動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中的文化因素
中國某動(dòng)漫企業(yè)負(fù)責(zé)人顧偉曾在接受采訪時(shí)說到：“中國動(dòng)漫行業(yè)從業(yè)者多急功近利，導(dǎo)致原創(chuàng)內(nèi)容缺乏。”探究這一問題的根源，我們不難看出：文化元素的欠缺是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本誘因。一起看看吧。
當(dāng)下時(shí)代，隨著人們物質(zhì)生活水平的全速提高，品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來。在此契機(jī)之下，作為文化一份子的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來。如果僅以數(shù)量為依據(jù)的話，我國憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《咪咪鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數(shù)百部動(dòng)畫片，以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《寶蓮燈》等多部動(dòng)畫電影，也可被界定為“動(dòng)漫大國”。然而，當(dāng)讓人們悉數(shù)自己所熟悉的動(dòng)畫人物時(shí)，大多數(shù)人首先會(huì)想到的是“機(jī)器貓”、“藍(lán)精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象，而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國優(yōu)秀動(dòng)漫形象。之所以會(huì)出現(xiàn)如此境遇，有人曾給出這樣一個(gè)分析結(jié)果，即：中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng)新，而且在衍生產(chǎn)品的開發(fā)上也存有明顯紕漏。于是，諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團(tuán)隊(duì)充分地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在衍生品開發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣，該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營銷手段，更大的問題在于缺乏文化元素的充分注入。基于如此，筆者特就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的文化元素做出如下闡述：
1 動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的視覺表現(xiàn)及作用
影視動(dòng)畫片設(shè)計(jì)工作中，必須充分運(yùn)用文化與影視知識(shí)，這是動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的一種視覺表現(xiàn)形式。從劇本、故事劇情、角色、情境、動(dòng)畫、畫面等角度，涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識(shí)，這些都能表現(xiàn)出動(dòng)畫作品的文化因素及內(nèi)涵。通常來講，動(dòng)畫設(shè)計(jì)同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián)：第一，從很大程度上講，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的變化，推動(dòng)了制作技術(shù)的進(jìn)一步提高；第二，動(dòng)畫片設(shè)計(jì)工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值方面發(fā)展；第三，設(shè)計(jì)不同的影片時(shí)，文化類型可能會(huì)參考多個(gè)作品，有多種思維角度，這對(duì)電影的創(chuàng)作思維及觀念都有很大影響，與此同時(shí)，電影新技術(shù)等的進(jìn)一步提高及運(yùn)用，拓寬了動(dòng)畫藝術(shù)家的想象空間及思維，在他們的作品中，融入了各民族的特色文化，并深入分析了其與動(dòng)畫藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián)，吸取了先進(jìn)科學(xué)及文化的內(nèi)涵，所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫作品也更加優(yōu)秀。
例如：美國動(dòng)畫《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動(dòng)畫作品，它們之所以會(huì)得到廣泛贊譽(yù)，就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來，同時(shí)也體現(xiàn)出了最新科技的文化理念。由此可知，影視設(shè)計(jì)文化元素雖然有所不同，不過在新設(shè)計(jì)的動(dòng)畫作品中，原作品的社會(huì)屬性始終保持一致，不僅如此，這種設(shè)計(jì)文化元素的增加，不僅可在原作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出新的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵，更會(huì)使其具有更高的商業(yè)附加值。
