新視野大學(xué)英語4Unit 7課文翻譯

時間：2022-12-17 19:04:03 大學(xué)英語我要投稿

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　　翻譯是在準(zhǔn)確（信）、通順（達(dá)）、優(yōu)美（雅）的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程。以下是小編為大家整理的新視野大學(xué)英語4Unit 7課文翻譯相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

新視野大學(xué)英語4Unit 7課文翻譯

　　新視野大學(xué)英語4Unit 7課文翻譯1

　　《人類基因的歷史與地理分布》盡管不是嚴(yán)格意義上的暢銷書，卻是一本匯集了50多年人類遺傳學(xué)方面研究成果的好書。

　　它對人類在基因?qū)用嫔系牟町愖髁似駷橹棺顬閺V泛的調(diào)查。

　　得出了明確的結(jié)論：如果不考慮影響膚色、身高等表面特征的基因，不同的“種族”在外表之下相似地令人吃驚。

　　個體之間的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于群體之間的差異。實際上，那種認(rèn)為某一種群比另一種群的基因更優(yōu)越的理論是毫無科學(xué)根據(jù)的。

　　然而，此書還不僅僅是對目前的種族偏見理論的反駁。

　　這一項目的主要倡導(dǎo)者，斯坦福大學(xué)教授路卡·卡瓦里-斯福爾扎，與同事一起經(jīng)過16年的努力，繪制了這一世界上首幅人類基因分布圖譜。

　　此書的一大特點是提供了500多幅圖，顯示了相同的遺傳基因所處的區(qū)域，這很像其他地圖上用同樣的顏色標(biāo)示同樣海拔高度的地區(qū)。

　　通過測定當(dāng)前人類種群間的親緣關(guān)系，作者們勾繪了地球上早期人類遷徙的路線。他們的研究結(jié)果相當(dāng)于一份全球家譜。

　　他們在人類血液中找到了繪制這一家譜所需的信息：不同的蛋白質(zhì)就是顯示一個人的基因構(gòu)成的標(biāo)志。

　　作者們利用幾十年來科學(xué)家們收集的數(shù)據(jù)，匯編成了近2,000個群體中成千上萬個個體的數(shù)據(jù)圖。

　　為了確保種群的“純正”，這項研究將對象限定于自1492年起，即歐洲最初的大規(guī)模遷徙之前就一直居住在現(xiàn)生活區(qū)域的那些群體。這實際上就是一幅哥倫布駛向美洲時期的世界人口基因分布圖。

