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學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)應(yīng)“導(dǎo)”在根本上
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)應(yīng)“導(dǎo)”在根本上，意味著教育的核心不僅僅在于知識的傳授，更在于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、批判性思維以及解決問題的策略，從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能和終身學(xué)習(xí)能力。以下是小編收集的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)應(yīng)“導(dǎo)”在根本上，希望對大家有幫助！
思維能力是智力結(jié)構(gòu)的核心，是智力活動的主導(dǎo)，它貫穿于學(xué)習(xí)活動的整個過程，是學(xué)習(xí)者掌握知識不可缺少的法寶。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)就應(yīng)該“導(dǎo)”在根本上，應(yīng)著眼于思維方法的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。從語文學(xué)習(xí)的角度來說，具備一定的思維能力，才能“披文以人情”，“破文悟道”;領(lǐng)悟作家的心靈世界，解讀作品所反映的社會思想內(nèi)容。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)時，應(yīng)始終把促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高放在重要位置。
從語文學(xué)科的角度來說，通過學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高，應(yīng)努力做好如下幾項工作。
一、讓學(xué)生多感悟多“換位”思維，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
形象思維是人們感知世界和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種基本思維方式。形象思維的突出特點就是思維內(nèi)容的形象性和典型形象的代表性。思維內(nèi)容的形象性是指形象思維的對象和結(jié)果是圍繞一定的形象展開的，如寫人、寫景狀物的文章都是圍繞一定的人物形象或景物特征去構(gòu)思。典型形象的代表性是指任何形象思維的藝術(shù)形象不僅是形象本身的個體內(nèi)涵，而且具有其時代的普遍特征和社會生活的共性。形象的典型性是形象思維的靈魂，我們閱讀作品和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時都要精心構(gòu)思，讓形象說話。
與形象思維方式緊密相關(guān)的思維活動就是想象和聯(lián)想。想象是一種獨特的活躍的形象思維形式，它是人腦在原有的思維基礎(chǔ)上加工原有的意象、情境，而創(chuàng)造出新意的思維活動，是“思想”加“形象”的思維活動。象有再造想象和創(chuàng)造想象之分。根據(jù)已有的信息將其一般性的復(fù)現(xiàn)或加工，這是再造想象;不以現(xiàn)有的經(jīng)驗信息為依據(jù)而進(jìn)行全新的創(chuàng)造，這是創(chuàng)造性想象。要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，固然要教給學(xué)生再造想象和創(chuàng)造想象的方法，要使學(xué)生懂得進(jìn)行再造想象就要把自己和作者或作品中的人物“換位”，使自己暫時置身于作者或人物的情境之中，要進(jìn)行創(chuàng)造想象就要善于發(fā)散，從多角度思維。但方法并不等于能力，正如手中握有鑰匙并不等于已進(jìn)入殿堂一樣;因此，教師不能滿足于教給方法，教學(xué)中我們還應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，對學(xué)生進(jìn)行“換位”移情的訓(xùn)練;切實提高想象能力。如《背影》中作者對父親的背影有一段直接描寫：“我看見他戴著黑布小帽、穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣珊地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了�！蔽母逯袑Ω赣H背影的描寫表現(xiàn)了父親的什么內(nèi)在品質(zhì)和思想感情?“這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了”，“我”流淚的原因是什么?父親送“我”上車的過程中，只說了四句簡短而平常的話，卻從不同側(cè)面表現(xiàn)出父親的一片愛心。這四句話是：①決定親自去送兒子時說的：“不要緊，他們(指茶房)去不好。”②在車站里說的：“我?guī)讉�橘子去。你就在此地，不要走動。”③要走下車廂時說的：“我走了，到那邊來信!④走下車廂時說的：“進(jìn)去吧，里邊沒人。”說這四句話時，父親的心里是怎么想的呢?教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生采用“換位法”進(jìn)行再造想象，領(lǐng)悟和體會“我”和父親的情感，使“換位法”成為培養(yǎng)想象能力的寬敞通道。讓學(xué)生通過這個通道進(jìn)入“我”的父親的內(nèi)心世界，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握人物性格感情。