2 文化元素對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響
所謂文化，就是“人類在長久的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程之中，所創(chuàng)造出的一切文明成果”。[1] 在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)用文化元素的主要著力點(diǎn)是劇情和人物造型設(shè)計(jì)。因此，這兩點(diǎn)也成為了文化元素對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)最有影響力的地方。
2.1 文化元素影響動(dòng)畫設(shè)計(jì)劇情
動(dòng)畫的劇情設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫創(chuàng)作中的重點(diǎn)，假如故事情節(jié)打動(dòng)不了觀眾，觀眾對(duì)該題材不感興趣，那么即便動(dòng)畫作品已經(jīng)完成，創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義，因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實(shí)際意義，故事情節(jié)夠完美，這部動(dòng)畫作品才能稱得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材，這是創(chuàng)作一部動(dòng)畫片前必須考慮的。
中國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話、童話、傳說、詩歌等作品，他們均具有一定的借鑒意義。真正的動(dòng)畫研究者，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索中國的歷史文化，為接下來的動(dòng)畫創(chuàng)作注入歷史元素，使動(dòng)畫作品更加生動(dòng)。中國動(dòng)畫片中，有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如：動(dòng)畫片《大鬧天宮》等，它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓，最終能成功無可置疑。當(dāng)上海的萬籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時(shí)，看到了《西游記》雖是神話故事為主題，但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過程中，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾；孫悟空是被壓迫者，而玉帝則是統(tǒng)治者，他們之間矛盾很大，而在斗爭中，孫悟空的勇敢機(jī)靈的特點(diǎn)也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后，上海美術(shù)電影制片廠沒有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作，而是在其四回中做出一些改編，將其融入新作品中去。
人們對(duì)歷史文化及民眾意識(shí)的'認(rèn)識(shí)不盡相同，盡管社會(huì)上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新，不過如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實(shí)性，那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展，很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動(dòng)畫，花木蘭作為國人盡知的巾幗英雄，她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動(dòng)畫影片《花木蘭》在詩歌的基礎(chǔ)上做出改編，從其上映情況分析，其好評(píng)度并不高。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：第一，中國人在潛意識(shí)里，深信花木蘭就是女英雄，但該動(dòng)畫片中卻沒有將其這一形象表現(xiàn)出來。第二，從劇情角度分析，動(dòng)畫片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新，但實(shí)質(zhì)上與中國傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的，不少觀眾都理解不來，傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實(shí)性。
我們列舉該動(dòng)畫片中的一個(gè)場景：也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動(dòng)作，對(duì)中國觀眾來講，就很難理解和接受�？赡軇〗M這么設(shè)計(jì)的目的只是希望將戰(zhàn)爭勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點(diǎn)，再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想，不過這一創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的實(shí)際是不符合的，因此也很容易給觀眾一種不真實(shí)、做作的感覺。所以，在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時(shí)，我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵，如：要將各個(gè)時(shí)代或是地域的價(jià)值理念、思維、民間風(fēng)俗等，將其合理的融入動(dòng)畫劇情，特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時(shí)，我們還必須分析其他方面因素，要做到合情合理、合乎時(shí)宜，使動(dòng)畫作品更受歡迎。
