成考高起專語文考前測(cè)試題及答案

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2016年成考高起專語文考前測(cè)試題及答案

　　測(cè)試題(一)

2016年成考高起專語文考前測(cè)試題及答案

　　下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是

　　A.贍養(yǎng)涸澤而漁反聵嘩眾取寵

　　B.簡(jiǎn)練人才倍出作祟勵(lì)精圖治

　　C.殺戮嚴(yán)懲不貸修葺罄竹難書

　　D.整飭莫衷一是闊綽積毀消骨

　　「答案」C

　　下列各句中，沒有語病的一句是

　　A.每當(dāng)我看到顧客總是高興而來滿意而去，心里有說不出的滿足和愉快。

　　B.最近全行業(yè)進(jìn)行的質(zhì)量大檢查，促進(jìn)了建立技術(shù)管理制度這項(xiàng)工作的開展。

　　C.這起重大的中學(xué)生中毒案件，從始至終牽動(dòng)著無數(shù)大江南北的學(xué)生和家長的心。

　　D.公司解決了原料供應(yīng)不足的問題，不但實(shí)現(xiàn)了第一季度生產(chǎn)計(jì)劃，而且比去年同期增長10%。

　　「答案」B

　　丞相西平侯于定國者，東海下邳人也。其父號(hào)日于公，為縣獄吏決曹掾;決獄平法，未嘗有所冤�？ぶ须x文法者，于公所決，皆不敢隱情。東�？ぶ袨橛诠㈧�，命日于公祠。

　　東海有孝婦，無子少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我衷其無子，守寡日久，我老累丁壯奈何?”其后母自經(jīng)死，母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽。數(shù)爭(zhēng)不能得，于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦。

　　郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故。于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守壬強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此。”于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟�？ぶ幸源艘婢粗赜诠Ｓ诠螐]舍，謂匠人曰：“為我高門，我治獄未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高益駟馬車。”及子封西平侯。

　　從文中看，東海孝婦終被殺的原因有哪些?

　　「答案」(1)母自經(jīng)死，母女告吏;(2)吏欲毒治，孝婦自誣服;(3)太守不聽，競(jìng)殺孝婦。

　　文中寫了“郡中枯旱三年”和“天立大雨，歲豐熟”的對(duì)比，你對(duì)這樣寫的作用有何看法?

　　「答案」突出孝婦的冤情和于公斷案公平。

　　測(cè)試題(二)

　　填入下面括號(hào)處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　化學(xué)農(nóng)藥的使用是三大公害之一，理應(yīng)加以限制。但是，()。有實(shí)驗(yàn)表明，在當(dāng)前的生產(chǎn)水平下，如果不使用化學(xué)農(nóng)藥，有些蔬菜會(huì)減收80%以上。實(shí)際上，不同化學(xué)農(nóng)藥的毒性及其對(duì)環(huán)境的污染程度是很不相同的，我們要禁止使用那些高毒、劇毒和在人體內(nèi)可能長期殘留的農(nóng)藥。

　　A.有一些病蟲害還是主要依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，所以目前人類還離不開化學(xué)農(nóng)藥，也就還不能限制使用農(nóng)藥

　　B.限制不等于不用，這是因?yàn)槟壳叭祟愡€離不開化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲害主要依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制

　　C.事實(shí)上還不能加以限制，因?yàn)橛幸恍┎∠x害主要依賴化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，人類目前還離不開化學(xué)農(nóng)藥

　　D.人類目前還離不開化學(xué)農(nóng)藥，甚至有一些病蟲害主要依湞化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行控制，因此適當(dāng)?shù)南拗剖潜匾?/p>

　　「答案」B

　　用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對(duì)于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手段改變?nèi)说牟徽５木窕顒?dòng)和行勾表現(xiàn)。

　　早期使用的手術(shù)方法是大腦白質(zhì)切除。1935年，葡萄牙精神病學(xué)家Moniz和神經(jīng)外科醫(yī)師Lima合作，施行雙側(cè)前額葉腦白質(zhì)切除手術(shù)，從而開創(chuàng)了精神外科學(xué)，并將該手術(shù)命名為Moniz——Lima手術(shù)。這種手術(shù)令病人沖動(dòng)攻擊行為明顯減少，變得溫順，但也給部分患者遺留下不可逆的器質(zhì)性精神障礙，如記憶力、智能下降和人格缺陷等。到50年代初，腦白質(zhì)切除術(shù)幾乎完全被廢棄。

