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《情書(shū)》的東方式電影構(gòu)思
近年來(lái)，被日本電影評(píng)論界稱(chēng)為“日本新電影的旗手”的巖井俊二引起世人矚目。特別是1995年他的愛(ài)情影片《情書(shū)》，不僅在日本引起了空前的轟動(dòng)，而且獲得了東南亞乃至歐美的好評(píng)。在同年的橫濱電影節(jié)上，一舉奪得了年度最佳導(dǎo)演和最佳影片兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。
影片《情書(shū)》的魅力何在?巖井俊二自己說(shuō)他只不過(guò)是在影片中加入了許多個(gè)人化的東西。所謂“個(gè)人化”，我以為既是他的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，也是民族心理、情感的表達(dá)，更是一種東方式的電影藝術(shù)構(gòu)思。本文擬從《情書(shū)》的結(jié)構(gòu)方式、情感表達(dá)和人生感情三個(gè)方面分別加以闡述。
一、 細(xì)密的蒙太奇結(jié)構(gòu)
在世界各國(guó)的許許多多愛(ài)情影片中，男女之間相互愛(ài)戀的故事早已司空見(jiàn)慣，形形色色。有的直率傾情，有的明爭(zhēng)暗斗，有的成人之美，有的奪人所愛(ài)，或悲或喜，亦悲亦喜，林林總總，不一而足。故事盡管千差萬(wàn)別，各不相同，但其中的共同點(diǎn)是：鋪陳人物情感發(fā)展變化的歷程。然而，巖井俊二的《情書(shū)》卻獨(dú)辟蹊徑，在眾多愛(ài)情影片中脫穎而出。其實(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)，《情書(shū)》算不上愛(ài)情片，因?yàn)橛捌腥齻�(gè)男女主人公都沒(méi)有真正相愛(ài)過(guò)，所謂“情書(shū)”也不是其中一對(duì)男女主人公互訴衷腸的書(shū)信，而是通過(guò)兩個(gè)女孩之間的通信喚起回憶的媒介。那么，《情書(shū)》用什么打動(dòng)了不同國(guó)界的千百萬(wàn)觀眾呢?這正是巖井俊二東方式電影構(gòu)思的秘密所在。
《情書(shū)》的敘事文本很簡(jiǎn)單：處于青春萌動(dòng)期的男中學(xué)生藤井樹(shù)深深地暗戀著與自己同姓同名的女孩藤井樹(shù)。盡管他這種純真的感情很強(qiáng)烈、很執(zhí)著，但卻始終不曾向她表白過(guò)，只在一些微不足道的細(xì)節(jié)中以惡作劇的形式透露出一絲絲內(nèi)心的隱秘。而女藤井樹(shù)全然未覺(jué)，根本感受不到他的愛(ài)戀。中學(xué)未畢業(yè)，男藤井樹(shù)內(nèi)心埋藏著那種青春的暗戀情愫轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)到了另一座城市，認(rèn)識(shí)了另一個(gè)叫博子的女孩。博子的相貌、氣質(zhì)與女藤井樹(shù)幾乎一模一樣，于是，男藤井樹(shù)便把對(duì)女藤井樹(shù)的愛(ài)戀傾注在博子身上。后來(lái)，男藤井樹(shù)在一次爬山中，意外墜山身亡。
這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，如果采用一般的結(jié)構(gòu)模式，完全可以衍化成一部曲折生動(dòng)但毫無(wú)特色的愛(ài)情片。然而，巖井俊二的獨(dú)特而高明之處就在于他特意舍棄了三個(gè)男女主人公之間愛(ài)情的是是非非、悲歡離合，而把筆墨集中在對(duì)往事的追尋和回憶上，形成了《情書(shū)》錯(cuò)綜復(fù)雜的電影結(jié)構(gòu)文本。
影片情節(jié)發(fā)展以博子探尋男友藤井樹(shù)的愛(ài)情真相作為推動(dòng)力，引發(fā)了另一女主人公藤井樹(shù)的回憶;再以女藤井樹(shù)的回憶作為次動(dòng)力，不斷推進(jìn)博子的情感轉(zhuǎn)變，從而共同完成兩個(gè)女孩子情感蛻變的過(guò)程。