　　收集血樣，特別是到偏遠(yuǎn)地區(qū)的古老人群中收集血樣，并非總是易事。

　　潛在的供血者通常不敢合作，或存在宗教上的擔(dān)心。

　　有一次在非洲農(nóng)村，正當(dāng)卡瓦里·斯福爾扎要從兒童身上采血時，一個憤怒的村民手執(zhí)斧頭出現(xiàn)在他面前。

　　這位科學(xué)家回憶道：“我記得他說，‘如果你從孩子們身上抽血，我就要放你的血�！莻€人是擔(dān)心我們可能用這些血來施魔法�！�

　　盡管有困難，科學(xué)家們還是取得了一些引人注目的發(fā)現(xiàn)。

　　其中之一就醒目地印在此書封面上：人類基因變異彩圖表明，非洲與澳洲分別位于變化范圍的兩端。

　　因為澳洲土著和非洲黑人之間有一些共同的外表特征，如膚色、體型等，所以被普遍認(rèn)為有密切的親緣關(guān)系。

　　但是他們的基因卻表明并非如此。

　　在所有人種中，澳洲人與非洲人的關(guān)系最遠(yuǎn)，而與其鄰居?xùn)|南亞人非常接近。

　　我們所看到的人種差異，例如歐洲人與非洲人的差異，主要是人類從一個大陸向另一個大陸遷徙時為適應(yīng)氣候所產(chǎn)生的。

　　結(jié)合對遠(yuǎn)古人骨的研究，這一圖譜證實了非洲是人類的誕生地，因而也是人類遷徙的始發(fā)地。

　　這些發(fā)現(xiàn)，再加上現(xiàn)代非洲人與非非洲人之間的巨大基因差異，說明了從非洲種群開始的分支是人類家譜上最早的分支。

　　這一基因分布圖譜對長期以來困繞著科學(xué)家的人種起源問題也做出了新的解釋。

　　南部非洲的科伊桑人就是一個例子。

　　很多科學(xué)家認(rèn)為科伊桑人是一個獨立的非常古老的人種。

　　他們語言中那種獨特的短促而清脆的聲音使得一些研究者認(rèn)為科伊桑人是最原始的人類祖先的直系后裔。

　　然而他們的基因卻表明情況并非如此。

　　基因研究表明科伊桑人可能是古代西亞人與非洲黑人的混血。

　　圖譜上顯示的遺傳軌跡表明這一混血人種的發(fā)源地可能在埃塞俄比亞或中東地區(qū)。

　　法國和西班牙的巴斯克人是人類家譜圖上歐洲人分支的最特殊的成員。

　　他們有幾組少見的基因類型，包括一種罕見血型的.發(fā)生率在巴斯克人中也是最高的。

　　他們的語言起源不明，也無法被歸入任何標(biāo)準(zhǔn)的類別。

　　他們居住的地區(qū)緊挨著發(fā)現(xiàn)早期歐洲人壁畫的幾個著名的洞穴這一事實使卡瓦里·斯福爾扎得出這樣的結(jié)論：“在歐洲最早的近代人中，巴斯克人極有可能與克羅馬努人關(guān)系最直接�！�

　　人們認(rèn)為所有的歐洲人都是混合人種，有65%的亞洲人基因，35%的非洲人基因。

　　除了揭示人種的起源以外，基因信息對醫(yī)學(xué)界來說也是最新資料。醫(yī)學(xué)界希望能用人類脫氧核糖核酸(DNA)制成特別的蛋白質(zhì)，這些蛋白質(zhì)可能具有某種抗病藥物的價值。

　　保護土著人權(quán)益的活動家們擔(dān)心科學(xué)家可能會利用土著人：從當(dāng)?shù)厝搜獦又刑崛〉幕蛭镔|(zhì)可被用于商業(yè)目的，而DNA 提供者卻不會獲得足夠的報酬。

　　卡瓦里·斯福爾扎強調(diào)，他的工作不僅有科學(xué)意義，而且也有社會意義。

　　他說研究的最終目的是“削弱”造成種族偏見的“傳統(tǒng)的種族觀念”。

　　他希望這一目的會得到一直為同樣目的進行抗?fàn)幍耐林褡宓慕邮堋?/p>

　　新視野大學(xué)英語4Unit 7課文翻譯2

　　有一種流行的說法，世界上的偉大天才──愛因斯坦們、畢加索們、莫扎特們，似乎都是造物主神功使然，不知從什么地方冒出來的。

　　卡爾·弗里德里希·高斯就是一個典型，據(jù)說他出身在一個體力勞動者家庭，后來卻成了現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父。

　　一位研究早期學(xué)習(xí)的教授駁斥了這一說法，稱他研究高斯的童年時發(fā)現(xiàn)在其兩歲時，他母親就教給他數(shù)字。

　　他的父親是個體力工種的監(jiān)工，本人并不是工人，還常和高斯玩計算游戲。

　　而且高斯還有個受過教育的叔叔，他在高斯很小的時候就教他復(fù)雜的數(shù)學(xué)。

　　其他天才們的情況也是一樣。

　　愛因斯坦的父親是位電氣工程師，他所演示的實用物理知識令兒子很著迷。

　　畢加索的父親是位美術(shù)教師，他讓小帕布羅在8歲時畫一碗又一碗的水果。

　　莫扎特的父親是位受雇于貴族宮廷的音樂家，他在兒子還不會走路時就教他唱歌、彈奏樂器。

　　“在每一個例子里，仔細(xì)研究一下天才的成長背景，都可以發(fā)現(xiàn)父母或教師進行早期激勵這種模式，”這位教授說。

　　但是父母應(yīng)該給予怎樣一種激勵呢?

