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袖舞在古典舞中的歷史發(fā)展與演變
古典舞有著五千年漫長(zhǎng)歲月的中華，積淀出了深厚的傳統(tǒng)文化，在這一塊孕育悠久歷史文化的沃土上，孕育了袖舞這一朵奇葩。下面是小編為大家搜索整理的袖舞在古典舞中的歷史發(fā)展與演變，歡迎參考閱讀，希望你喜歡！
作為古典舞服飾道具的“袖”，作為表演形式的“袖舞”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。袖舞是中國(guó)舞蹈文化精神與民族審美觀的體現(xiàn)，經(jīng)過歷史各時(shí)代的藝術(shù)加以選擇、創(chuàng)造，去其糟粕，取其精華，賦予它們新的氣韻、新的品格。袖舞成為了獨(dú)立的舞蹈肢體語言，體現(xiàn)中國(guó)古典舞的精神與風(fēng)貌。
一、水袖、袖舞
(一)水袖、袖舞的概念
1.水袖的概念水袖是演員用來進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具，它既有服飾功能，又兼有道具的屬性。水袖通過舞者身體的舞動(dòng)來帶動(dòng)，就像道具一樣具有可操縱性的特點(diǎn)。袖包括袖身和袖體兩部分。袖身是指穿在身上的服飾部分，袖體是指接在衣服袖口處向外延長(zhǎng)的長(zhǎng)袖部分。
2.袖舞的概念袖舞是以獨(dú)具特色的袖作為道具的舞蹈，是一種能夠代表中華傳統(tǒng)審美特征的典型舞蹈樣式之一。袖舞綜合了觀賞性、技藝性、表現(xiàn)性，其悠久的歷史和獨(dú)特的氣質(zhì)精練地反映出中國(guó)舞蹈獨(dú)具韻味的文化內(nèi)涵和審美情趣，從而具有了獨(dú)特的審美品格和藝術(shù)價(jià)值。
(二)水袖、袖舞的來源
“袖”在舞中可以用簡(jiǎn)約的“長(zhǎng)袖善舞”四個(gè)字說明。華夏民族的寬衣大袖是袖的源頭，經(jīng)過歷史的沉淀，在追求美的同時(shí)加以延長(zhǎng)與夸張，獨(dú)具特色的“水袖”就形成了。我們都知道，中國(guó)古典舞中的袖是提煉中國(guó)戲曲的“水袖”而成的。那么，“水袖”名稱是怎么來的呢?其實(shí)，水袖的最早的叫法是“水衣”，水衣的袖子隨著發(fā)展逐漸變長(zhǎng)變寬，便形成了我們今天所看到的水袖。因?yàn)樾湮鑴?dòng)的形態(tài)像水波蕩漾，所以叫“水袖”。袖舞在這塊歷史文化的沃土上，不斷吸收和繼承精華部分再加以創(chuàng)新，才得以發(fā)展成熟與完善。
二、水袖的歷史發(fā)展及當(dāng)代表演形式的演變
樹有根才能生長(zhǎng)繁茂，袖舞也有生長(zhǎng)和流傳的根，它深深地屹立在民間藝術(shù)的土壤中。袖舞在幾千年的歷史變遷中，袖的形態(tài)和舞的風(fēng)格隨著朝代的更迭和文化的演變發(fā)生著變化。它或虔誠(chéng)與迷狂，或嫵媚與婀娜，或純熟與精美，或逍遙與飄逸，或華貴與端莊，或精練
(一)原始時(shí)期水袖的發(fā)展
在舞蹈藝術(shù)起源的遠(yuǎn)古時(shí)期，原始宗教和舞蹈藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，舞蹈藝術(shù)是宗教儀式的一種手段和活動(dòng)。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的典型的例子就是巫舞，在中國(guó)古文中，“巫”和“舞”兩者是相通的，“褎”字是古代“袖”字的寫法，從這可以看出，“袖”最初是獻(xiàn)祭的儀式舞蹈中一種手執(zhí)的舞具。從“褎”字看出了以“手”摘“禾”的形象，體現(xiàn)了“禾熟拔其穗”的動(dòng)態(tài)。原始“袖舞”中所執(zhí)的稻穗是宗教活動(dòng)中具有明確意義指向的器物，舞蹈的形態(tài)受到了影響，道具和服飾成為中國(guó)舞蹈的一大特色。
(二)漢代時(shí)期水袖的發(fā)展