和想象一樣，聯(lián)想在形象思維中也占有重要的地位。寫作者對某種現(xiàn)象有了深刻的認(rèn)識，并產(chǎn)生了想把它表現(xiàn)出來的創(chuàng)作沖動，一旦接觸了某種能夠和表現(xiàn)對象在心理上相溝通的“物”時，就會產(chǎn)生聯(lián)想。聯(lián)想有由形似到神似的聯(lián)想，有對比聯(lián)想;有關(guān)系聯(lián)想。不同類型的聯(lián)想有不同的思維方法。教學(xué)中就要指導(dǎo)學(xué)生采用不同的方法來理解課文。如《白楊禮贊》一文，作者從白楊樹這一聯(lián)想的觸發(fā)點出發(fā)，依次想到了：①人;②北方農(nóng)民;②守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵;④抗日軍民的偉大的斗爭精神和意志。這是一個逐步明確化、具體化的過程，是由“形”到“神”，由感受到領(lǐng)悟的深化過程。文章為了使“物”與“人”不僅“形似”而且“神似”，把北方抗日軍民的一些本質(zhì)特征賦予白楊樹，融匯在對白楊樹形象的描繪之中。我們很多老師教《白楊禮贊》時都注意引導(dǎo)學(xué)生理清作者的聯(lián)想過程，并找出白楊樹與北方抗日軍民的相似點。這對于學(xué)生開拓思路進(jìn)行聯(lián)想是很有好處的。但有些老師僅滿足于使學(xué)生懂得作者的寫作思路和“物”與“人”的對應(yīng)相似，當(dāng)教師自己或教師與學(xué)生一起理出作者的聯(lián)想過程，找出白楊樹與北方抗日軍民神似之處后，就以為大功告成了。更有甚者，有的老師列出“白楊樹筆直的干、一律向上的丫枝、片征向上的葉”、“白楊樹倔強挺立、不屈不撓對抗著西北風(fēng)”等描寫楊樹干、枝、葉、皮的語詞，與“緊密團結(jié)、力求上進(jìn)”、“堅強不屈”、“正直、質(zhì)樸、嚴(yán)肅”等描寫北方抗日軍民精神風(fēng)貌的語詞讓學(xué)生畫連線，而沒有引導(dǎo)學(xué)生去思考、揣摩，這樣做的結(jié)果，學(xué)生僅僅是從文字上去認(rèn)識象征的手法，去認(rèn)識聯(lián)想的特點，學(xué)到的僅僅是作為語文知識的象征手法，其思維并沒有與作者的思維相溝通，并沒有循著作者受某物的觸發(fā)而擴展開的思路作一番探尋，其思維所受的訓(xùn)練也就很有限了。
二、提倡苦學(xué)，反復(fù)轟擊，促進(jìn)直覺思維能力的發(fā)展。
人們在認(rèn)識世界時往往會產(chǎn)生無意識現(xiàn)象，這是一種智的直觀，與無意識現(xiàn)象伴隨的思維方式，人們稱之為直覺思維。直覺思維是人們在已經(jīng)獲得的經(jīng)驗、理性的基礎(chǔ)上，憑思維的“感覺”直觀地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的心理過程，沒有豐富的知識經(jīng)驗和較高的理性思維水平是不會出現(xiàn)無意的直覺現(xiàn)象的。直覺思維的這種特點告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力并無捷徑可走，唯一的方法就是要學(xué)生將自己的思維集中于某一點，用思想的閃電反復(fù)轟擊。因此教師要教育學(xué)生樹立刻苦學(xué)習(xí)的思維，要讓學(xué)生善于積累經(jīng)驗、儲存信息;‘教師要對學(xué)生進(jìn)行適度的知識訓(xùn)練，使學(xué)生對知識由“淺知”到“熟知”，再到‘‘真知”。要培養(yǎng)學(xué)生思考問題、分析問題的習(xí)慣，如果我們這樣做了，那么直覺靈感就會光顧學(xué)生，當(dāng)學(xué)生寫作時就會有許多的人物形象、生活情境突然浮于腦海，躍于筆端，當(dāng)學(xué)生閱讀他人作品時就會產(chǎn)生智的突然醒悟現(xiàn)象了。
三、讓學(xué)生多做概括與提煉的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。
人們對客觀事物的認(rèn)識有一個從感性到理性的過程。感性認(rèn)識是對事物個別的表面的局部的現(xiàn)象的認(rèn)識，它既可以是事物真實性的反映，也可能是假象。感性認(rèn)識還有待于上升到理性認(rèn)識。理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上對事物進(jìn)行整體的本質(zhì)的把握，它通過對事物本質(zhì)的把握去揭示事物發(fā)生發(fā)展變化的規(guī)律及其事物間的聯(lián)系性。在語文教學(xué)中，我們要根據(jù)思維認(rèn)識事物的階段性特點指導(dǎo)學(xué)生閱讀與寫作。要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀活動中善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去追思作者的寫作目的和人物形象所反映的社會生活。如魯迅筆下的孔乙己的長衫、阿Q的辮子，《藥》一文中夏家、華家的命運，都有著豐富的社會文化意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生對這些現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真、由表及里”的分析。在寫作訓(xùn)練中，要指導(dǎo)學(xué)生對各種聽到、看到、收集到的感性材料進(jìn)行處理，尋找與主題相關(guān)的材料去營造理想的人物形象，從而準(zhǔn)確而深刻地反映生活的本質(zhì)。
人們從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，實際上是一個抽象思維的過程，是一個異中求同、同中求異的過程。它的基本特點是舍去認(rèn)識過程中的具體現(xiàn)象和細(xì)節(jié)，而用一定的語言概括來認(rèn)識事物。在中學(xué)語文學(xué)習(xí)中，對課文段意的概括、中心內(nèi)容的歸納、人物形象的分析，都是培養(yǎng)抽象思維的良好機會，教師應(yīng)利用這些機會，讓學(xué)生進(jìn)行概括、提煉、縮寫，提高學(xué)生的抽象思維能力。那種引導(dǎo)學(xué)生用程式化的方法去理解文章內(nèi)容、人物形象的作法，那種只教給學(xué)生結(jié)論讓學(xué)生死記硬背的方法，對培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力是很不利的。