　　大量證據(jù)表明，家長的壓力常會導(dǎo)致孩子疲勞厭倦而不是成為天才。

　　有一項研究認(rèn)為有兩種家庭教育的風(fēng)格：支持型和激勵型。

　　支持型的家長會盡全力幫助孩子發(fā)展興趣愛好，贊揚其獲得的成就，不管它多么微小。

　　一般來說，這樣的家長會營造一個有規(guī)矩的、令人愉快的家庭環(huán)境。

　　激勵型的家長會更主動地參與到孩子們的活動中去，在某些領(lǐng)域里帶領(lǐng)他們前行，推動他們努力，通常起著導(dǎo)師的作用。

　　這一研究跟蹤了四組兒童：一組兒童的家長是支持型的，一組是激勵型的，一組是支持激勵相結(jié)合的，最后一組兒童的家長既不支持也不激勵。

　　孩子們領(lǐng)到了一些電子裝置。當(dāng)發(fā)出聲響時，他們就要記下自己在干什么，并評估自己從中所感受到的快樂和反應(yīng)的敏捷程度。

　　結(jié)果并不太出人意外。支持型父母的孩子所感到的快樂程度高于平均水平，但學(xué)習(xí)或做事時精力卻不是那么高度集中。

　　表現(xiàn)最好的孩子的父母結(jié)合了支持和激勵型的教育。

　　這些孩子顯示了相當(dāng)不錯的快樂感，在學(xué)習(xí)過程中反應(yīng)也很敏捷。

　　給予激勵但缺乏支持的父母，他們的孩子很可能會疲勞厭倦。

　　這些孩子確實能長時間努力，但他們在學(xué)習(xí)過程中的敏捷程度和快樂感大大低于生活在能兼顧激勵和支持的家庭環(huán)境中的孩子。

　　另一關(guān)鍵因素是父母需要與孩子進行適當(dāng)?shù)慕徽劇?/p>

　　通過與成人交流，孩子學(xué)會的不僅是語言技巧，而且還有成人的習(xí)慣與思維方式。

　　像畢加索、愛因斯坦這樣的神童之所以能在生活中率先起跑的一個原因就是他們的父母在他們很小的時候就教給他們?nèi)绾嗡伎枷袼囆g(shù)或物理這樣的科目。

　　在荷蘭進行的一項調(diào)查表明，父親們一般每天用于與孩子交談的時間只有11秒鐘。

　　新近在美國作的一項研究顯示了稍好的結(jié)果，但這些父親每天與孩子的交談時間仍不到一分鐘。

　　重要的不僅僅是花了多少時間，還有與孩子交談的方式。

　　對孩子的問題只做出簡單的回應(yīng)，或是只給出乏味的回答，這樣的父母帶給孩子們的是一種消極的、狹隘的思維方式。

　　從另一方面來說，樂意與孩子作一步一步深入的論證，鼓勵子女探索各種想法，這樣的父母會培養(yǎng)出孩子開放的、創(chuàng)造性的思維方式。

　　一名研究人員試圖通過實驗論證這一觀點。在他的研究中，幾組家長學(xué)著與自己幼小的子女做有益的交談。他說這些孩子在語言能力、智力，甚至社交領(lǐng)導(dǎo)才能上都比同齡孩子要強。

　　盡管這一研究尚未結(jié)束，這些孩子已表現(xiàn)出具備了長期的優(yōu)勢。

　　那么，對那些模范家長，那些同時給予孩子支持和激勵，善于教給孩子思考的方法，成功地培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)上的主動性的家長，前景如何呢?

　　能否確保他們的孩子成為天才?

　　人們普遍認(rèn)為，個體之間存在著生理差異，要成為天才必須幸運地既擁有天才的基因，又擁有能造就天才的父母。

　　最重要的啟示似乎是：盡管大多數(shù)人都有條件很好地去發(fā)揮他們的生理潛能──除非童年時得了嚴(yán)重疾病，或飲食太差──但是，他們能否成長在一個能開發(fā)其能力的環(huán)境中則很不確定。

　　因此，雖然了解天才人物的生理特征十分有趣，但對良好的家庭教養(yǎng)和教育技巧的研究才具有長遠(yuǎn)的意義。

　　擴展：新視野大學(xué)英語課文翻譯

　　Unit1SectionA

　　我哥哥吉米出生時遇上難產(chǎn)，因為缺氧導(dǎo)致大腦受損。兩年后，我出生了。從此以后，我的生活便圍繞我哥哥轉(zhuǎn)。伴隨我成長的，是“到外面去玩，把你哥哥也帶上�！辈粠纤�，我是哪里也去不了的。因此，我慫恿鄰居的孩子到我家來，盡情地玩孩子們玩的游戲。我母親教吉米學(xué)習(xí)日常自理，比如刷牙或系皮帶什么的。我父親宅心仁厚，他的耐心和理解使一家人心貼著心。我則負(fù)責(zé)外面的事，找到那些欺負(fù)我哥哥的孩子們的父母，告他們的'狀，為我哥哥討回公道。父親和吉米形影不離。他們一道吃早飯，平時每天早上一道開車去海軍航運中心，他們都在那里工作，吉米在那搬卸標(biāo)有彩色代號的箱子。晚飯后，他們一道交談，玩游戲，直到深夜。他們甚至用口哨吹相同的曲調(diào)。所以，父親1991年因心臟病去世時，吉米幾乎崩潰了，盡管他盡量不表現(xiàn)出來。