袖舞在漢代迎來了發(fā)展的高峰。史料里記載著戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。在漢代，長(zhǎng)袖的形狀分為細(xì)長(zhǎng)的舞袖和喇叭形狀的寬大長(zhǎng)袖這兩種。由此我們可以看出“袖舞”的發(fā)展有兩個(gè)方向，一個(gè)是長(zhǎng)袖的縱向延伸，在袖口端接一長(zhǎng)飄帶;另一個(gè)是袖式稍短，是“水袖”演化的由來，后來成為中國(guó)古典戲曲不可缺少的藝術(shù)表演形式之一。也有手執(zhí)巾而舞的形態(tài)，它的舞名被稱為“巾舞”。從“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫”“表飛毅之長(zhǎng)袖，舞細(xì)腰以抑揚(yáng)”“君似飛鸞，袖如回雪”這些漂亮的詞句中，我們可以看到漢代袖舞的動(dòng)人之處。它一脈相承于細(xì)腰長(zhǎng)袖的“楚舞”，經(jīng)過進(jìn)行加工創(chuàng)作，使它更純熟更精美。在漢代的袖舞中就有了精湛的技藝，例如加長(zhǎng)的巾袖舞在揮灑間自然會(huì)增加難度，巾越長(zhǎng)，要求舞者的臂力、技巧越高;例如大幅度橫向折腰的動(dòng)態(tài)對(duì)身體的柔韌性提出了很高的要求，這注重的是腰功與袖式的變化;例如追求趙飛燕“掌上舞”那樣“機(jī)迅體輕”等等。
(三)隋唐時(shí)期水袖的發(fā)展
隋唐時(shí)期，封建社會(huì)上升至一個(gè)鼎盛時(shí)期，樂舞藝術(shù)尤其是宮廷樂舞也隨之進(jìn)入一個(gè)繁盛的階段。袖舞成為了一種中原樂舞文化的傳統(tǒng)，滋養(yǎng)著舞蹈的發(fā)展。袖舞在唐代有兩個(gè)發(fā)展方向。一個(gè)方向是長(zhǎng)袖的發(fā)展，“纖腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”說明了唐代對(duì)前代傳統(tǒng)長(zhǎng)袖舞的繼承。另一個(gè)方向是廣袖的發(fā)展，“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”說明了“廣袖”的形態(tài)。從廣袖中，我們看到了唐代袖舞的華貴與大氣。運(yùn)用舞巾、風(fēng)帶、長(zhǎng)袖以及腰肢的軟功，柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性。時(shí)而長(zhǎng)袖拂垂翻飛，時(shí)而慢舞雙袖，時(shí)而揚(yáng)袖、轉(zhuǎn)袖，時(shí)而飛舞長(zhǎng)袖，時(shí)而急翻雙袖，各種舞袖的姿態(tài)和技法，是“細(xì)腰長(zhǎng)袖”的舞風(fēng)在唐代樂舞中的延續(xù)和發(fā)展變化，即使袖的形態(tài)有所改變，但是袖舞身體動(dòng)作的韻律已經(jīng)根深蒂固地流傳下來。
(四)明清時(shí)期水袖的發(fā)展
從宋元市民文化的潮流可以看到舞蹈發(fā)展重要的現(xiàn)象，戲曲藝術(shù)脫穎而出，創(chuàng)立了獨(dú)立地位。明清時(shí)期，戲曲舞蹈已逐步發(fā)展成熟和流行起來。在這一進(jìn)程中，袖舞不斷適應(yīng)戲曲的表演程式與要求，袖舞融入到了唱、念、做、打的戲曲藝術(shù)當(dāng)中，成為一種高度凝練的表現(xiàn)手段，“水袖”也成為了一門獨(dú)特的技巧。在前代袖舞的基礎(chǔ)上，戲曲的水袖著重發(fā)展和豐富了袖技，將袖作為一種專門的技巧來發(fā)展，并服務(wù)于戲曲中人物和情節(jié)的表現(xiàn)。戲曲的水袖不僅在袖舞的傳統(tǒng)審美上發(fā)生了改變，而且復(fù)雜和豐富了表現(xiàn)技巧和手段。也可以說，因?yàn)閼蚯浼记傻募邪l(fā)展，袖舞有了較強(qiáng)的“語言性”。
(五)當(dāng)代水袖表演形式的演變