四、開拓思路，鼓勵發(fā)散思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
創(chuàng)造性思維是指人們在已有的文化知識基礎(chǔ)上，運用獨特的科學(xué)思維方法或立足于新的視野、觀察點，進(jìn)行科學(xué)思考，提出新觀點，產(chǎn)生新理論、新方法、新成果的思維方法。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要思維形式。發(fā)散思維的訓(xùn)練方法主要有“頭腦風(fēng)暴法”、問題探討法和創(chuàng)造性想象法。這三種方法都很講究氛圍的營造。在教給學(xué)生思維發(fā)散的方法之后，教師就應(yīng)該努力營造氛圍，使學(xué)生的頭腦產(chǎn)生“思想風(fēng)暴”，敢于暢所欲言，標(biāo)新立異，以獲得針對某問題的各種想法;使學(xué)生在思考問題時，能針對某一問題的需要，從各個不同的角度展開想象而獲取新發(fā)現(xiàn)、采取新措施。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生不依常規(guī)，尋求變異，從眾多方面去尋求答案，而不應(yīng)僅僅停留在提出某個問題、或說些“你們可以從多角度去思考”之類的話上面。
總之，在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)時，教師應(yīng)注意對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際，努力培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、靈活性、敏捷性、邏輯性。只有切實提高了學(xué)生皂工藝思維能力，才會使教師傳授給學(xué)生的方法內(nèi)化為學(xué)生自己皂工藝學(xué)習(xí)方法，并加以運用，才會使學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)更富有科學(xué)性和實踐性。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)應(yīng)“導(dǎo)”在根本上
1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與動機：興趣是最好的老師。教師應(yīng)通過設(shè)計有趣、貼近學(xué)生生活的教學(xué)活動和問題，激發(fā)學(xué)生對學(xué)科的好奇心和探索欲，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。
2、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力：教會學(xué)生如何自我設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計劃、監(jiān)控學(xué)習(xí)進(jìn)度以及評估學(xué)習(xí)成果。鼓勵學(xué)生獨立思考，主動尋找學(xué)習(xí)資源和解決問題的方法，而不是僅僅依賴教師的講解。
3、教授學(xué)習(xí)策略：介紹并訓(xùn)練學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)策略，如記憶技巧（如聯(lián)想記憶、故事串聯(lián)）、時間管理（如番茄工作法）、筆記技巧（如康奈爾筆記法）以及閱讀理解策略等。這些策略能夠幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。
4、強化批判性思維：鼓勵學(xué)生不盲從，學(xué)會質(zhì)疑、分析、評價和推理。通過案例分析、辯論討論等方式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、判斷力和問題解決能力。
5、促進(jìn)知識遷移與應(yīng)用：學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際情境中，解決真實世界的問題。通過項目式學(xué)習(xí)、社會實踐等方式，讓學(xué)生體驗到知識的力量和價值。
6、培養(yǎng)元認(rèn)知能力：元認(rèn)知是關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，即對自己學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識和監(jiān)控。教導(dǎo)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)方法和效果，識別自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和強項弱點，從而不斷調(diào)整和優(yōu)化學(xué)習(xí)策略。
7、建立積極的學(xué)習(xí)心態(tài)：鼓勵學(xué)生面對挑戰(zhàn)時保持樂觀、堅韌不拔的態(tài)度。通過正面激勵、榜樣示范等方式，幫助學(xué)生樹立自信心，相信自己有能力克服學(xué)習(xí)中的困難。
8、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣：在快速變化的時代，終身學(xué)習(xí)已成為必備能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、持續(xù)探索的習(xí)慣，為未來的學(xué)習(xí)和生活做好準(zhǔn)備。
總之，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)應(yīng)著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，從根本上提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維、問題解決能力和終身學(xué)習(xí)能力。
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