2.2 文化元素影響動(dòng)畫設(shè)計(jì)造型
繪畫、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫等，他們都蘊(yùn)含著深厚的中國藝術(shù)文化，這些都值得我們所借鑒。譬如：動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作，因而深受大眾的歡迎與好評(píng)。我國的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，作為一門藝術(shù)，將其融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動(dòng)畫作品。設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)，我們必須重視以下兩種情況：首先是不做任何創(chuàng)新，全部模仿作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素；第二種是徹底否認(rèn)傳統(tǒng)作品及其元素，認(rèn)為設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動(dòng)畫短片《桃花源記》，贏得了日本TBS動(dòng)畫數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。該動(dòng)畫的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，可以說這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材，因此設(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)，也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺表現(xiàn)上，《桃花源記》中的人物形象通過皮影來表現(xiàn)，電影中設(shè)計(jì)的情境，用到的是水墨畫與工筆畫這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上，該動(dòng)畫短片既有傳統(tǒng)的造型手，也有新時(shí)期電腦設(shè)計(jì)的手法。觀眾在欣賞時(shí)，既能感受到傳統(tǒng)動(dòng)畫的魅力，同時(shí)做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺體驗(yàn)。
我們認(rèn)真研究這部作品后，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)人物造型的過程中，該片的造型設(shè)計(jì)采取的是“影造型手法”。通常，皮影戲表演，受到材料與表演形式的制約，設(shè)計(jì)人物時(shí)通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)畫時(shí)不做任何改進(jìn)或創(chuàng)新，則動(dòng)畫作品也就會(huì)失去其應(yīng)有的科技性�！短一ㄔ从洝愤@部作品采用的是三維動(dòng)畫軟件，即：從多個(gè)角度展現(xiàn)動(dòng)畫角色中人物形象的特點(diǎn)，這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型（指皮影戲）的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也將動(dòng)畫的特色完美的展現(xiàn)出來。由于該影片一味強(qiáng)調(diào)皮影造型的側(cè)面效果，全篇并未有一個(gè)正面人物形象。從這一角度分析，不難發(fā)現(xiàn)：采用全盤拿來主義之前，還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外，在場景設(shè)計(jì)上，該作品主要體現(xiàn)的是國畫風(fēng)格。然而，在部分場景中，我們也可以看到：整部影片在處理國畫風(fēng)格上并不統(tǒng)一，每幅場景的時(shí)間風(fēng)格各不相同，因此，筆者認(rèn)為：如果創(chuàng)作時(shí)始終將繪畫風(fēng)格保持一致，那么影片的效果還會(huì)更好。
3 實(shí)例分析――以《功夫熊貓》為例
以上，從理論角度出發(fā)，就文化元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的作用和影響力進(jìn)行了一定地闡述。而為了能夠更加清晰地詮釋，就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的作用和影響力，以下，特以好萊塢動(dòng)畫影片《功夫熊貓》為例，對(duì)此進(jìn)行如下詳談：
3.1 《功夫熊貓》簡介