在當(dāng)代，袖舞的追求與發(fā)展需要超越歷史傳統(tǒng)，成為一種語言機(jī)制，一種能夠營(yíng)造中國(guó)古典文化意象、能夠表現(xiàn)中國(guó)人感情、能夠向現(xiàn)代審美趣味延伸的語言機(jī)制。這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)袖舞的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從上世紀(jì)五十年代起，“中國(guó)古典舞”正式確立后，在中國(guó)古典舞創(chuàng)新的同時(shí)，袖舞技術(shù)也得到了突破，尤其是古典舞身韻的產(chǎn)生，水袖發(fā)展為獨(dú)立的道具身韻，借助舞蹈表演，才讓我們體會(huì)到今天袖舞的魅力所在。盛培琪教授為袖舞注入了新元素，給予袖舞新的氣息和溫度。她還提出袖與腰、重心、步伐之間的“三節(jié)六合”的關(guān)系要貫穿于身法的要求中，讓舞者身體和袖成為一個(gè)完整統(tǒng)一的結(jié)合體。袖舞的完善與成熟，是中國(guó)古典舞民族文化精神的當(dāng)代延伸的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)貌的當(dāng)代建構(gòu)。
總之，中國(guó)古典舞水袖的歷史發(fā)展是在宏觀上分析和概括水袖的發(fā)展，歷史發(fā)展演變，水袖的技術(shù)技巧表現(xiàn)以及美的體現(xiàn)。豐富而絢麗的袖舞經(jīng)過漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河的沉淀，吸取了許多優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)舞姿，在圓轉(zhuǎn)、回蕩與流動(dòng)的曼妙風(fēng)韻中，展示奇崛雄肆、清婉柔麗的無窮魅力，創(chuàng)造出燦爛輝煌的東方藝術(shù)。袖舞就像一股清泉，清新，淡雅，婉麗。凝聚著中國(guó)特有的線的藝術(shù)追求，豐富的舞蹈語匯，折射出變化、演化、幻化的無窮意境。
漢代袖舞的源流
袖舞是中國(guó)舞蹈歷史中最悠久的舞蹈種類之一，它具有頑強(qiáng)的生命力和延伸品格，不同于其他一些舞蹈形式隨著朝代的更迭而消失殆盡。它綽約多姿，以獨(dú)具特色的審美品格，發(fā)展成為漢代社會(huì)舞蹈藝術(shù)的主流形態(tài)，也成為古代舞蹈的標(biāo)志形象之一。毋庸置疑，它具有較高的藝術(shù)文化價(jià)值，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)文化的瑰麗至寶。
縱觀中國(guó)舞蹈藝術(shù)上下幾千年，古代袖舞藝術(shù)的發(fā)展史在漢代最為繁盛，這一時(shí)期袖舞的樣式層出不窮，技藝讓人驚嘆不絕，其表現(xiàn)內(nèi)容也超逸絕倫。
（一）袖舞之萌芽
《管子·輕重甲》中記載，夏桀時(shí)期絲織品已經(jīng)興起，并且能夠供于女樂使用，輕便的衣物為長(zhǎng)袖舞服的實(shí)現(xiàn)做了鋪墊。進(jìn)入周代后“制禮作樂”的傳統(tǒng)盛行，“禮樂”體系逐漸完善，并整理形成《六大舞》和《六小舞》。《六小舞》中《人舞》為不執(zhí)舞具，徒手而舞的舞蹈。
這里主要用于祭祀星宿與宗廟，表演者以雙手和衣袖作為主要方式進(jìn)行舞蹈。這是對(duì)于袖舞出現(xiàn)的較早記載。由此可見，袖舞在西周已然出現(xiàn)，并能夠逐漸開始運(yùn)用衣袖作舞，賦予衣袖以不同的使命和意義。
周代這種舞蹈形式還被工匠們繪制成像，雕刻留存于珍貴的玉石之上，制作成玉佩舞人，成為一種時(shí)尚配飾。在河南、安徽等地均出土了長(zhǎng)袖作舞的玉雕舞人。其形象均是身著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖靈動(dòng)起舞，或垂手注視，或舉袖俯傾，舞姿婀娜。從另一個(gè)方面來看，這種舞蹈藝術(shù)形式受到上層社會(huì)的肯定，也得到了人們的青睞。
（二）袖舞之興起