　　1947年，腦立體定向技術(shù)應(yīng)用于臨床治療并成功，這使得精神外科手術(shù)的精確性大為提高。70年代調(diào)查研究，結(jié)果半數(shù)患者療效肯定，現(xiàn)代精種外科在精神病治療中的地位因此得以重獲肯定。因?yàn)榱Ⅲw定向手術(shù)毀損的腦組織直徑僅0.5厘天左右，病人可以在不開顱的情況下進(jìn)行手術(shù)，術(shù)后副反應(yīng)因此而大大減小。隨之而進(jìn)一步發(fā)展的X光刀、Y刀，則幫助病人把痛苦和副作用降得越來越低。在各個(gè)國家，都有一些醫(yī)生試圖采取切除、射頻、冷凍等手段，去除人腦中不正常的意識(shí)。專家們認(rèn)為精種外科是醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

　　但是，醫(yī)生們不得不承認(rèn)，人腦對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)來說還是一個(gè)太復(fù)雜的人體器官。神經(jīng)類疾病的生理機(jī)制仍在探索，精神外科實(shí)際上仍缺乏真正的理論基礎(chǔ)。這往往是引起對(duì)精神外科的爭(zhēng)議的重要原因。像面對(duì)很多疑難醫(yī)學(xué)問題一樣，人類正在一邊研究人腦，一邊改動(dòng)人腦。神經(jīng)外科手術(shù)被用于癲癇，去掉那扭曲的病痛。還用于一些種類的精神病，去除執(zhí)念，去除妄想。很難想象，人類會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。更難想象，為一些文藝界的著名精神病患者實(shí)施精神外科手術(shù)—我們應(yīng)該給蒙克、梵高、陀思妥耶夫斯基和維特根斯坦之類的人物開顱嗎?

　　目前，全球范圍內(nèi)還沒有任何用于規(guī)范精神外科手術(shù)的法律。這一空白產(chǎn)生的原因是，包括專業(yè)醫(yī)生在內(nèi)的人們對(duì)此類手術(shù)的原理知之甚少，而實(shí)際操作的例子也相當(dāng)罕見�？偟膩碚f，人們還是把它當(dāng)作是有危險(xiǎn)的、潛力巨大的、將來時(shí)的醫(yī)學(xué)手段。

　　下列對(duì)“精神外科”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.精神外科是通過外科手術(shù)的技術(shù)改變?nèi)藗兊牟徽５木窕顒?dòng)和行為表現(xiàn)。

　　B.1935年首創(chuàng)的切除大腦白質(zhì)的精神外科技術(shù)會(huì)不可避免地給患者留下不可醫(yī)治的后遺癥。

　　C.1947年開始應(yīng)用的腦立體定向技術(shù)大大提高了精神外科手術(shù)的精確性。

　　D.隨著科技進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，精神外科將會(huì)成為醫(yī)學(xué)界的重要發(fā)展方向。

　　「答案」B

　　下列對(duì)文中“很難想象，人類會(huì)在短時(shí)期內(nèi)為不同的精神癥狀、不同的患者作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.人腦是一個(gè)十分復(fù)雜的人體器官，人類目前還不能完全了解和改動(dòng)它。

　　B.精神外科目前還缺乏真正的理論基礎(chǔ)，人們對(duì)精神外科的治療還存在很大的爭(zhēng)議。

　　C.人們是否可以去改變一個(gè)人的精神活動(dòng)，尤其是一些名人的精神活動(dòng)是很難做出價(jià)值判斷的。

　　D.相關(guān)法律的缺乏使得精神外科發(fā)展緩慢，人們普遍認(rèn)為這是一種十分危險(xiǎn)的手術(shù)。

　　「答案」D

　　根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.當(dāng)今，用外科手術(shù)處置人類不正常的大腦，是一個(gè)新的課題，因此它具有巨大的潛力。

　　B.上世紀(jì)70年代對(duì)精神外科手術(shù)作了調(diào)查，有半數(shù)患者療效肯定，這一結(jié)果使現(xiàn)代精神外科在精神病治療中的地位重獲肯定。