　　他就是不能相信父親去世這一事實。通常，他是一個令人愉快的人，現(xiàn)在卻一言不發(fā)，無論說多少話都不能透過他木然的臉部表情了解他的心事。我雇了一個人和他住在一起，開車送他去上班。然而，不管我怎么努力地維持原狀，吉米還是認(rèn)為他熟悉的世界已經(jīng)消失了。有一天，我問他：“你是不是想念爸爸？”他的嘴唇顫抖了幾下，然后問我：“你怎么看，瑪格麗特？他是我最好的朋友�！苯又�，我倆都流下了眼淚。六個月后，母親因肺癌去世，剩下我一人來照顧吉米。吉米不能馬上適應(yīng)去上班時沒有父親陪著，因此搬來紐約和我一起住了一段時間。我走到哪里他就跟到哪里，他好像適應(yīng)得很好。但吉米依然想住在我父母的房子里，繼續(xù)干他原來的工作。我答應(yīng)把他送回去。此事最后做成了。如今，他在那里生活了11年，在許多人的照料下，同時依靠自己生活得有聲有色。他已成了鄰里間不可或缺的人物。如果你有郵件要收，或有狗要遛，他就是你所要的人。當(dāng)然，母親的話沒錯：可以有一個家，既能容納他的缺陷又能裝下我的雄心。事實上，關(guān)照像吉米這樣一個深愛又感激我的人，更加豐富了我的生活，其他任何東西都不能與之相比。這一點，在9·11災(zāi)難后幾天更顯真切。那天是吉米57歲生日。我在紐約自己的家里為他舉辦生日宴會，但是我們家的人都沒能來參加，因為交通困難，而且災(zāi)難帶來的恐懼使他們依然心有余悸。我邀請了我的好友，請他們來幫忙把宴會弄得熱鬧些，增加點歡快氣氛，沒去理會他們多數(shù)人在情感上都有些疲憊這一事實。

　　于是我一反常態(tài)，沒說“請不要帶禮物”，而是向他們喊“請帶禮物來”。我的朋友──吉米認(rèn)識他們多年了──帶來了中意的禮物：鄉(xiāng)村音樂CD、一件長袖運動衫、一條有“吉米”字樣的皮帶、一頂編織的羊毛帽，還有一套牛仔服。那天晚上，我們先是送禮物，然后是切從他喜歡的面包店里買來的巧克力蛋糕，當(dāng)然還唱了“生日歌”，否則宴會就不算完整了。吉米一次次地問：“該切蛋糕了吧？”等用完餐和送完禮物后，吉米再也控制不住了。他焦急地等著點上蠟燭，然后在我們“生日快樂”的歌聲中，一口長氣吹滅了蠟燭。戶然而吉米對我們的努力還是感到不滿足。他縱身跳到椅子上，直挺著身子，雙手食指朝天，一邊喊一邊指揮我們唱歌：“再──來──次！”我們?nèi)σ愿暗爻４覀兂陼r，他翹起兩個拇指喊道：“好極了！”本來我們想讓他知道，無論世上有多難的事情，總是有人來關(guān)心他。現(xiàn)在反倒是提醒了我們自己。對于吉米來說，我們唱歌時的愛心，是他心中額外的禮物，但是他原先更想看到的，是別人再次感到快樂。有如父親的去世一夜之間改變了吉米的世界，9·11也改變了我們的生活；我們熟悉的世界不復(fù)存在了。但是，當(dāng)我們?yōu)榧壮�，相互緊擁，祈禱全球和平時，我們也意識到，朋友、家人間永恒的愛和支持可以讓我們克服生活中的任何困難。吉米以樸素的方式為我們協(xié)調(diào)了眼前的一切，他做到這一點并不令人吃驚。吉米的愛可以征服一切，這是任何東西都限制不了的。