在社會(huì)變革巨大的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，政治思想等問題上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，與此同時(shí)，不少學(xué)派也提出了不同的樂舞觀念，形成不同的樂舞理論。另外，這一時(shí)期民間俗樂舞，沖擊傳統(tǒng)的禮樂制度，促使表演性舞蹈進(jìn)步發(fā)展，專業(yè)舞人的技藝不斷提高�！伴L(zhǎng)袖善舞，多錢善賈”這句耳熟能詳?shù)乃渍Z便是出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非的《韓非子·五蠹》。
楚舞較為突出地體現(xiàn)了長(zhǎng)袖細(xì)腰的舞蹈形態(tài)和曼妙多姿的舞蹈風(fēng)格，同時(shí)也為后續(xù)中國(guó)舞蹈的美學(xué)風(fēng)格奠定了基調(diào)。在秦代時(shí)期，長(zhǎng)袖舞仍是人們所喜愛的舞蹈形式。
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漢代建立后，在統(tǒng)治者的治理和管轄下國(guó)力昌盛，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，樂舞藝術(shù)便在這一時(shí)期繁盛發(fā)展，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，迎來了大發(fā)展、大繁榮的盛況。各式各樣的袖舞層出不窮，為人們的藝術(shù)文化生活增添了更多色彩。
魏晉南北朝時(shí)期，雖時(shí)局動(dòng)蕩，但卻迎來了一陣新的思潮。袖舞成為上層階級(jí)和文人墨士所追崇的藝術(shù)形式，這為它的發(fā)展起到了延續(xù)的作用。
進(jìn)入唐代，政治局勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，外交頻繁，為樂舞的交流和發(fā)展提供了充分的條件。袖舞既繼承了前代的傳統(tǒng)，又吸收了其他外域舞蹈特色，相互滲透、靈活運(yùn)用，形成了中原《踏歌》與西域《胡舞》的繁盛局面。
唐代的袖舞樣式也較為豐富，一方面繼承了中原地區(qū)的舞蹈風(fēng)格和服飾特征，另一方面也吸收了外域的舞蹈風(fēng)格和服飾特點(diǎn)，出現(xiàn)了一些新的樂舞風(fēng)格。從出土的唐代舞俑中可見，常見的袖舞有寬口袖、窄口袖等，舞蹈風(fēng)格也因袖式不同而呈現(xiàn)多樣化。
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斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代變遷，宋代以后，程朱理學(xué)占據(jù)社會(huì)的統(tǒng)治地位，桎梏人們的思想、禁束人們的行為，從多方面抑制了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，因此，這一時(shí)期是中國(guó)舞蹈發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宋代“隊(duì)舞”的程式性雖然是舞蹈形式成熟與定型的標(biāo)志，但也預(yù)示它的固定不前。最終，純舞衰落，民間歌舞興起，戲劇性因素增強(qiáng)，綜合性的藝術(shù)表演形式雛形開始傳播。
明代時(shí)期，宮廷中的舞蹈繼承了前代漢族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，展示傳統(tǒng)袖舞的余韻，但規(guī)模已經(jīng)沒有了像漢唐時(shí)期的恢弘，只留下為數(shù)不多的單獨(dú)舞蹈節(jié)目。在重視程度上也大大減輕，內(nèi)容、形式及創(chuàng)新均不突出。清朝宮廷保留的九部宴樂中并沒有漢族樂舞，樂舞表演人數(shù)也較少。戲曲藝術(shù)和民間歌舞的盛行，使袖舞以一種新的形式依附存在。
袖舞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，尤其在漢代以后袖舞的形態(tài)和風(fēng)格特征基本成熟，并成為各個(gè)歷史時(shí)期不可缺少的舞蹈種類。與此同時(shí)，袖舞也隨著不同的時(shí)代發(fā)生不同的改變，且在宋代以后變化較為明顯。隨著雜劇的興起，袖舞也存在于其中進(jìn)行表演。
