播音主持技巧
播音與主持藝術(shù)在我國是一個新興專業(yè)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，播音主持人職業(yè)將成為未來就業(yè)領(lǐng)域的熱點和亮點。下面是小編整理的播音主持技巧介紹，歡迎大家閱讀。
播音主持發(fā)音技巧
意識在心理學(xué)上一般指自覺的心理活動，感受是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映，由分布在體內(nèi)的感覺器官產(chǎn)生的感覺叫內(nèi)部感覺。如幻覺、平衡覺和機體覺，分別接受人體(四肢、軀體)活動、位置變動和內(nèi)臟器官變化的刺激，通過內(nèi)部感覺，我們能知道身體內(nèi)部變化的狀況。
我們談的意識，有其特定的內(nèi)容，即一是對發(fā)聲規(guī)范認識。如氣息的運動狀態(tài)、聲音的共鳴點、各發(fā)聲器官的正確運動等;二是這種意識通過大腦神經(jīng)中樞傳達于發(fā)聲肌體而產(chǎn)生運動，這種運動必然帶來發(fā)聲肌體的感覺，被稱為內(nèi)部感覺。內(nèi)部感覺通過這種神經(jīng)系統(tǒng)將信息反饋給神經(jīng)中樞，同時，外部感覺聽覺也將信息傳給大腦。大腦再把新的指令傳達給肌體。這樣循環(huán)往復(fù)，調(diào)整聲音。沒有意識的發(fā)聲是盲目的發(fā)聲，如發(fā)硬腭聲，不知口腔如何運動，聲音如何運動，對聲音正確與否沒有標準。這樣的發(fā)聲無法指揮肌體運動，獲得正確的聲音。
同樣，錯誤的意識必然導(dǎo)致錯誤的發(fā)聲。如有人認為，凡是發(fā)聲就得喉部用力。在這種意識的指導(dǎo)下，發(fā)聲時，頸、胸部必然僵持，出現(xiàn)捏、擠、壓喉部，使聲音橫、僵、沙、擠等。所以在整個的聲音運動中意識始終處于主導(dǎo)地位。
但是，并不是有了正確的意識就能發(fā)出正確的聲音，正確的發(fā)聲意識，要通過準確的感覺去實現(xiàn)。感覺在播音發(fā)聲中起著關(guān)鍵作用。感覺準確聲音是準確的前提;無感覺難以把握正確的發(fā)聲;錯誤的感覺必然導(dǎo)致聲音的錯誤。如體會聲音的通暢，一定要感覺到丹田、胸、頸到口腔的氣息通暢感。我們把這種感覺稱為"自我感覺".發(fā)聲器官有的看得著、有的卻看不到，它們在發(fā)聲時運動狀態(tài)卻難于看到，無法準確地描述，只有靠自己的感覺去調(diào)整，才能達到修飾聲音的目的。所以，掌握正確發(fā)聲的唯一方法是通過自己的感覺去體會、去把握。
發(fā)聲感覺又有很多未必在道理上講得通，但是這種感覺卻對發(fā)聲有利，能發(fā)出正確的聲音。如"把氣收到腰周圍""發(fā)高音、卻覺得在發(fā)低音，聲音、氣息在向下運行"等感覺都解決了實際發(fā)聲問題。但感覺又是因人而異，千差萬別的，一種感覺并不是每個人都一樣的，不同感覺是復(fù)雜的生理反映，關(guān)鍵是要注意辨別、把握自己的獨特感覺。在播音發(fā)聲中，意識是指導(dǎo)，感覺是關(guān)鍵，用意識指導(dǎo)，用感覺體會是個基本原則，只有遵循這個原則，才能獲得正確、優(yōu)美的聲音。
播音主持基礎(chǔ)
1、辨析方言音，掌握標準普通話字音
很多學(xué)播音主持的學(xué)生在開始都會認為，自己的普通話沒問題，需要提高的只是氣息與發(fā)聲技巧。這是有問題的。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)播音之前所說的普通話，或多或少都會帶有一些家鄉(xiāng)方言的發(fā)音習(xí)慣。