時(shí)空層面。在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的情節(jié)采用外視角的形式，按照編導(dǎo)者的理性思維和情緒變化，表現(xiàn)兩個(gè)女主人公在共同尋找“情書(shū)”之謎的答案過(guò)程中，由于某些外在因素的聯(lián)結(jié)，致使兩者或貼近，或遠(yuǎn)離，或若即若離。在回憶時(shí)空中的敘事則采用內(nèi)視角形式，情節(jié)的進(jìn)展完全遵循男女主人公的心理邏輯和行為規(guī)律。從中我們不難發(fā)現(xiàn)在《情書(shū)》結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)與回憶兩個(gè)層面里至少有四組不同時(shí)空的人物行動(dòng)線(xiàn)，編導(dǎo)者能使它們互為因果、互作經(jīng)緯、交錯(cuò)遞進(jìn)，細(xì)針密線(xiàn)地編織起來(lái)，做到了天衣無(wú)縫，精妙之至。這正是日本人細(xì)致入微的思維方式在電影結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。由此，我不禁聯(lián)想到中國(guó)戲劇家李漁所說(shuō)的話(huà)：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工全在針線(xiàn)緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣”�？梢�(jiàn)，中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則與日本導(dǎo)演巖井俊二在電影蒙太奇結(jié)構(gòu)中的美學(xué)實(shí)踐相映成趣，異曲同工，是純粹東方式的審美意識(shí)。
二、細(xì)膩而哀婉的情感表達(dá)
影片《情書(shū)》讓我們深深感受到在優(yōu)美抒情中蘊(yùn)含的淡淡哀傷，這正是日本民族特有的情感表達(dá)。這種民族情感的形成有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。在世界各國(guó)中，日本無(wú)疑是種族構(gòu)成純粹、文化同質(zhì)性高的民族之一。它獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境凝塑了日本人那種心理敏感細(xì)膩的內(nèi)傾型性格。環(huán)海的地緣，狹窄的國(guó)土，曲折的海岸線(xiàn)，形成了日本濕潤(rùn)的氣候。因此，有學(xué)者稱(chēng)日本文化為“濕氣文化”。它與內(nèi)傾型性格相結(jié)合，使日本人更傾慕清凈、素雅，從而崇尚“清明心”、“心情道德”的執(zhí)著和堅(jiān)韌。這種民族情感在巖井俊二的《情書(shū)》中格外濃郁綿長(zhǎng)。影片一開(kāi)始，博子掃墓對(duì)男藤井樹(shù)寄托無(wú)限哀思，歸來(lái)后偶然發(fā)現(xiàn)藤井樹(shù)的地址，潛意識(shí)中恍惚覺(jué)得男藤井樹(shù)并沒(méi)有死，于是萌生寫(xiě)信的念頭。信發(fā)出去了，她本無(wú)意收到回信，然而，意外的回信來(lái)了。原來(lái)，身處異地的女藤井樹(shù)患感冒在家休息，收到博子莫名其妙的一封信，出于好奇便回了信。從此，兩個(gè)女主人公頻繁地書(shū)信往來(lái)，喚起了雙方一連串的回憶。博子在對(duì)秋葉的戀情中時(shí)時(shí)感到愧疚于男藤井樹(shù)，這種心理的羈絆，感情的不自由，使她陷入矛盾痛苦中。于是，促使她探尋回信“真相”的愿望更加強(qiáng)烈、更加執(zhí)著。與此同時(shí)，女藤井樹(shù)在醫(yī)院等候就診時(shí)，腦海里竟然閃現(xiàn)出中學(xué)時(shí)代男藤井樹(shù)倚窗讀書(shū)時(shí)的模樣。這表明，在她的內(nèi)心深處仍然珍藏著美好純真的往事。特別是在博子決意前往女藤樹(shù)處了解真相時(shí)，不巧沒(méi)有見(jiàn)到。