宋代以后舞蹈發(fā)展的總趨勢(shì)有兩個(gè)大方向：一方面，傳統(tǒng)舞蹈隨樂舞人流入民間，充實(shí)民間歌舞形式。有些舞蹈在上千年的流變歲月中仍然保持著原貌，處于發(fā)展極為緩慢或是停滯不變的狀態(tài)。所以，一些幾百年前記載的舞蹈形式和現(xiàn)今挖掘整理出來的民間舞蹈形式幾近相似，或鮮有變化。
另一方面，隨著時(shí)間的推移和大眾的需求一步步向戲曲轉(zhuǎn)化發(fā)展，綜合成為另外一種戲曲藝術(shù)形式，而舞蹈作為一種表現(xiàn)手段，成為組成這種藝術(shù)形式的其中一部分。所以說，宋代以后，直至今日，袖舞動(dòng)態(tài)的遺存發(fā)展方向主要有兩種，或存在于民間歌舞藝術(shù)中或存在于戲曲藝術(shù)中，它以原初形態(tài)或轉(zhuǎn)化形態(tài)的長(zhǎng)綢、巾帕等形式，與現(xiàn)今的藝術(shù)形式相隨相伴。
漢代袖舞的藝術(shù)特征
袖舞在漢代迎來鼎盛的發(fā)展時(shí)期，它在郊廟祭祀、節(jié)慶宴饗、娛樂欣賞等場(chǎng)合，都是不可或缺的藝術(shù)形式。統(tǒng)治者的喜愛和重視以及袖舞本身不可抗拒的魅力，使袖舞成為人們生活的有機(jī)組成部分。袖舞的樣式種類多種多樣，表演形式層出不窮，創(chuàng)新程度、技藝技巧以及表現(xiàn)能力在這一時(shí)期均取得了很大進(jìn)步。
�。ㄒ唬h代袖舞的袖式類別
漢代袖舞迎來大發(fā)展時(shí)代，不僅在內(nèi)容上推陳出新，其袖式類型更是層出不窮�？梢苑譃橹蓖残�、喇叭袖、胡蝶袖、燈籠袖、小袖、疊袖、套袖、巾袖等。
�。ǘh代袖舞的袖技類別
漢代舞蹈者充分展現(xiàn)了“袖”的多種韻律，不僅將舞袖的技藝展現(xiàn)得淋漓盡致，也將舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)的多姿多彩，讓人目不暇接。衣袖，不僅是漢代服飾文化的一部分，更是袖舞必不可少的一部分，舞蹈者手無所持，以手袖威儀，憑借衣袖翩翩起舞。
袖子在舞蹈的過程中成為人體的延伸，增強(qiáng)了肢體的表現(xiàn)力和話語感。與此同時(shí)，它也承載著塑造人物的形象和表達(dá)內(nèi)心諸般情感的任務(wù)，在一動(dòng)一舞中將激越美、婉約美、豪放美、優(yōu)雅美……盡皆揮舒出來。
漢代袖舞中的舞袖動(dòng)作豐富多彩，不勝枚舉，在出土的漢代袖舞的相關(guān)文物中有大量的舞袖動(dòng)作。如拋袖：拋袖是指將袖子向某一方向投擲出去，使袖子舒展開。拋出的方向沒有固定位置，可以橫向拋出，也可以縱向拋出；繞袖：繞袖分為雙手繞袖和單手繞袖，是漢代袖舞中最常見的兩種繞袖方式。以及舉袖、回袖等類型。
（三）漢代袖舞的表演形式
漢代袖舞受到各階層的喜愛，上至皇室貴族，下至民間百姓，均有袖舞的蹤跡。因其需求不同，在動(dòng)作技巧、演出規(guī)模、服飾裝扮等內(nèi)容上均有所區(qū)別，表演形式也多種多樣，各有千秋。
1、依節(jié)而舞
節(jié)奏是舞蹈中必不可少的一部分，舞者依節(jié)而舞，是漢代袖舞中一種常見的舞蹈形式。舞人踏著節(jié)奏點(diǎn)翩翩起舞，快慢有致，強(qiáng)弱變換，展示舞蹈的多面性。
2、伴樂而舞
音樂是舞蹈的靈魂，舞人做舞時(shí)往往離不開音樂的旋律，在動(dòng)聽優(yōu)美的旋律下，更具代入感，更能體現(xiàn)舞蹈深層的韻味。舞人舞蹈時(shí)伴有樂人為其演奏樂音，舞蹈者踏樂音而舞是袖舞常見的表演形式，伴奏樂器主要有箏、蕭、鼓、笙、塤等。
3、詩樂舞一體
漢代詩歌、音樂、舞蹈三者交互為用。所以袖舞常與詩歌演唱和樂器演奏同時(shí)出現(xiàn)，三者互展所長(zhǎng)，互相依托。詩以表意、樂以表律、舞以表形，詩、樂、舞三位一體，形式上既具有互補(bǔ)性，風(fēng)格上又具獨(dú)特性，三者完美結(jié)合，帶給觀賞者更高的藝術(shù)感知。
4、百戲樂舞
