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《浮士德》讀書筆記

時(shí)間:2020-11-02 13:23:18 讀書筆記 我要投稿

《浮士德》讀書筆記2000字

  《浮士德》讀書筆記2000字

  歌德著的《浮士德》,我總算把它看完了,這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書?赐赀@本書,我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像磚頭一樣,讓人望而生畏,還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”,讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒,F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來(lái),和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大作品。

《浮士德》讀書筆記2000字

  《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的:老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱,和弟子瓦格訥出外郊游,遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的,他和上帝打過(guò)賭,先做浮士德的仆人,解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了,那么浮士德便不能成為主人,反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云,載著浮士德和他一起云游世界,去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。

  他們首先來(lái)到了萊普齊市的一家酒店里,參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧。接著被引進(jìn)“魔女之廚”,嗑了一劑魔湯,于是浮士德便返老還童,變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛(ài),并且生了一個(gè)私生子,敻蕼I把私生子溺死,自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活,又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,終于殺進(jìn)牢里,欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從,受到審判——死刑。第一部分告一段落。

  故事最難解的還是在于第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,浮士德一覺(jué)醒來(lái),來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方,并且感到精神百倍。他去謁見(jiàn)皇帝,皇帝荒淫無(wú)恥,一天到晚想著尋歡作樂(lè);实巯胍(jiàn)古代美人海倫,結(jié)果海倫真的來(lái)了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合,是海倫和巴黎斯的戀愛(ài)。浮士德吃醋,把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了,化成了煙霧,浮士德暈倒,失去了自覺(jué)。

  舞臺(tái)回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中,一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里,原先受過(guò)靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”,如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù),在那兒制造著“人造人”,公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里,在玻璃瓶里蛻化不出來(lái)。在“古典的瓦普幾司”之夜,何蒙古魯士想蛻變,想發(fā)育,“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破,閃爍,燃燒,然后變成了一團(tuán)火焰,消失掉!

  浮士德追求海倫,在靡非斯特的誘導(dǎo)下,終于成功,并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”,放蕩不羈,追逐“少女”,飛求戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)果是“縱身于空中”,墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝,同時(shí)把浮士德帶到了空中。

  在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談,表示他想填海。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实,皇帝給了他一帶沿海的地面,讓他去填海,結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦,但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里,于是便想用新的房子和土地和他們交換,但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走,因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”,被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹,使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻,因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為,使得他感到了滿足,并且喊出了“你真美呀,請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有,但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上,遇到了那位瑪甘淚,她要用心把他指導(dǎo)。天上的至尊者是一位光明圣母,歌德在最后喊出了:“永恒之女性,領(lǐng)導(dǎo)我們走。”全劇結(jié)束。

  這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過(guò),看完全劇,我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他把現(xiàn)實(shí)和虛幻,古代和現(xiàn)代,如此巧妙地?fù)诫s在一起,確實(shí)讓人嘆而觀之。其次,歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間,從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開始寫起,一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成,那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的,一直到1831年,也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲,這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開始一直到壯年、老年時(shí)代,這期間的時(shí)代跨度,是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因。因?yàn)橛辛诉@部偉大、宏大的作品,才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。

  同時(shí)我也對(duì)這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國(guó)的“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)期間開始翻譯此作品的,那時(shí)郭老28歲,當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)非常相似,一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過(guò)二十年,也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一直到56歲,時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品,前前后后竟然化了差不多三十年的光陰,這是我對(duì)郭沫若先生懷著深深敬意的第一個(gè)原因。其次,在翻譯這部作品的過(guò)程中,為了和原文的意思更加接近,有時(shí)為了一、兩行詩(shī)句的正確翻譯,竟然要花費(fèi)郭老大半天的時(shí)間,其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書時(shí)會(huì)生一場(chǎng)大病。搞翻譯工作的人,其所花費(fèi)的時(shí)間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對(duì)郭老懷著深深敬意的第二個(gè)原因。

  看完《浮士德》如此恢弘的巨作,顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會(huì)德文的朋友最好是原版的和中文的對(duì)照一起來(lái)讀。可惜我對(duì)德文一竅不通,同時(shí)對(duì)西方的歷史以及古希臘的神話故事等方面的知識(shí),顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷,但并不妨礙我對(duì)這部偉大作品的熱愛(ài),因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫出來(lái)的一部偉大的作品,再經(jīng)過(guò)郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯,使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī)。我也相信,即使再過(guò)幾十年,到了我年老的時(shí)候,也會(huì)和歌德、郭沫若一樣,隨時(shí)翻出這本書,在現(xiàn)實(shí)和浪漫中,找到自己的精神支柱。