　　Unit1SectionB

　　時值秋夜，在我的故鄉(xiāng)新斯科舍，小雨淅瀝，輕叩錫鐵屋頂。我們周末度假寄住的古老小屋，彌漫著一股霉味�？諝夂涞米屓税l(fā)抖，于是我們點上了富蘭克林取暖爐。我們悠然地喝著熱朱古力，接著父親走向立式鋼琴，卷起襯衣袖，伸出一指敲一曲。他算不上一個鋼琴家，可他知道歌中的情、家中的愛。母親放下手中的針線活，和他同坐在一條凳子上，然后我哥哥也快緩步走向鋼琴。最后，不太能唱歌卻能拉拉小提琴的我也湊熱鬧唱了一兩句。一向體貼人的父親說：“你看，你也可以唱的，寶貝。唱得很好�！蔽页３Ｓ浀贸砷L的過程中感受到的溫暖、幸福和關(guān)愛。雖然我花了好些年才知道，家人的愛不是憑空產(chǎn)生的。葉事實上，愛從來就不是憑空產(chǎn)生的，甚至對那些看上去像我父母那樣天生充滿愛的人來說也一樣。但是，我愿打賭，你必須生活于一個構(gòu)架之中，方能讓愛這一無與倫比的禮物瓜熟蒂落。首先，愛需要時間。也許人們可以一眼看到愛的可能，見面幾周后就鄭重宣布“我愛你”等等，但是這樣的愛，相當(dāng)于剛開始爬山，而這漫長的爬山之路充滿著起起落落。瓜熟蒂落之愛就像一個有生命的機體。它跟一棵橡樹的生命一樣，從土里的一粒種子開始，慢慢地長成幾乎無葉的細(xì)枝，最后枝繁葉茂、足以遮蔭，成就其輝煌。我們不可調(diào)控或者加速其成長所需的年月，相反，我們必須用才智和耐心，始終欣賞相互間的差異，分享彼此的快樂和痛苦。

　　因此，如果因小怒而離婚，父母孩子相互不信任，在第一次受傷害后中斷友誼，或不再相信愛，那是令人痛心的事情。我們常常未經(jīng)深思熟慮就向某人說“再見”，結(jié)果付出了非常昂貴的感情代價。我曾經(jīng)認(rèn)識一對父子，他們被各自的生活困難困擾，多年來距離越拉越遠(yuǎn)，結(jié)果相互間幾乎沒話可說，而相互間沒了依靠，他們的生活變得空虛。兒子大學(xué)畢業(yè)后的那個夏天，打算開著黃色老卡車到連通全國的雙車道公路上周游一番（那時還沒有免費高速公路）。有一天，在準(zhǔn)備出發(fā)時，他看見父親沿著繁忙的街道走來。父親熟悉的臉上帶著的孤苦令他震動。他邀父親停下來喝杯啤酒。沖動之下，他說：“來吧，爸爸。讓我們一塊兒度過一個夏天吧。”他父親是個家具推銷商。雖然冒著家里生意受損失的大風(fēng)險，父親還是跟兒子走了。他們一道宿營，一道爬山，一道坐在海邊，一道探索城市的街道和幽靜的鄉(xiāng)村。在他們旅行后不久，他父親告訴我：“在過去的兩個月里，我學(xué)到的為父之道比我在我兒子成長的21年的歲月里學(xué)到的都多。

　　”每個人的生活，都應(yīng)該為愛的人留出空間，為我們愛的人抽出我們認(rèn)為抽不出的時間是值得的。我們不應(yīng)該誤導(dǎo)自己，認(rèn)為我們所愛的人必須像自己一樣。關(guān)鍵是認(rèn)可和欣賞我們間的差異。這些差異使得人們之間的關(guān)系有了一絲神秘和新奇。愛也需要另一種更為難得的能力──放手的能力。在我結(jié)婚的頭幾年，我錯誤地認(rèn)為我丈夫應(yīng)該想時刻和我在一起。我們第一次去拜訪他家時，我發(fā)現(xiàn)他們家的人做事時男的和男的在一起，女的與女的在一起。我公公占了我的位子，坐到前車座我丈夫的旁邊。他倆常常一道出去，將我留下和女人們在一起。我向我丈夫抱怨，讓他夾在他所愛的人當(dāng)中，痛苦不堪。我婆婆說得好：“和父親在一起是他生活的一部分；和你在一起是另一部分。你對二者都該感到高興啊�！蔽颐靼�，愛就像根松緊帶，在它將你們緊緊拉在一起之前，必須先松開。愛又像涌來的潮水，一浪過后先退卻一點，下一浪才會比前一浪離你的心更近。最后，愛需要言語來實現(xiàn)。沒有言語，爭吵不能得到解決，這樣我們就失去了分享自己生活意義的能力。重要的是承認(rèn)并表達(dá)自己的情感。這樣，我們才能真正使我們自己和我們所愛的人興高采烈。愛不是一次性的行為，而是一生的探索。我們總是在這種探索中學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和成長。一次失敗不能毀滅愛，一次親吻也不能贏得愛。唯有耐心和理解才能得到愛。

