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契訶夫作品讀書筆記摘抄
無疑的，您是一個(gè)有才能的人，有文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)歷過戰(zhàn)斗的風(fēng)暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會(huì)出好貨色的。
人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正不會(huì)任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。
要是人家端給您的是咖啡，那么請(qǐng)您不要在杯子里找啤酒。如果我獻(xiàn)給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。
我覺得你們這些有思想的人如果專心致志于解決大問題，那你現(xiàn)在極力要解決的那些小問題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看見了田野、農(nóng)村、河流�！藗冎圃煊仓�，同時(shí)，作為副產(chǎn)品，也就得到了甘油。我覺得當(dāng)代的思想似乎停在一個(gè)地方，粘住不動(dòng)了，它充滿偏見，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。
有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因?yàn)樗鼰o疑已經(jīng)被別的什么人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。
我對(duì)人生的理解是：不能光滿足于大吃大喝，而且食欲也會(huì)逐月減弱。
人類把歷史看成戰(zhàn)斗的連續(xù)，為什么呢，因?yàn)橹钡浇裉�，他們還認(rèn)為斗爭(zhēng)是人生的主要東西。
人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。
尋求真理的時(shí)候，人也進(jìn)兩步，退一步。痛苦啦、錯(cuò)誤啦、對(duì)生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執(zhí)的毅力會(huì)促使他們不斷地前進(jìn)。
不要容您自己昏睡!趁您還年輕力壯，血?dú)夥絼�，要永不疲倦地做好事情�?/p>
不要心平氣和，不要容你自己昏睡!趁你還年輕，強(qiáng)壯、靈活，要永不疲倦地做好事。
要活下去總得有點(diǎn)可以寄托的東西�！≡卩l(xiāng)下只是內(nèi)在勞動(dòng)，而精神卻在睡覺。
當(dāng)喉嚨發(fā)干時(shí)，會(huì)有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰;一等到喝時(shí)，至多只能喝兩杯——這才是科學(xué)。
科學(xué)是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。
他有著天才的火花!你知道這是什麼意思?那就是勇敢開闊的思想，遠(yuǎn)大的眼光……他種下一棵樹，他就已經(jīng)看見了千百年的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。
人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。
雨和雪，兩個(gè)潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍(lán)色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴(yán)雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著空氣。
一個(gè)人如果缺乏比外界的一切影響更高更堅(jiān)強(qiáng)的東西，那么只要害一場(chǎng)重傷風(fēng)，就足以使他失去常態(tài)，使他一看見鳥就認(rèn)為是貓頭鷹，一聽見聲音就認(rèn)為是狗叫。在這樣的時(shí)候，他所有的樂觀主義或者悲觀主義，以及因而產(chǎn)生的偉大和渺小的思想，就純粹成了病態(tài)，不是別的了。
當(dāng)一個(gè)人喜愛梭魚跳躍的水聲時(shí)，他是個(gè)詩人;當(dāng)他知道了這不過是強(qiáng)者追趕弱者的聲音時(shí)，他是個(gè)思想家。可是要是他不懂得這種追逐的意義所在、這種毀滅性的結(jié)果所造成的平衡為什么有其必要時(shí)，他就會(huì)重回到孩提時(shí)代那樣糊涂而又愚笨的狀態(tài)。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
女作家應(yīng)當(dāng)不是寫，而是在紙上刺繡，因而工作得精細(xì)遲緩。
認(rèn)為文學(xué)的責(zé)任就在于從壞人堆里挖出“珍珠”來，那就等于否定文學(xué)本身。文學(xué)所以叫做藝術(shù)，就是因?yàn)樗瓷畹南鄟砻婺棵鑼懮�。它的任�?wù)是無條件的，直率的真實(shí)。把文學(xué)的職能縮小成為搜羅“珍珠”之類地專門工作。那是致命打擊。
我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識(shí)，因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，人類的未來幸福就在于此。
人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想。
生活是惱人的牢籠。一個(gè)有思想的人到成年時(shí)期，對(duì)生活有了成熟的感覺，他就不能不感到他關(guān)在一個(gè)無從脫逃的牢籠里面。
為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評(píng)自己的行動(dòng)呢?為什么年輕的時(shí)候就不管這些?到了老年，就是沒有這一套也已經(jīng)夠難受的了�！贻p的時(shí)候整個(gè)生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動(dòng)思想，可是到了老年，每一個(gè)極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。
人的一生應(yīng)當(dāng)是美麗的，面貌，衣裳，心靈，思想。
婦女染有庸俗化習(xí)氣的家庭里，最容易培養(yǎng)出騙子惡棍和不務(wù)正業(yè)的東西來。
人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動(dòng)，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此。
只有受過教育的、誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來到人間也就越快。
不過高爾基的功績(jī)本來就不在于他寫的東西都使人滿意，而在于他的俄羅斯，乃至全世界，是第一個(gè)帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會(huì)已經(jīng)為這種抗議準(zhǔn)備成熟的時(shí)候來談的。
他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的，它印在他們各人蒼白而阻郁的臉上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一貧如洗。