　　C.由于人類一邊研究人腦，一邊又在改動(dòng)人腦，而人腦又是一個(gè)十分復(fù)雜的器官，因此精神外科在發(fā)展過程中充滿爭(zhēng)議。

　　D.即使是專業(yè)醫(yī)生也對(duì)精神外科手術(shù)的原理知之甚少，因此他們很少去實(shí)際操作，這是精神外科成為“將來時(shí)”的唯一原因。

　　「答案」B

　　測(cè)試題(三)

　　今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭。燭光如同光明的花苞，寧靜地浮在漆黑的空間里;室內(nèi)無風(fēng)，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗;些許的光散布開來，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。電就沒有音樂相伴，但我有比音樂更好的伴侶一思考。

　　可是對(duì)于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾。比如大眾俗語中，把臨近年終這幾天稱做“年根兒”，多么真切和形象!它叫我們頓時(shí)發(fā)覺，一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底。時(shí)光竟然這樣的緊迫、拮據(jù)與深濃……

　　一下子，一年里經(jīng)歷過的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前。不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無奈與突兀，我更想從中找到自己的足痕。從春天落英繽紛的京都小院到冬日小雨的雅典德爾菲遺址;從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蠣堤;從一個(gè)會(huì)場(chǎng)到另一個(gè)會(huì)場(chǎng)，一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)中，究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時(shí)光干干凈凈一抹而去?

　　我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對(duì)著我。目光冷峻銳利，逼視而來。這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。他何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當(dāng)、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕刻工傳神的本領(lǐng)、非凡的才氣;他還把一種陽剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無名雕工早已了無蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來。

　　在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。

　　時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽到的迷人而永在的靈魂。

　　此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的。

　　其實(shí)我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失，而被我轉(zhuǎn)化威一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景，甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長。藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是?

　　迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。

　　我無言以對(duì)，尷尬到了自感狼狽。忽然，電來了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠(yuǎn)的思想世界頓時(shí)不在，惟有燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個(gè)神氣，不再那樣咄咄逼人了。我也不用回答他，因?yàn)槲乙呀?jīng)回答自己了。

　　丁五臘月二十寒夜

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10.2016年成考高起點(diǎn)歷史單選試題及答案

　　1.從文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”?

　　「答案」無名雕工的傳神的本領(lǐng)和非凡的才氣、陽剛之氣和直逼邪惡的精神。

　　2.請(qǐng)分析“每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己”這句話的含義。

　　「答案」句子的含義：藝術(shù)家只有拋棄世俗和虛榮，才能專心致志地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)造出不朽的典型，他的藝術(shù)生命才有可能達(dá)到永恒。

　　3.文中第四至九段是作者在燭光里以北宋天王木雕像為出發(fā)點(diǎn)而展開的一系列聯(lián)想，請(qǐng)你分析燭光里的北宋天王木雕像這一情景在文中起了什么作用?

　　「答案」①使作者頓悟，時(shí)光的流逝“不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生”。②使作者覺醒，時(shí)光將“被我轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)獨(dú)異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字”。③既回答了自己，又深化了本文主題。

　　4.怎樣理解文中“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的”這句話?

　　「答案」藝術(shù)家藝術(shù)生命的大小取決于他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象價(jià)值的大小。

　　5.文中能夠表明本文中心論點(diǎn)的一句話是什么?采用了什么論證方法?

　　「答案」夫得言不可以不察。

　　6.“丁氏穿井”鬧出了什么笑話?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的笑話?子夏為什么敢于質(zhì)疑書上的記載?