“百戲”在漢代非常盛行，并逐漸成為漢代主要的表演藝術(shù)形式之一。它匯集了各民間傳統(tǒng)表演技藝，生命力頑強(qiáng)，這其中不少表演項(xiàng)目，至今仍然“活”在民間，成為大眾娛樂、節(jié)慶歡娛時(shí)必不可少的節(jié)目。
漢代袖舞的審美特征
先秦春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處于諸侯紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài)。在這種背景下，儒家藝術(shù)美學(xué)思想側(cè)重于道德建構(gòu)，藝術(shù)審美服從于倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；而道家藝術(shù)美學(xué)思想則側(cè)重于避亂養(yǎng)生，藝術(shù)審美服從于天地自然規(guī)律。
總之，他們都沒有也不可能把藝術(shù)看成獨(dú)立自主的審美對(duì)象。但是漢代建立了強(qiáng)盛的統(tǒng)一帝國(guó)后，社會(huì)各階層、各領(lǐng)域大量需求各種藝術(shù)形式，致使藝術(shù)審美的自由維度大為增強(qiáng)，同時(shí)也為魏晉南北朝的藝術(shù)與人格自由意識(shí)高漲開辟了道路。
袖舞在漢代四百多年的發(fā)展歷程中以其獨(dú)特的舞姿風(fēng)韻為舞蹈藝術(shù)增添了一抹霞光。它在吸收前代舞蹈精髓的同時(shí)，也吸收了姊妹藝術(shù)的優(yōu)異之處，以充實(shí)和完善自己，形成鮮明的特征。
漢代袖舞的發(fā)展及審美特征的形成，除歷史傳承的背景之外，還有其時(shí)代賦予的精神面貌以及社會(huì)文化因素的積淀，它以其俏麗的舞姿，豪邁的氣度，精絕的技藝，浪漫的情懷感染著這個(gè)時(shí)代。
一方面，漢代袖舞以燕飛鸞翔的輕盈之態(tài)著稱，追求機(jī)迅體輕。因此，表演袖舞的女子多是細(xì)腰苗條的身形，她們身穿長(zhǎng)袖舞衣，翩翩起舞，營(yíng)造出柔婉飄逸的美感。
一方面，漢代是中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)能力漸強(qiáng)，社會(huì)文化氛圍積極向上，生機(jī)勃勃。豪邁自信的精神氣質(zhì)在藝術(shù)領(lǐng)域中得以展現(xiàn)，由此形成漢代舞蹈渾厚、豪放的藝術(shù)格調(diào)。
一方面，漢代袖舞之所以受到大眾的追捧和喜愛，最重要的一點(diǎn)在于它對(duì)技藝的追求。漢代袖舞吸收借鑒不同的姊妹藝術(shù)技藝，加以融合改進(jìn)，使袖舞既能展示柔情飄逸的靈動(dòng)舞姿，又能展示豪邁的情感，還能夠展示高難度的技藝技巧，推陳出新不斷豐富舞袖技藝。
最后，顯然袖舞已經(jīng)成為漢代人表達(dá)情感，寄托思緒的最實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)。長(zhǎng)袖盈盈，舞動(dòng)于空中，宛若羽之從風(fēng)，宛若燕飛鸞翔，也是漢代人對(duì)神仙的浪漫幻想情感。輕舉卻步舞姿翩翩，漢代袖舞形象所體現(xiàn)的古拙與質(zhì)樸，以及蓬勃的生命力，是其他藝術(shù)所不能替代的。
中國(guó)古典舞袖舞的來源
袖最初的形態(tài)是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊卵b，隨著人類肢體的進(jìn)化，歷史文明的發(fā)展，便出現(xiàn)了自娛、娛神、娛人。袖的功能也逐漸從生活服飾演變成了能夠展現(xiàn)美感的舞蹈的服裝或道具。上自春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢，下至隋唐、明清，在出土的畫像器皿、墓室雕刻、壁畫文物以及史籍里和一些詩詞歌賦中都能尋找到舞袖表演的蹤跡�？v觀中國(guó)舞蹈的歷史，各朝各代的舞袖表演都有著象征朝代屬性的風(fēng)格與表現(xiàn)性，都凝聚著古人對(duì)于舞袖創(chuàng)造的結(jié)晶。