知識(shí)分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會(huì)覺得這個(gè)刺激過于強(qiáng)烈，便會(huì)大叫起來;可是廣大的群眾，無時(shí)無刻不受著痛苦的壓迫，感覺便麻木了，他們?cè)诖蠼稚匣蛘咴谧≌兴芸匆姷�，只有沉默的人們，毫無聲息地在活著動(dòng)著他們到了過于痛苦的時(shí)候，反而只吹一聲口哨。
我們這些知識(shí)分子在舊的破爛堆中翻來撿去，并且按照俄國(guó)古老的傳統(tǒng)習(xí)慣互相咬嚼的時(shí)候，在我們的周圍，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會(huì)使我們手足無措。你會(huì)看到，……那些比我們眼界廣闊，知識(shí)豐富的人們，會(huì)把我們攆到生活舞臺(tái)的后面去。
人們厭煩了寂靜，就希望來一場(chǎng)暴風(fēng)雨;厭煩了規(guī)規(guī)矩矩氣度莊嚴(yán)地坐著，就希望鬧出點(diǎn)亂子來。
人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌劇，火車頭，代普萊牌葡萄酒，人與人的關(guān)系等。
當(dāng)你們慢慢富裕起來快變成財(cái)主的時(shí)候，快把一切的財(cái)富，一切的，統(tǒng)統(tǒng)都捐獻(xiàn)給窮人們，只有當(dāng)財(cái)主把多余的錢都還給窮人的時(shí)候，才會(huì)沒有小偷。
毫無疑問的事實(shí)經(jīng)認(rèn)真而內(nèi)行的人加以闡發(fā)，就會(huì)變得越發(fā)清楚，這是一;第二進(jìn)制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風(fēng)，所過之處連巖石都會(huì)化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會(huì)的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力，很難對(duì)抗才能，猶如硬要看著太陽而不眨眼，或者硬要止住大風(fēng)一樣。
狼也罷，熊也罷，各種野獸也罷，我統(tǒng)統(tǒng)不怕，惟獨(dú)怕人。野獸來了，你可以用槍枝或者別的什么武器打死它，救出你自己，可是壞人來了，那就任什么解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍，可是你開槍打死一個(gè)強(qiáng)盜，你就要負(fù)責(zé)，那可就要發(fā)配到西伯利亞去了。
因?yàn)闅夂蛑橇θの逗陀^察力的差別，人和人之間是永遠(yuǎn)談不到有什么平等的。因?yàn)椴黄降炔艖?yīng)該把自然法則當(dāng)作確定不變的規(guī)律。但我們能使不平等變得不易覺察，正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這里，文化教養(yǎng)是起主要作用的。
在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，凡是信得過的誠(chéng)實(shí)的不灌酒的工作者，只有在知識(shí)分子和農(nóng)民當(dāng)中，也就是說在這兩個(gè)極端當(dāng)中，才找得到——此外就找不到了。
只有受過教育的誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來到人間也就越快。
凡是對(duì)別人的痛苦有職務(wù)上業(yè)務(wù)上，關(guān)系的人，例如法官警官醫(yī)生等，時(shí)侯一長(zhǎng)，習(xí)慣成自然，就會(huì)變得麻木不仁，即使有心，也不能對(duì)訴訟人采取敷衍以外的態(tài)度。
已經(jīng)長(zhǎng)大了的孩子們，在飯桌上談?wù)撟诮�，�?duì)于禁食和僧侶聽?wèi)T了只是笑嘻嘻地微笑著;到末了，她竟突然對(duì)他們說，他們說服了她，她和他們已經(jīng)意見一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒有了宗教的母親，以后會(huì)做出什么事來。
托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對(duì)生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗;如果不要這種奮斗，那就是不道德。
有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。
有一個(gè)聰明的人，就有一千個(gè)糊涂蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話;這個(gè)千數(shù)壓倒了一數(shù)，就是都市和農(nóng)村進(jìn)步遲緩的原因。
那些沒事干的所謂“統(tǒng)治階級(jí)”，長(zhǎng)久沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就活不下去;要沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對(duì)方留余地地惡口相加。
某俱樂部，只因?yàn)槿w會(huì)員心緒欠佳，致使一個(gè)很體面的人落選，這樣，他的前途就完了。
公眾在任何時(shí)候任何地方都是一樣的：又聰明又愚蠢，又和善又殘酷——這要依當(dāng)時(shí)的心情而定。它永遠(yuǎn)是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它領(lǐng)到那兒去，它就永遠(yuǎn)跟著走。
別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼干這種事是出于惡毒，女人呢，出于極端的輕浮。求上帝憐恤吧，這不是生活而是苦役，地獄!眼下又悶又熱，呼吸都困難，可是你從這個(gè)地方奔波到那個(gè)地方，像個(gè)游魂似的，怎么也找不著一個(gè)安身之處。
檢查建筑工和完畢之后，那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝，那簡(jiǎn)直像追悼他們已經(jīng)喪失了的名譽(yù)的會(huì)餐。
人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正也不會(huì)聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。
求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。
我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的。
目前，在我們的社會(huì)生活里，盛行著兩種對(duì)待女人的態(tài)度。有些人測(cè)量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點(diǎn)，以便嘲笑她們，在她們眼里顯出男人高明，為男人的動(dòng)物性辯護(hù)。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。
對(duì)自己不滿是任何真正有才能的人的根本特征之一。
人在智慧上、精神上的發(fā)達(dá)程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。
對(duì)自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征。
他有著天才的火花!你知道這是什麼意思?那就是勇敢、開闊的思想，遠(yuǎn)大的眼光……他種下一棵樹，他就已經(jīng)看見了千百年的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
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