漢語有七大方言區(qū)，而漢語方言的分歧突出地表現(xiàn)在語音發(fā)面，各方言區(qū)在語音系統(tǒng)上存在較大的差異。所以，在學(xué)習(xí)標準普通話字音時，改掉方言發(fā)音的習(xí)慣要從兩方面努力。一是掌握一些語音學(xué)理論知識，找準正確的發(fā)音部位和方法，了解每個音素的準確發(fā)音和每個音節(jié)的拼合關(guān)系。同時我們憑借掌握的語音知識，系統(tǒng)地改掉受方言影響的語音習(xí)慣，以求達到事半功倍的效果。
2、了解聲母、韻母、調(diào)值
還有一些學(xué)習(xí)播音主持的學(xué)生，在學(xué)了一段時間之后仍然不知道聲母、韻母到底有多少個？分別都是什么？這就是基礎(chǔ)沒有打牢的表現(xiàn)，這樣會很影響接下來的學(xué)習(xí)。所以對聲韻母的認識，以及對聲韻母各自的發(fā)音特點、部位和發(fā)音方法的學(xué)習(xí)是播音主持藝術(shù)專業(yè)中語音部分的基礎(chǔ)。
此外就是聲調(diào)的調(diào)值。調(diào)值不準會導(dǎo)致發(fā)音不準，掌握調(diào)值也是學(xué)好播音的基礎(chǔ)，是語音階段不可或缺的一部分，正是有了調(diào)值的區(qū)分，字音才具有了區(qū)分，形成了多重意思，才使得我們漢語的語言文字具有了韻律美和豐富性。
在調(diào)值這部分的教學(xué)過程中，教師可以把常規(guī)的調(diào)值波形圖變成手勢，用手的劃動輔助孩子理解調(diào)值的準確性，讓相對抽象的調(diào)值變成具象的線條和有樂感的韻律。這樣孩子們會在趣味中易于扎實地掌握準確的調(diào)值，課堂的活躍氣氛也自然而然的被調(diào)動起來。
3、堅持不懈
任何藝術(shù)專業(yè)上的成就都不是一蹴而就的。不積跬步，無以至千里。作為具有一定藝術(shù)屬性的播音主持藝術(shù)專業(yè)也需要點點滴滴的專業(yè)知識的積累和基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，一步一個腳印才能見成效。作為教師，我們不能只是強調(diào)孩子出成績，而忽視了基礎(chǔ)教學(xué)，沒有打好一定的基礎(chǔ)，不顧及學(xué)生的能力，硬性讓學(xué)生完成其還不能完全理解的文章，表面看見效很快，實際上學(xué)生只是在鸚鵡學(xué)舌，一旦離開老師的輔導(dǎo)，很難獨立完成新的作品創(chuàng)作。
播音主持朗誦技巧
把握脈絡(luò)
一篇好的散文，脈絡(luò)一定是清晰的。所以我們拿到一篇散文稿件，首先要理清思路，找到文章的脈絡(luò)和線索，線索是串連散文的“紅線”，找準散文的線索，為深人理解和播讀散文奠定了基礎(chǔ)。
散文的體裁多種多樣，散文的寫法也不拘一格，所以分析利理解一篇散文就要能夠準確捕捉到字里行間滲透著的思想內(nèi)涵。
有的散文相對比較容易理解，有的散文就相對難一些，因為讀者的不同閱歷和修養(yǎng)，提煉出的散文的深刻內(nèi)涵就會有差別，在朗讀散文的時候也就會出現(xiàn)二度創(chuàng)作的優(yōu)劣之分。
怎樣才能很好地把握散文的脈絡(luò)，準確找到散文的“紅線”?除了仔細閱讀、細心品讀原作，摸清脈絡(luò)，其他最些本的方法不外乎兩種：一種是直接查閱作品的解析資料，越詳細越好、越豐富越好；一種是了解作者及其創(chuàng)作背景。了解作者除了了解作者的風(fēng)格特點，最好還了解作者的其他文學(xué)作品，全面了解其語言表現(xiàn)手段和文學(xué)藝術(shù)特點。另外，直接去了解這篇散文的創(chuàng)作背景也能夠很有效地輔助我們理解散文。
