論語(yǔ)摘抄讀書(shū)筆記
朱子曰:“學(xué)之為言,效也,人性皆善而覺(jué)有先后,后覺(jué)者必效先覺(jué)者之所為,乃可以明善而復(fù)其初也。”毛奇齡《四書(shū)改錯(cuò)》批評(píng)朱子把這里作實(shí)字的“學(xué)”誤為虛字,也就是把名詞誤為動(dòng)詞,“學(xué)者,道術(shù)之總名……以學(xué)道言,則大學(xué)之道,格致誠(chéng)正修齊治平是也;以學(xué)術(shù)言,則學(xué)正崇四術(shù),凡春秋禮樂(lè),冬夏詩(shī)書(shū)皆是也。此則學(xué)也。”不錯(cuò),以“學(xué)”為“效”,可效善,可效惡,而所謂后覺(jué)效先覺(jué),于原文無(wú)有,純?yōu)樗稳灏l(fā)揮。而“學(xué)”為“道術(shù)”,正是“時(shí)習(xí)”之內(nèi)容,整理、學(xué)習(xí)前人積累下來(lái)的東西,遵學(xué)習(xí)之次第、守學(xué)習(xí)之時(shí)辰,無(wú)求富貴而“祿在其中”,無(wú)心慮死而生涯漫度。道術(shù)廣博,人人可從所好,漫度人生,踐生即為知生,得如此,不亦悅乎?不過(guò),世運(yùn)難免變遷,有時(shí)道術(shù)貶為秕糠,唯人心之一善可以品質(zhì)長(zhǎng)存。學(xué)為圣人,世之變遷、毀譽(yù)莫?jiǎng)樱灰鄲偤?所以,程郁庭雖然肯定“毛氏譏之是也”,但仍以為“以后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為為學(xué),則精確不磨”?甸L(zhǎng)素也以學(xué)為學(xué)圣人,但目的不為明善復(fù)初,而為“時(shí)中”。“時(shí)當(dāng)亂世,則為亂世學(xué),時(shí)當(dāng)升平太平,則為升平太平學(xué),禮時(shí)為大,故學(xué)亦必隨時(shí)而后適”,因時(shí)治學(xué),“闔辟往來(lái)莫不自在”,不亦悅乎?長(zhǎng)素的發(fā)揮是更遠(yuǎn)了。但得圣人之心于千載之后,其樂(lè)何言?所以,很難說(shuō)朱子、毛氏和康子哪個(gè)更能體會(huì)到《論語(yǔ)》此句之意,但無(wú)論哪個(gè)角度,一個(gè)“悅”字都在貫徹,圣人可學(xué)與不可學(xué)皆于此可見(jiàn)。
《白虎通·辟雍》引《論語(yǔ)》“朋友自遠(yuǎn)方來(lái)”,可證上句“學(xué)”為實(shí)詞有據(jù)。鄭康成注此云:“同門曰朋,同志曰友。”有說(shuō)魯論語(yǔ)作“有朋”,何晏《論語(yǔ)集解》采之,通行于世。朱子注:“朋,同類也,自遠(yuǎn)方來(lái),則近者可知。”這里,“朋”實(shí)兼“同門”、“同志”二義,甚至更可引申為所有人!稜栄·釋詁》“類,善也”,朱子以人性皆善,同類即同善,明清時(shí)各地有很多同善會(huì),入會(huì)不以士紳為限。朱子引程子曰:“以善及人而信從者眾,故可樂(lè)。”康長(zhǎng)素注“朋,群也”,曰:“惡獨(dú)而貴朋,所以合乎群,合小群不如合大群,其學(xué)愈高,其用愈遠(yuǎn),圣人則合億萬(wàn)世界,億萬(wàn)年載之眾生,咸從其教,盡為之朋。其朋無(wú)盡,其樂(lè)亦無(wú)盡也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、遠(yuǎn)近信從之意,但一個(gè)重個(gè)人,一個(gè)重社會(huì),一個(gè)重善,一個(gè)重用,圣人此句盡得發(fā)揮。不過(guò),劉逢祿《論語(yǔ)述何》曰:“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。友天下之善士故樂(lè)。”有朋自遠(yuǎn)方來(lái),倒不一定是名聲大了,別人自來(lái),而可能是“圣人無(wú)常師”和主動(dòng)招朋喚友!睹献·公孫丑上》:“大舜有大焉,善與人同,舍己從人。”孔子最是仰慕大舜,其語(yǔ)當(dāng)有招朋而朋至之意。有人以此句應(yīng)《禮記》“禮聞來(lái)學(xué),未聞往教”,實(shí)是窄了孔子之意,孔子周行列國(guó)數(shù)十年,何嘗不是舍己從人,行教天下?由此可論“知言”。《孟子·公孫丑》:“何謂知言,曰,诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。”又《周易·系辭傳》中孔子說(shuō):“將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”為“言有是非,故聽(tīng)而別之,則人之是非亦知也”。但《說(shuō)苑·雜言》載孔子曰:“以富貴為人下者,何人不與?以富貴敬愛(ài)人者,何人不親?眾言不逆,可謂知言矣;眾向之,可謂知時(shí)矣。”又孟子曰:“:我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”又《荀子·非十二子》:“言而當(dāng),知也,黙而當(dāng),亦知也,故知黙猶知言也,故多言而類,圣人也,少言而法,君子也。”可見(jiàn),知言為知道自己言語(yǔ)得當(dāng)而得人。察言觀色,智者能之,多言而類,唯圣人能之,“不知言”正是言出逆眾,朋不遠(yuǎn)來(lái),人不信從,自然是“無(wú)以知人也”,樂(lè)從何來(lái)?