　　Unit3SectionA

　　海德中學(xué)的辦學(xué)宗旨是：如果你向?qū)W生傳授諸如求真、勇敢、正直、領(lǐng)導(dǎo)能力、好奇心和關(guān)心他人等美德的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績自然就會提高。該校的創(chuàng)始人約瑟夫·高爾德聲稱學(xué)校的教學(xué)很成功。海德中學(xué)位于緬因州巴思市，每年的學(xué)費高達(dá)1.8萬美元，因其教導(dǎo)問題少年有方而聞名遐邇�！拔覀儾⒉话炎约嚎醋饕凰鶎槟骋活惡⒆佣_設(shè)的學(xué)校，”馬爾科姆·高爾德說。他是約瑟夫的兒子，畢業(yè)于海德中學(xué)，現(xiàn)任海德中學(xué)校長�！拔覀儼褞椭⒆优囵B(yǎng)一種生活方式看作自己的職責(zé)，辦法是倡導(dǎo)一整套能影響所有孩子的價值觀念�！爆F(xiàn)在，喬·高爾德(約瑟夫·高爾德)正試圖將他尚有爭議的“品德第一”的理念向舊城區(qū)的公立學(xué)校推廣。

　　這些學(xué)校愿意將用于傳統(tǒng)教學(xué)計劃的稅金用于實施這一新的教學(xué)方法。海德公立學(xué)校第一個教學(xué)計劃始于1992年9月。但幾個月后，該計劃即告暫停。教師們對教學(xué)計劃的高要求以及高強度工作所帶來的壓力表示抗議。今年秋天，海德基金會計劃在巴爾的摩啟動初步的公立學(xué)校教學(xué)計劃。教師要接受培訓(xùn)，以便今后能在整個巴爾的摩體系內(nèi)勝任工作。美國其他學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們也在關(guān)注這個教學(xué)計劃。去年秋天，在家長的一片抗議聲中，海德基金會在康涅狄格州紐黑文市郊區(qū)的一所中學(xué)內(nèi)啟動了一個引人注目的教學(xué)計劃。當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)心該�？赡苷羞M來舊城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生和問題學(xué)生。就像在緬因州那樣，求真也在康涅狄格州的這所中學(xué)得到廣泛推崇。在一堂英語課上，11名學(xué)生用最后的5分鐘展開激烈的討論，依照1－10的評分標(biāo)準(zhǔn)相互評價他們當(dāng)天的課堂表現(xiàn)�！拔业�10分�！薄拔矣幸庖�。你既沒做語法作業(yè)，也沒做拼寫練習(xí)�！薄澳呛茫�7分吧�！薄澳阒荒艿�6分�！薄暗鹊�，我可是全力以赴的�！薄笆堑�，可你今天沒提問�！痹诮忉屪约旱慕逃椒〞r，喬·高爾德指出，對傳統(tǒng)的教育體制不能只是改革。他說“無論怎樣改革”，用馬和馬車“是改革不出汽車的”。海德中學(xué)認(rèn)為“每一個人都有自己的獨特潛能”，這種潛能的基礎(chǔ)是品格而不是智力或財富。良知和苦干受到推崇。成功由不斷進步來衡量，而不是由學(xué)習(xí)成績來評定。學(xué)生必須相互負(fù)責(zé)。為了避免美國中學(xué)使用的其他品格培養(yǎng)方案所引發(fā)的爭議，高爾德解釋說，“全力以赴”這一概念并不是要強迫學(xué)生接受某一套道德原則或宗教觀念。海德中學(xué)的課程與那些為升入大學(xué)做準(zhǔn)備的傳統(tǒng)學(xué)校所開設(shè)的課程相似，包括英語、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。但所有的學(xué)生都必須選修表演藝術(shù)和體育，還要提供社區(qū)服務(wù)。在每門課程中，學(xué)生都會得到一個綜合了學(xué)習(xí)成績和“努力程度”的分?jǐn)?shù)。在巴思市，97%的海德中學(xué)畢業(yè)生都升入了大學(xué)本科。