形神兼?zhèn)?/strong>
散文的最大特點是“形散神聚”。若能很快找到這-統(tǒng)領(lǐng)全文的“神那么就會準確地把握文章主旨。從而對散文播讀創(chuàng)作奠定一個良好的基礎(chǔ)。在散文中集中表達作者思想感情、反映作品主旨的詞句就是“文眼”，散文播讀創(chuàng)作能夠準確抓住這“點睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫作意圖。
做到播讀散文形神兼?zhèn)洌鸵诓プx創(chuàng)作之前先感悟和把握到這個“形”和“神”。
準確把握住散文中的“形”也許并不太難，因為在散文稿件的字里行間到處都滲透著這個“形”。但如果想準確地領(lǐng)會和感悟到散文的“神”，恐怕要花更多的功夫去品味、去體驗。這種品味和體驗無疑和我們的閱歷與藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)，這種能力也和我們的平時積累關(guān)系密切。散文播讀創(chuàng)作可能是一時的事情，但是這種感悟力和理解力卻需要我們在平時生活的點滴之問去慢慢積累， 所以去體驗生活、感悟生活、思考生活就顯得尤為重要了。
很多時候由于年齡的關(guān)系或者由于閱歷的關(guān)系我們無法更精準地透過散文稿件的文字去理解和感悟散文的精神實質(zhì)，但是我們可以通過·些相關(guān)體驗或者問接經(jīng)驗去盡量地接近散文的深刻內(nèi)涵。
總之，要想播讀好散文，在表達中真正做到形神兼?zhèn)洌谶M行播讀藝術(shù)創(chuàng)作之前的案頭準備工作可能比一遍遍 e 目地上口播讀來得更腳踏實地和切實有效。
融情于聲
“一切景語即情語”。大凡散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達意�！爱孆堻c睛”，唯有“點睛”方能出神，“畫龍”之后才好“點睛”；而“畫龍”即是融情于“聲”的過程，所以那些蘊涵于字里行間的精深內(nèi)涵，需要我們細細品味。
好的散文都能夠營造出一種“意境”，那么什么是意境?通俗地講就是作者想通過文章所要表達的思想、立意、情感，與文章中所描繪的具體景象，達到了水乳交融、完美融合的境地·使文章中的情景具有了某種象征的意義。如巴金《燈》中的“燈”，許地山《落花生》中的“落花生”，茅盾《白楊禮贊》中的“白楊”張抗抗《地下森林斷想》中的“地下森林”，屠格涅夫《門檻》。中的“少女”和“門檻”， 高爾基《海燕》中的“海燕”，等等。
播讀散文的關(guān)鍵一環(huán)就是最后通過有聲語言去表達了，所以之前對散文的理解和感悟就顯得尤為重要，因為那些前期準備工作才是播讀好散文的基礎(chǔ)，也足對能否播讀好散文起決定性作用的重中之重。
用有聲語言去播讀散文的具體做法，就是我們通過激發(fā)和調(diào)動情感，用恰當(dāng)和諧的吐字發(fā)聲去把文字稿件表現(xiàn)出來。這其中無論是用聲也好、吐字也罷，并無標準統(tǒng)一的要求，這些技巧的實際運用完全依賴于我們對散文稿件的理解和感悟，所以不同播讀者表現(xiàn)同一篇散文時，往往就會產(chǎn)生出風(fēng)格迥異但卻各具特色的藝術(shù)審美感受，然而這刁i同的表達卻能夠比較一致地表現(xiàn)出散義的意境，能夠把散文所蘊含的精神實質(zhì)體現(xiàn)出來，這就是一種“融合”的境界。
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