  讓我們懷著朝圣般的熱情,用心體會(huì)這部偉大作品帶給我們心靈上的`震撼吧!不僅是現(xiàn)在,而且是在將來(lái)當(dāng)我們都年老了的時(shí)候。

  《浮士德》讀書筆記2000字

  詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品,該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久,凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧,為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著!陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史。《浮士德》是現(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī),又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀、人生觀,是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

  (一)苦難

  人活在這個(gè)世上,會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō):“在某一天快樂(lè),在某一天憂傷。”張愛(ài)玲說(shuō):“人生那么短,苦難那么長(zhǎng)。”可見(jiàn),世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁,各家有各家的難題。讀了《浮士德》,深感一部偉大的作品自有其偉大之處。

  該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征,而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示,是跨時(shí)空的人類財(cái)富。

  作品中,魔鬼靡菲斯特與上帝一起,將浮士德作為賭賽的對(duì)象,魔鬼認(rèn)為人類必定墮落,代表著“惡”,與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表,魔鬼的形象具有十分重要的意義,生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在,但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中,又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切,否定人生價(jià)值,而浮士德執(zhí)著地追求真理,肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系,正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用?嚯y既然存在,自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人,都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn),自己的人生平安快樂(lè)一些。但是光想是不夠的,要付諸行動(dòng),而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng),就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī),就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué),也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之,我們?cè)谧鲆恍┦,?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中,必然會(huì)遇到阻礙?嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。

  (二)磨難

  苦難無(wú)人不依,那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它,解決它呢?托爾斯泰說(shuō):“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí),有些人跟著一飛沖天,也有些人因之倒地不起。”你是要做個(gè)一飛沖天,尋求真理的勇敢者,還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮,自甘墮落的人呢?

  伏爾泰說(shuō):“不經(jīng)歷巨大的困難,不會(huì)有偉大的事業(yè)。”浮士德精神也啟示我們:在困難面前,要不拋棄不放棄自己的信念,積極進(jìn)取,樂(lè)觀向上,盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹,遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它,勇敢地接受苦難的磨練,這樣才能成就自己的偉業(yè),就算不成功,那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō),這一遭,沒(méi)有白來(lái)過(guò),我曾真正地活過(guò),奮斗過(guò)。《浮士德》中靡菲斯特說(shuō):要有苦難然后才有幸運(yùn),愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到,石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了,苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。

  歌德說(shuō)過(guò):“痛苦留給的一切,請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去,苦難就變?yōu)楦拭馈?rdquo;我國(guó)圣賢孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。”無(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔茫瑔⑹疚覀円赂医邮苌钜只驂?mèng)想給我們的磨難。磨難之后,必是幸福!陡∈康隆返木薮笏枷雰r(jià)值還體現(xiàn)在,歌德用象征的手法,通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求,對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性,則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的,而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神,充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義,反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路,對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè),胸?zé)o大志,庸碌無(wú)為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,那么他將墜入魔道,走向墮落。

  特別欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話:“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波,我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功,我都不問(wèn),男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇,但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神,是值得我們學(xué)習(xí)的。

  (三)天堂之路

  “誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助。”歌德說(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),做一個(gè)積極向上的人。

  浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

  我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題,必須選擇,而且不斷追求,自強(qiáng)不息,勇于實(shí)踐,使自己免遭沉淪的厄運(yùn),實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

  作品中還有些東西,給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō),文章中學(xué)生說(shuō),我要欣喜地投入學(xué)問(wèn),要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親,先生?靡菲斯特說(shuō),遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn),先看你如何選擇課程?學(xué)生:我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,既想學(xué)地理,也想學(xué)天文,一面研究人文,一面研究自然。

  靡菲斯特答,你的想法很好,不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀,有時(shí)候我就有類似的困惑,什么都想了解,什么都想知道,做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌,最后啥都做不好。我們都是普通人,我們學(xué)東西做事情,時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫,應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己,正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外,其他的就根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習(xí),不能好高騖遠(yuǎn),否則最后只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí),我們就要學(xué)浮士德一樣,積極進(jìn)取,自強(qiáng)不息,虛心向智者學(xué)習(xí),這才是理性的學(xué)習(xí)方式,也才會(huì)擁有充實(shí)快樂(lè)的人生。經(jīng)過(guò)一番磨難,一番生活的歷練,不管成功與否,天堂幸福之門就會(huì)向你開啟。

  閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛(ài)玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》,學(xué)學(xué)司馬遷、張愛(ài)玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在,但成功幸福之門會(huì)向你敞開!

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