　　「答案」明明是丁氏打了井�？梢怨�(jié)省一個(gè)勞動(dòng)力，卻誤傳為打井挖出一個(gè)人來。

　　因?yàn)槎∈蟼鞒龅?ldquo;吾穿井得一人”的話過于簡(jiǎn)捷、有歧義，結(jié)果以訛傳訛。

　　“三豕過河”的記載不合常理，“三豕”“己亥”字形接近。(意思對(duì)即可)

　　測(cè)試題(四)

　　丞相西平侯于定國者，東海下邳人也。其父號(hào)日于公，為縣獄吏決曹掾;決獄平法，未嘗有所冤�？ぶ须x文法者，于公所決，皆不敢隱情。東海郡中為于公生立祠，命日于公祠。

　　東海有孝婦，無子少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)。其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人日：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我衷其無子，守寡日久，我老累丁壯奈何?”其后母自經(jīng)死，母女告吏日：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽。數(shù)爭(zhēng)不能得，于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦。

　　郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故。于公日：“孝婦不當(dāng)死，前太守壬強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此。”

　　于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟�？ぶ幸源艘婢粗赜诠Ｓ诠螐]舍，謂匠人日：“為我高門，我治獄未嘗有所冤，我后世必有封者，令容高益駟馬車。”及子封西平侯。

　　1.從文中看，東海孝婦終被殺的原因有哪些?

　　「答案」(1)母自經(jīng)死，母女告吏;(2)吏欲毒治，孝婦自誣服;(3)太守不聽，競(jìng)殺孝婦。

　　2.文中寫了“郡中枯旱三年”和“天立大雨，歲豐熟”的對(duì)比，你對(duì)這樣寫的作用有何看法?

　　「答案」突出孝婦的冤情和于公斷案公平。

　　跋子瞻和陶詩

　　黃庭堅(jiān)

　　子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

　　飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。

　　彭澤千載人，東坡百世士。

　　出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

　　“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩”表現(xiàn)了蘇軾怎樣的情懷?這兩句詩具有怎樣的表達(dá)效果?

　　「答案」表現(xiàn)了蘇軾隨遇而安的樂觀曠達(dá)情懷，以及追慕古代高人隱士(陶淵明)，以寫詩自娛的優(yōu)雅情趣。

　　這兩句詩具有夸張和幽默的效果，生動(dòng)地刻畫出蘇軾不畏強(qiáng)權(quán)，我行我素的精神品質(zhì)。(意總對(duì)即可)

　　“千載人”和“百世士”是什么意思?最后兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的觀點(diǎn)?

　　「答案」“千載人”和“百世士”都是贊美兩位詩人的話，稱他們是“流芳千年百世的人”;

　　蘇軾和陶淵明在仕(蘇)和隱(陶)的人生選擇上雖然不相同，但他們超脫世俗，率性任真的“性情”是相同的。

　　測(cè)試題(五)

家園如夢(mèng)(節(jié)選)

山珍

　　夜很深，也很靜。淺淺的月光流進(jìn)了我的村子，擠進(jìn)了那扇用皮紙蒙住的三字窗。風(fēng)輕輕地梳理著窗外還略單薄的樹枝，嗓音很低，卻讓我聽得清楚那來自遠(yuǎn)方的呼喚。

　　庭院里的那口古井，清楚地倒映著我曾經(jīng)在井旁的柳樹猴躍的童午。轆轤上那長滿黑斑的麻綆，依然牢牢地吊著我的心事，繃得像調(diào)緊的弦。

　　“月光光，亮堂堂，背書包，進(jìn)學(xué)堂……”井邊學(xué)會(huì)的童謠鮮活如初，只是教我童謠的母親卻已獨(dú)臥寒山。母親的聲音已成記憶，然而母親的血必將溉我的一生。

　　流浪的腳步離開家園，只把鄉(xiāng)愁飼養(yǎng)在井中，任何一絲不經(jīng)意的漣漪，都有可能蕩得遍體鱗傷。

　　屋后的荒坡上，零零散散地落戶了一些月莓樹，它們?cè)谪汃ぶ兴妥咭粋€(gè)個(gè)春夏秋冬，又迎來一個(gè)個(gè)春夏秋冬。

　　母親為我摘莓子時(shí)被刺破的手指，滴著血，凝成一團(tuán)不褪的火紅，永遠(yuǎn)燃燒在我記憶的深處。那些吃三月莓當(dāng)飯的甜甜日子，是母親用手一個(gè)一個(gè)地扳來的。今年的三月，我想母親還會(huì)在另外的世界里為我采摘三月莓。只是母親已移居黃泉，即使我膝蓋埋進(jìn)墳土，也無法縮短母子間的距離。