戲曲中的水袖表演并不是作為一種獨(dú)立的舞蹈形式而存在，它屬于“做”功的一種，需要與唱、念結(jié)合在一起進(jìn)行表演，因此對(duì)于水袖本體的舞蹈表現(xiàn)功能產(chǎn)生了局限。況且戲曲演員的行頭很復(fù)雜，戲曲演員想要充分運(yùn)用身體來舞動(dòng)水袖是非常困難的，加上歷史的種種原因，造成了袖舞——民族傳統(tǒng)舞蹈形式的斷代。20世紀(jì)80年代，正逢北京舞蹈學(xué)校籌辦大學(xué)部的教育專業(yè)課程，以加強(qiáng)中國(guó)古典舞的民族特性為核心、建立中國(guó)古典舞新訓(xùn)練體系，因此，繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)舞蹈形式的任務(wù)被正式提到了中國(guó)舞蹈建設(shè)的議程上來。整理袖舞教材分為兩個(gè)階段[1]，首先聘請(qǐng)陜西歌舞劇院的馮云英老師根據(jù)戲曲的水袖舞蹈合理地歸類出袖技，規(guī)范了技法要領(lǐng);第二階段是由古典舞專家李正一和黃嘉敏、盛培琪老師組成的教學(xué)小組，學(xué)習(xí)戲曲片段《打神告廟》，深入探討如何整理身法與水袖的發(fā)力規(guī)律、組織方法以及如何通過組合訓(xùn)練來加強(qiáng)水袖訓(xùn)練的語言性和表演能力，初步搭建起袖舞教材的框架。經(jīng)過幾代人的建設(shè)和積累，如今中國(guó)古典舞的袖舞秉承著中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)思維和審美情趣向前發(fā)展。
中國(guó)古典舞的袖法特點(diǎn)
中國(guó)古典舞從戲曲舞蹈中提煉出九種袖技，分別是抖袖、出收袖、揚(yáng)袖、片花、繞袖、推袖、搭袖、沖袖、抓袖。其提煉的根據(jù)分別有:符合中國(guó)古典舞舞種的審美文化與風(fēng)格特點(diǎn);袖技的可舞性;水袖服飾的材料質(zhì)地與女性清雅柔美、端莊素麗的形象相契合的袖技形象。這九種袖技，都具有各自的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和發(fā)力特點(diǎn)，但是在舞蹈中，當(dāng)它們成為身體語言的表述者、身體表情的傳達(dá)者，產(chǎn)生了舞蹈表現(xiàn)性的時(shí)候，就始終不能離開身體的呼吸、韻律，因?yàn)椤凹肌笔菫楸憩F(xiàn)服務(wù)的，一旦脫離開了風(fēng)格和表現(xiàn)方法，就意味著“技”失去了生命力，動(dòng)作也失去了靈魂。因此在把握中國(guó)古典舞民族審美文化范疇，研究肢體與水袖產(chǎn)生可舞性，以及身與袖運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法，即中國(guó)古典舞的袖法。
水袖這種特殊的物質(zhì)材料擁有線性的舒展和似水的柔軟，可以放大身體舞動(dòng)的幅度，擴(kuò)大身體的空間感，并且可以隨著身體勁力的改變而變化。因此，根據(jù)身體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、韻律與袖勁的關(guān)系，水袖伸縮自如的可塑性以及袖體在空間中的表現(xiàn)性，我們可以最充分地挖掘水袖的功能性與可舞性，把身法及發(fā)力潛移默化在袖形袖勁的表現(xiàn)之中，使袖隨著身體運(yùn)動(dòng)軌跡和勁力的變化而產(chǎn)生不同性格的袖法分類:運(yùn)用氣息來控制水袖的發(fā)力力度和水袖落下的速度，以身體的動(dòng)勢(shì)順勢(shì)帶出袖，使袖體隨著身體動(dòng)勢(shì)的變化產(chǎn)生長(zhǎng)線條柔美悠揚(yáng)的袖法;身體以反襯勁發(fā)力使袖體在瞬間展開形成剛勁有力的袖法;身體靈活的開合動(dòng)律則能帶動(dòng)出較為輕快的袖法;由腳下步伐所產(chǎn)生的連續(xù)變化的身法從而帶出流暢舒展的袖法。無論袖法如何變化，它始終與氣息的控制、身法的律動(dòng)合為一體不可分離。
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