學(xué)而時(shí)習(xí)可以知禮,立己;朋自遠(yuǎn)來(lái)可見(jiàn)知言,立人。立己而立人,正是能悅之門徑。覓此門徑,我們來(lái)看此章總說(shuō)。何晏解末句為:“凡人有所不知,君子不怒。”“有所不知”可以是不知學(xué),也可以是不知我?追f達(dá)疏正是包含此二義。朱子《集注》取尹氏語(yǔ):“學(xué)在己知,不知在人,何慍之有?”則“不知我”落筌。人不知學(xué)而我不慍,是不責(zé)全求備,人不知我而我不慍,是知為學(xué)在己;前為立人,后為立己,“不慍”則全有之?鬃由(dāng)春秋之世,其時(shí)禮崩樂(lè)壞,道術(shù)少人循序應(yīng)時(shí)而學(xué),即學(xué)亦為富貴、霸強(qiáng)而學(xué),此為不知學(xué)也;其時(shí),世之天子諸侯不知孔子,并弟子朋友亦難見(jiàn)知,此為不知我。當(dāng)此情況,唯樂(lè)天知命并存立己立人之志,有一得則中心喜悅,方能心中略無(wú)不平之意(朱子曰:心中略有不平之意便是慍),孔子能之?以“不亦君子乎”勉勵(lì)弟子?梁清遠(yuǎn)《采榮録》:“《論語(yǔ)》一書(shū),首言為學(xué),即曰悅,曰樂(lè),曰君子,此圣人最善誘人處。蓋知人皆憚?dòng)趯W(xué)而畏其苦也,是以鼓之以心意之暢達(dá),動(dòng)之以至美之嘉名,令人有欣羨之意,而不得不勉力于此也。此圣人所以為萬(wàn)世師。”如此說(shuō),圣人倒如以科舉誘天下英雄入我轂中的唐太宗了。其實(shí),科舉之外,英雄無(wú)數(shù),以利誘也好,以嘉名誘也好,終是誘得一時(shí)或誘來(lái)庸懦,孔子只是啟人從所好,啟人樂(lè)生,啟人知禮知言立己立人,歸結(jié)起來(lái)就是啟人樂(lè)天知命而已。能樂(lè)天知命,孔學(xué)“悅”之宗旨得也。
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦説乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
皇侃《論語(yǔ)義疏》本“説”字作“悅”。古喜説、論説同字,漢后増從“心”字別之!稜栄裴屧b》:“悅,樂(lè)也,又服也。”《孟子·告子上》:“理義之悅我心,猶芻豢之悅我口。”此章所言,歸結(jié)為一個(gè)“悅”字,正是孔學(xué)之宗旨。學(xué)、習(xí)、朋、人,俱為“悅”字立說(shuō)。
末章“子曰:不知命,無(wú)以為君子也,不知禮,無(wú)以立也,不知言,無(wú)以知人也”與此形成呼應(yīng),“知命”對(duì)“不知而不慍”,“知禮”對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“知言”對(duì)朋、對(duì)人。“知命”為總說(shuō),“知禮”、“知言”為分論;首章由分而總,意在發(fā)揮,末章由總而分,旨在歸結(jié)。禮悅鬼神,言表心聲,樂(lè)天知命,在在與“悅”相關(guān),全部《論語(yǔ)》似是要闡明:人生在世,唯悅可求,以悅為旨,何以能悅。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔學(xué)門徑在于人“生”而不是人“死”上廣研深探。子曰:“富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”常人言富貴可求,但求神拜佛者所求多為富貴,為何?富貴在外,難由自主,標(biāo)準(zhǔn)依人,難達(dá)目的,唯有依靠神靈,方可立定心神,以為富貴可期。死亡一樣,不可求免,亦不可求時(shí),病夫壽延,壯夫早夭,求仙適以傷身而短命,健體恰至弱神而遏壽,事例太多,也許只有自殺方是扼住了死神的喉嚨,所以有人說(shuō)自殺才是自由而死的`方式。但求死不得的事情也很多,并且求死本身恰恰是求生的一種方式,舍生取義,殺聲成仁,或者就是為情而死、賭氣而亡、厭世而殤,緣于知生或不知生,都已超出常人所期“死而可求”的范圍。所以,求富貴不如從所好,求死不如知生,后二者都直接表現(xiàn)為“中心悅服”;孔子正是深明于此,方有此章之言,說(shuō)出“悅”為宗旨,又發(fā)明何以能悅;其弟子亦明此,故《論語(yǔ)》編次,開(kāi)門見(jiàn)山亦卒章顯志。
【論語(yǔ)摘抄讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:
《論語(yǔ)》 | 讀書(shū)筆記09-14
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記08-25
論語(yǔ)讀書(shū)筆記(15篇)02-01
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記12-16
高中論語(yǔ)讀書(shū)筆記09-26
論語(yǔ)讀書(shū)筆記1100字10-30
吶喊讀書(shū)筆記摘抄11-23
論語(yǔ)讀書(shū)筆記高一5篇10-14
教師讀書(shū)筆記摘抄感悟11-23