　　等到三月莓紅透的時(shí)候，我該回趟老家，去荒坡上采摘一包三月莓，捧撒在母親的墳頭。母親曾經(jīng)為我尋找三月莓的目光，擦亮一串串累累的愛。

　　屋右的古楓樹——鳥的天堂。孩提時(shí)，父親總是架著長長的梯子，貓著腰一回又一回地爬上樹去為我取鳥，樣子很吃力，可父親的臉上卻從不滾落絲毫吃力的神情。

　　如今，鳥漸漸地少了，只剩下亂七八糟的鳥巢擱在樹椏間，可年邁向父親卻像童年的我一樣，在鳥歸季節(jié)里一遍遍地?cái)?shù)著鳥巢。又是鳥兒孵殖的季節(jié)，隱約中，我感覺父親佝僂著身子站在古楓前學(xué)舌一般重復(fù)著“一、二、三、四……”那深深陷進(jìn)了眼窩的眸子，專一地注視著通往山外的羊腸路。屋左蜿蜒蛇行的山路依舊在為我走出大山的舉動(dòng)作注腳，那淺淺的一行不知打上了我多少若隱若現(xiàn)的腳印。從山村走進(jìn)城市，實(shí)際上是走進(jìn)一種誘惑，甚至一種折磨。

　　山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。生活就是生生死死，造化平衡世界，誰能適應(yīng)這個(gè)世界，誰就是贏家。做個(gè)贏家吧，贏家有能力隨遇而安。無論生活把自己推到哪個(gè)位置，都要用一顆平常心去面對(duì)，輕松靠自己給予，快樂只屬于創(chuàng)造快樂的人。

　　懷念家園，更懷念家園里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥狗母親，愿您有您的寄托!

　　在家門前那堵不倒的竹籬笆上，我將把自己攀援成一株不老的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開著的家門，芬芳屋里的每一道墻縫。

　　①家園如一件厚厚的襖，等待著每一個(gè)伶仃的流浪者去穿;②家園如一雙不破的鞋，永遠(yuǎn)套在流浪者缺暖的腳上;③家園如一柄永新的傘，一直搭在流浪者風(fēng)雨兼程的肩膀上;④家園如一塊啃不完的餅，讓流浪者一次又一次地去補(bǔ)充能量;⑤家園女一根拉不斷的線，末端總系著一個(gè)流浪者的大風(fēng)箏。

　　這篇散文取題為“家園如夢(mèng)”，那么文章寫了哪幾個(gè)夢(mèng)境?請(qǐng)寫出其中的三個(gè)。

　　「答案」(1)在井旁的柳樹猴躍的童年;(2)母親為我摘莓子刺破手指;(3)父親爬上楓樹為我取鳥;(4)屋左山路送我走向生活。(以上四點(diǎn)任選三點(diǎn)，意思正確即可)

　　文中第1段，語言運(yùn)用準(zhǔn)確、恰切。選兩處為例，談?wù)勀愕睦磙o。

　　「答案」抓住“流”、“擠”、“梳理”等詞語，言之成理，自圓其說即可。

　　文章中寫道：“山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。”請(qǐng)根據(jù)文章本身提供的內(nèi)容，用自己的話說明其深刻含義。

　　「答案」“我”是沿著山路走出故鄉(xiāng)的。故鄉(xiāng)給予“我”的一切正是“我”生活的源頭，而“我”走出故鄉(xiāng)后的經(jīng)歷是故鄉(xiāng)生活的延續(xù)。

　　文章中寫道：“山路的源頭是生活，山路的盡處還是生活。”請(qǐng)從文章結(jié)尾處的一連串比喻中任選兩例，說明其比喻的意義(用序號(hào)表明所選的例子)。

　　「答案」①家園始終給流浪者以溫暖;②家園始終給流浪者以踏實(shí)、充實(shí)的感覺;③家園始終為流浪者排解各種困難;④家園永遠(yuǎn)給流浪者以前行的動(dòng)力;⑤家園永遠(yuǎn)牽掛著遠(yuǎn)行的流浪者，而流浪者也對(duì)家園無限依戀。

　　怎樣理解文中描寫古井、莓子、楓樹、山路等景物的作用?

　　「答案」通過描寫古井、莓子等景物，寫出對(duì)父母的懷念之情和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

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