然紙面的這三個(gè)游走在異域邊緣的形象，如勞倫斯所言，“就是那些處于人類相互理解邊緣的人。”

　　是的，只有生命對(duì)生命出自真誠(chéng)的理解和尊重才能打破語(yǔ)言、文化差異所帶來(lái)的心靈隔閡。從而使不同境遇中的人心都能夠得到相互間真正的溝通。這也是嚴(yán)歌苓所有作品的真正涵義。

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