　　在海德中學(xué)的綜合教育中，父母的參與是一個關(guān)鍵的組成部分。為了使孩子被該校錄取，家長也必須同意接受并實踐學(xué)校的思想和觀點。家長們簽約同意每月出席一次區(qū)域小組會議(共20個區(qū)域小組)，每年去區(qū)域休養(yǎng)所三天，每年至少參加三次巴思市的研修班、討論組和研討會。在很多活動中，緬因州學(xué)生家長的出席率高達(dá)95%。喬和馬爾科姆·高爾德都說，當(dāng)孩子們見到自己的父母都在全力以赴時，他們也會竭盡全力。他們說，對許多家長而言，最困難的是讓他們意識到自己的不足。公立學(xué)校學(xué)生家長的活動計劃仍在制定之中。這項工作的困難要大得多，因為很難使家長相信他們的參與很有價值。在紐黑文市錄取的100名學(xué)生中，有30%左右的家長出席了各類特別會議。這一低出席率違背了他們在教學(xué)計劃開始實施時所做的承諾，當(dāng)時海德中學(xué)的官員曾與300個家庭進行了面談。巴思市一名在公立學(xué)校教書達(dá)14年之久的教師說，一旦問題得到解決，海德教學(xué)計劃就會在公立學(xué)校中獲得成功。

　　他樂觀地認(rèn)為，一旦家長們投入到計劃當(dāng)中，他們就會成為孩子們?nèi)粘Ｐ袨榈陌駱�，這與寄宿學(xué)校的學(xué)生家長完全不同。一名曾任教于舊城區(qū)學(xué)校的教師如今在從事紐黑文教學(xué)計劃。他說，教師也能從中受益�！霸谶@里，我們真正開始集中精力與每一個學(xué)生建立卓有成效的關(guān)系。我們的重點真的是先考慮師生關(guān)系，然后是師生共同探討學(xué)業(yè)。而在傳統(tǒng)的中學(xué)里，是先考慮教師和教材的關(guān)系，然后再考慮師生關(guān)系�！睅熒P(guān)系在海德中學(xué)被進一步深化了。對教職員工的評估由學(xué)生來進行。19歲的吉米·迪巴蒂斯塔今年5月將從巴思校區(qū)畢業(yè)，并準(zhǔn)備升入大學(xué)。對此他感到驚奇。幾年前，他還覺得自己的前途“是在監(jiān)獄，而不是在大學(xué)”。迪巴蒂斯塔還記得他剛到海德中學(xué)時的情景�！拔襾磉@兒時，見人就侮辱，就咒罵。其他每所學(xué)校都會說：?滾出去！我們這兒不要你。?我來到這兒，他們卻說：?我們有幾分喜歡這種活力，但并不喜歡它消極的一面，我們要將它轉(zhuǎn)化成積極的東西。?”

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　　以國家為背景探討解決問題或做出決策的方式就意味著研究許多復(fù)雜的文化因素。它意味著設(shè)法評估這些因素對現(xiàn)代生活的影響，也意味著把握目前正在發(fā)生的變化。在日本，最重要的是你為什么單位工作。

　　在對取向或決策過程進行分析時，這一點尤為重要。

　　至少，它說明了美國工作流動性大而相比而言日本工作穩(wěn)定性高的原因。

　　盡管我們在許多方面存在差異，但這些差異并無優(yōu)劣之分。

　　一種特定的管理行為模式是由多個獨特的文化因素復(fù)合發(fā)展而成的──因而僅在一定的文化中起作用。

　　讓我來描述一下三四種日本文化的特征，它們以某種方式影響著決策以及解決問題的方式。

　　這些特征是相互聯(lián)系的。

　　首先，在日本，任何處理問題的方法或任何談判都體現(xiàn)著“你對你”的方式，這有別于西方“我對你”的方式。

　　差別在于：在“我對你”的方式中，雙方都坦率地從自己的觀點出發(fā)提出主張──他們說出自己想要什么，希望得到什么。

　　如此一來就形成了對峙的局面，西方人也十分善于應(yīng)付對峙局面。

　　日本人所采用的“你對你”方式則立足于雙方──自然而然地并常常是下意識地──力圖理解對方的觀點。