當(dāng)汽車(chē)司機(jī)無(wú)意中道出博子與女藤井樹(shù)長(zhǎng)得非常相像時(shí)，博子才恍然大悟，情節(jié)也隨之發(fā)生突轉(zhuǎn)，過(guò)渡到博子重新探尋男藤井樹(shù)愛(ài)情真相的階段。這里，編導(dǎo)精心設(shè)計(jì)了一個(gè)景深鏡頭，景深處是騎著單車(chē)的女藤井樹(shù)緩緩前行，處于動(dòng)勢(shì)，成為畫(huà)面中引人注目的活躍因素;而前景是佇足沉思的博子，處于靜勢(shì)，一動(dòng)一靜，形成鮮明的對(duì)比，把雙方尋找和期待的心情突現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)女藤井樹(shù)擦肩而過(guò)時(shí)，博子脫口叫出她的名字，畫(huà)面定格在女藤井樹(shù)回頭張望尋找的情景上。但轉(zhuǎn)瞬間，她專(zhuān)注尋找的目光便被川流不息的人群所遮掩，淹沒(méi)在茫茫人海中。兩個(gè)癡情而執(zhí)著的女孩遺憾地失之交臂。從而她們又開(kāi)始了難忘而又略帶哀傷的回憶。女藤井樹(shù)在回憶中，把開(kāi)學(xué)、選舉、值日、男藤井樹(shù)在書(shū)卡上寫(xiě)名字、用自行車(chē)發(fā)電對(duì)考卷、運(yùn)動(dòng)會(huì)上為男藤井樹(shù)拍照等等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事串聯(lián)起來(lái)，深切地感受到了男藤井樹(shù)對(duì)她純真的愛(ài)戀，她也逐漸意識(shí)到這種幼稚而美好的感情將是她彌足珍貴的財(cái)富，并使她從對(duì)父親死亡的恐懼中掙脫出來(lái)。而博子則從回憶中真正地清醒過(guò)來(lái)：自己竟是男藤井樹(shù)初戀對(duì)象的替代品。于是，她從痛苦的緬懷和思考中掙脫出來(lái)，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受了秋葉的愛(ài)。但她對(duì)男藤井樹(shù)的那一段摯愛(ài)仍然難以割舍，于是在秋葉的鼓勵(lì)下，當(dāng)太陽(yáng)冉冉升起時(shí)，博子面對(duì)皚皚無(wú)垠的茫茫雪原一遍又一遍地哭喊著：“你好嗎?”以此來(lái)傾吐對(duì)男藤井樹(shù)的思戀和哀傷。此時(shí)，躺在病床上的女藤井樹(shù)也一遍又一遍地自語(yǔ)似回答：“我很好。你好嗎?”同一時(shí)間，不同空間，兩個(gè)女孩共同的心聲。呼喚著男藤井樹(shù)呼喚著彼此，也深切地呼喚著自我。至此，她們完成了漫長(zhǎng)而艱辛的感情蛻變和升華，由“過(guò)去”的我過(guò)渡到“現(xiàn)在”的我，并預(yù)示著超越自己情感的“永恒”。
之所以較具體地復(fù)述影片中的這些情節(jié)、細(xì)節(jié)，意在說(shuō)明巖井俊二如此這般地表現(xiàn)人物心靈的敏銳和情感的細(xì)膩，正是影片看似平淡如水實(shí)則動(dòng)人心魄的魅力所在，也是日本人特有的情感表達(dá)方式，這在西方的影片中是難以見(jiàn)到的。
博子不惜一切地頑強(qiáng)追溯，探尋男藤井樹(shù)的愛(ài)情真相，女藤井樹(shù)對(duì)昔日暗戀情人的淡淡回憶，不正是追求感情的“純”與“真”?不正是表現(xiàn)了向往理想中的美好事物的執(zhí)著精神嗎?不正是日本民族格外崇尚的“清明心”、“心情道德”的形象表達(dá)嗎?如果把追求真情的執(zhí)著精神置于當(dāng)今商品社會(huì)的大背景下，不難發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)者努力尋找和贊揚(yáng)一種超越物質(zhì)利益誘惑、潛藏在人們內(nèi)心深處的真誠(chéng)感情。因此，可以說(shuō)《情書(shū)》中細(xì)膩的哀婉的情感是對(duì)今天金錢(qián)物欲的間接否定和批判。
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