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水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有原文及翻譯
在我們平凡的日常里，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
賞析
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，蹊徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
《水調(diào)歌頭》蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
翻譯：
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間?
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋偉大的散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。
蘇軾和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾代表作品有：《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》等。
水調(diào)歌頭鑒賞
這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時(shí)又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。 中秋月圓人不圓，這對(duì)于經(jīng)歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪？古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現(xiàn)了許多寫離情別緒的詩詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現(xiàn)這種至真至深的情的呢？
雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進(jìn)行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達(dá)了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個(gè)層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠(yuǎn)。又逢佳節(jié)，皎月當(dāng)空，面對(duì)皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚(yáng)，情懷激蕩，不禁對(duì)月發(fā)問，明月您何時(shí)開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表達(dá)了了詩人高潔的情懷和對(duì)自然、對(duì)人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設(shè)想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風(fēng)歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現(xiàn)出了詩人對(duì)仙境的向往和對(duì)人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時(shí)的吸引著他，最后詩人還是堅(jiān)定地立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，對(duì)人間生活寄予深情與熱愛。
然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會(huì)想起難得相見的遠(yuǎn)方親人。因此，下片轉(zhuǎn)為直接抒情。前五句為一個(gè)層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因?yàn)樗寄钏�，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團(tuán)聚，所以向月發(fā)問：為什么在人們離別時(shí)偏偏這樣圓呢？“不應(yīng)有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內(nèi)心的發(fā)問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時(shí)地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現(xiàn)了詩人情懷曠達(dá)的一面。詩人轉(zhuǎn)而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團(tuán)聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對(duì)親人的勸慰，發(fā)乎情而止于理，表達(dá)了出詩人豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進(jìn)，至情至理。 蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登
高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外。”(胡寅《酒邊詞序》)幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。
水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有原文及翻譯
水調(diào)歌頭
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。
這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。是中秋詞中最為著名的一首，向來膾炙人口，作于丙辰（1076）年中秋節(jié)。當(dāng)時(shí)蘇軾41歲，為密州（現(xiàn)在的山東諸城）太守，政治上很不得意，與其弟子由已六七年不見，心情抑郁不歡。但作者并未因此幻想超脫塵世，而是熱愛著人間的現(xiàn)實(shí)生活。他認(rèn)為，一個(gè)人一生很難十全十美，只要大家都能在月光下過得很好，也就可以了。全詞的基調(diào)是樂觀的，但也反映了作者現(xiàn)實(shí)與理想、出世與入世的某些思想矛盾。
上闋寫月下飲酒。由幻想超脫塵世，轉(zhuǎn)化為喜愛人間生活。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
皎潔的明月何時(shí)出現(xiàn)？我端起酒杯詢問青天。不知道月中宮殿，今晚該是哪一年。
幾時(shí)：什么時(shí)候。把酒：端起酒杯。這里是化用李白《把酒問月》中“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”的兩句詩意。開頭四句借幻想中的月宮境界，發(fā)出“明月幾時(shí)有”“今夕是何年”的疑問。這問月問年連發(fā)的疑問，反映了詞人對(duì)天上宮闕的向往。為什么向往月宮呢？他寫這首詞時(shí)正處在政治失意的時(shí)候，這首詞正反映了他內(nèi)心的激烈矛盾：冷漠的現(xiàn)實(shí)使他得不到安慰和滿足，因此萌生了乘風(fēng)歸去、飄然高舉的奇想。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
我想駕著長風(fēng)回到天上，又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的高寒。
乘：駕。歸去：這里是回到天上去。瓊樓玉宇：美玉造成的樓宇，這是想像中的仙宮。不勝：經(jīng)不住，承擔(dān)不了。勝，能承擔(dān)，經(jīng)得起�！拔矣孙L(fēng)歸去”，明白地說出了他的這種意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顧慮“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，未能忘情于現(xiàn)實(shí)。這里，天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世與入世兩方面都吸引著他，使他處在矛盾之中。
起舞弄清影，何似在人間。
月下起舞，清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。
弄：玩弄，欣賞。何似：哪像是，怎比得上。月下起舞，清影隨人，直令詞人陶醉。這境遇沒有天上的高寒，卻有人間的溫暖。 “何似在人間”，這是詞人“起舞弄清影”的感受。這時(shí)作者的思想從天上的幻境回到了地上的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)人間生活的贊美和熱愛。
下闋寫對(duì)月懷人。由感傷離別轉(zhuǎn)而為對(duì)離人的祝福。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
月光轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。
朱：朱紅，正紅色。閣：我國舊時(shí)一種樓房，可供游人休息、遠(yuǎn)眺、供佛、藏書之用。綺戶：雕花的窗戶。綺，有花紋或圖案的絲織品。這三句寫月光的轉(zhuǎn)移。“轉(zhuǎn)”“低”表示夜深。“無眠”表示離情正濃�！爸扉w”“綺戶”與上闋“瓊樓玉宇”對(duì)照，既寫月，也寫月下離人。這就自然過渡到懷念子由的手足深情，引出下面“何事”一問。
不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？
它跟人不應(yīng)該有什么怨恨，為什么總是在別離時(shí)又亮又圓？
不應(yīng)：這里是不應(yīng)該的意思。何事：為什么。這是詞人悵恨久別，用埋怨的口吻對(duì)月亮無可奈何的發(fā)問�！安粦�(yīng)有恨”，而恨在其中。但詞人很快領(lǐng)悟到離別是人生無法解決的永恒的遺憾，因而自解自嘆了。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
人間有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡欣，月亮也會(huì)陰藏晴出，團(tuán)圓殘缺。這些事自古以來難得圓全。
人月無常，自古皆然。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾。既然如此，惟望各自珍重了。
但愿人長久，千里共嬋娟。
但愿我們歲歲平安，遠(yuǎn)隔千里，共對(duì)這明月互相祝福。
詞人終于以理遣情，希望從共賞明月中互致慰藉，離別之憾可以從兄弟友愛中獲得補(bǔ)償，這樣也就能做到“不應(yīng)有恨”了。全詞以美好的境界結(jié)束。結(jié)句與上闋“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。
這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致。全詞深沉婉曲，流轉(zhuǎn)自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創(chuàng)造出幽深高遠(yuǎn)的境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立意緒和往昔大醉，作此篇，兼懷子由�！北�，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當(dāng)中。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)升華與總結(jié)�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患國勢來說，畢竟屬于次要倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微提示。
在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好團(tuán)圓生活；月亮皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有——“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之�！碑�(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通。
蘇軾把青天當(dāng)做自己朋友，把酒相問，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之�！辈贿^李白這里語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜�(duì)于明月贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷�！碍倶怯裼睢�，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之�！硪娫乱�(guī)半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己歸宿了。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱著超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示了詞人開闊心胸與超遠(yuǎn)志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影�！捌鹞枧逵啊保桥c自己清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來�！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示了情感強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠�！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，低低地穿過雕花門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠一切離人�！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事��！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸離人們同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人雖然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)，他隨即想到月亮也是無辜。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮脴幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑�，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此心溝通在一起�！暗溉碎L久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對(duì)于明月共同愛把彼此分離人結(jié)合在一起。古人有“神交”說法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好月光，表達(dá)了作者祝福和對(duì)親人思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)態(tài)度和樂觀精神。蘇軾就是把前人詩意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦人表示美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)中秋詞中絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月向往之情，對(duì)人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語言，至今還能給人們以健康美學(xué)享受。
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