美國夢(mèng)工廠在2008年設(shè)計(jì)的動(dòng)畫影片《功夫熊貓》，短時(shí)間內(nèi)迅速席卷了中國動(dòng)畫市場，在國內(nèi)的票房已經(jīng)超出1.35 億元，樹立了良好的動(dòng)畫形象�！豆Ψ蛐茇垺分钥梢在A得國內(nèi)觀眾的心的原因，不僅包括美國好萊塢獨(dú)特的先進(jìn)3D 技術(shù)之作，還有一個(gè)很重要的原因是，這部動(dòng)畫片中到處都能見到的 “中國文化元素”，中國觀眾看到后非常熟悉、親切。
3.2 《功夫熊貓》中的文化元素凸顯方式
美國動(dòng)畫化融合了中國元素，這是其獲得成功的原因之一。它在贏得國內(nèi)觀眾喜愛的同時(shí)，也使很多觀眾看清了我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上忽略了中國文化元素的運(yùn)用，這是導(dǎo)致中國元素被外國人利用的直接原因。從民族元素上分析，《功夫熊貓》能獲得成功的原因有以下幾個(gè)方面：
（1）中國傳統(tǒng)文化的“美式加工”。
觀看過《功夫熊貓》這部動(dòng)畫片的朋友應(yīng)該都了解：影片不管是整體框架還是細(xì)節(jié)方面，都體現(xiàn)了中國元素的精髓，“功夫”與“熊貓”是中國兩個(gè)最具代表性的文化符號(hào)，在這部電影中的形象更容易被國人接受和認(rèn)可。盡管很多影片中，處處都有中國元素，不過好萊塢并沒有完全模仿，它只是運(yùn)用美式方法對(duì)這些中國元素進(jìn)行深度加工與創(chuàng)新，改編后的情節(jié)與形象恰到好處，中國觀眾看到后不僅不會(huì)反感，反而因?yàn)樾蜗笤O(shè)計(jì)的熟悉，他們很輕易的接受了這種改編，以至于在看電影時(shí)，心里會(huì)浮出一種“熟悉的陌生感”。改造之所以成功，其原因主要有以下2點(diǎn)：
1）首先，影片融入的中國元素早已是國內(nèi)外觀眾所了解的，最能代表中國文化符號(hào)。好萊塢影片中用到的中國文化元素，并不具備一定的地域性，關(guān)注它的人也比較多，譬如：中國功夫、漢字都是被世界各國人民所熟悉的文化；
2）其次，改造中把握好了這個(gè)“度”。好萊塢改造中國元素遵循相似而非相反的原則。影片觀看者熟悉這些符號(hào)的含義及特點(diǎn)，也了解其內(nèi)在的聯(lián)系。所以不管出于什么原因去肆意改造這些符號(hào)的能指或其他，都是不被看好的，真正的改造必須是要讓觀眾接受且符合他們的文化心理。所以，要改造這些文化符號(hào)，必須先去了解觀眾對(duì)其存在的理解，并在此基礎(chǔ)上做有相似性的添加，而并不是徹底改變其固有含義，只有這樣，大眾的接受程度才能有所保證。而這帶給國內(nèi)動(dòng)畫人的啟示便是：當(dāng)我們?cè)谶\(yùn)用中國文化元素進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，或是通過動(dòng)畫重新詮釋這些文化時(shí)，受大眾對(duì)歷史人物存在的這種刻板印象的影響，設(shè)計(jì)者想要翻案，就必須面臨掌聲或謾罵聲。而最討巧的做法就是“尊重歷史”。
（2）異樣的“江湖”與“武俠”。
“江湖”這個(gè)詞，從誕生以來，就與中國武俠有著緊密的聯(lián)系。江湖體現(xiàn)的是一個(gè)寬廣的言說場所、復(fù)雜的社會(huì)，江湖能從側(cè)面反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些情況，包括：恩怨情仇、兒女情長、生存求生和世態(tài)炎涼等等；“武俠”它所要表現(xiàn)的是：受眾人矚目的仁人之士，功夫了得、除暴安良、正義勇敢、為民除害等正面形象。換句話說，在國人的文化環(huán)境下，我們眼中 的“江湖”和“武俠”大概就是上面所講的。
在《功夫熊貓》這部影片中，“江湖”沒有我們想象中復(fù)雜，這里的江湖只從主人公的一個(gè)夢(mèng)開始，所以該影片中的江湖也就不是社會(huì)上的人所理解的那個(gè)的江湖。從武俠角度看，熊貓化身為武俠，不過這個(gè)“俠”表現(xiàn)的是憨憨勇敢、招人喜歡，體型臃腫而且有貪吃嗜好的形象，不過好在它讀懂并充分肯定了自己，并在最后打敗了敵人，僅從這點(diǎn)，中國觀眾便更容易接受。好萊塢用這種相對(duì)陌生的手法改寫了中國武俠文化中的江湖與武俠這兩個(gè)符號(hào)意義，觀眾對(duì)此也贊嘆不已。
4 結(jié)語
以上，結(jié)合筆者自己的知識(shí)和見聞，就動(dòng)畫設(shè)計(jì)中文化元素的價(jià)值、作用和應(yīng)用方式進(jìn)行了詳細(xì)地論述。正如我國著名動(dòng)畫大師曲建方教授曾指出的那樣：“我國的動(dòng)漫創(chuàng)作存在有：缺乏生活觀察、缺乏傳統(tǒng)文化考察和缺個(gè)人思想修養(yǎng)‘三缺失’現(xiàn)象。其中，缺乏傳統(tǒng)文化考察是目前我國原創(chuàng)動(dòng)漫作品最為突出的弱點(diǎn)�！币苍行侣勗u(píng)論也言簡意賅的指出：“偽原創(chuàng)、唯技術(shù)、乏使命”[3]是中國動(dòng)畫事業(yè)停滯不前的主要誘因。如若去探究這些現(xiàn)象，我們可輕易發(fā)現(xiàn)：文化元素的欠缺，使中國動(dòng)畫作品缺乏了民族底蘊(yùn)，進(jìn)而還比一個(gè)沒有根基的建筑一般，隨時(shí)面臨著坍塌的危險(xiǎn)。故而，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)的征途中，如若我們僅是從技術(shù)或是商業(yè)角度去尋求出路，而放棄了對(duì)本民族文化的繼承與弘揚(yáng)，放棄一切文化元素，作品終究形同行尸走肉一般，沒有任何可以用以傳播的魂魄與精神。故此，在我國動(dòng)畫創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的過程中，文化元素的全心注入先于技術(shù)、傳播等一切程序。
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