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動(dòng)畫(huà)效果設(shè)計(jì)12條原則
迪士尼的12項(xiàng)動(dòng)畫(huà)基本原則是迪士尼動(dòng)畫(huà)制作人Ollie Johnston 和 Frank Tomas在書(shū)中介紹的原則，原則的主要目的是制作一個(gè)與物理基本原則相聯(lián)系的動(dòng)畫(huà)人物幻象，但是他們也可以應(yīng)對(duì)更多抽象的問(wèn)題，例如說(shuō)情感化的時(shí)機(jī)還有人物吸引力。下面給大家介紹動(dòng)畫(huà)效果設(shè)計(jì)12條原則，歡迎閱讀!
動(dòng)畫(huà)效果設(shè)計(jì)12條原則
擠壓和拉伸
有人認(rèn)為“擠壓和拉伸”是最重要的原則，這個(gè)原則的目的是賦予重量感和靈活感去畫(huà)一個(gè)物體。這個(gè)原則可以運(yùn)用于簡(jiǎn)單的物體，例如一個(gè)反彈的球，或者更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，例如人臉的肌肉運(yùn)動(dòng)。以極端例子考慮，一個(gè)被擠壓或者拉伸到夸張程度的人物可以呈現(xiàn)滑稽喜劇的效果。然而，在現(xiàn)實(shí)動(dòng)畫(huà)里，最重要的一點(diǎn)是物體的總體量不會(huì)隨著物體的擠壓或拉伸改變。如果球的長(zhǎng)度垂直增加，它的寬度（在三維空間，連同深度）也需要隨之水平改變。
期待
期待經(jīng)常被用來(lái)做鋪墊，在一個(gè)動(dòng)作開(kāi)始之前為觀眾打好心理準(zhǔn)備，并且讓這個(gè)動(dòng)作更加真實(shí)。一個(gè)從地板跳起的舞者需要先彎曲膝蓋；一個(gè)高爾夫球手在揮桿前需要先扭擺后背。這個(gè)技巧也可以被用來(lái)減少物理動(dòng)作，例如一個(gè)人物看向屏幕之外，來(lái)期待某人的降臨，或者將注意力集中在一個(gè)將要被撿起的物體中。
登臺(tái)
這個(gè)原則跟表演中的“登臺(tái)”類(lèi)似，正如在劇院和電影里知道的那樣。它的目的是要引導(dǎo)觀眾的注意，并且使得場(chǎng)景里最重要的東西簡(jiǎn)潔明了。Johnson和Thomas將這個(gè)定義為“將任何想法完全無(wú)誤地，清晰地呈現(xiàn)”，不管這個(gè)想法是一個(gè)動(dòng)作，個(gè)性，表情，或者心情。這個(gè)效果可以通過(guò)不同的方式達(dá)到，例如在幀中人物的放置，燈和影子的使用，或者攝像機(jī)的角度和位置。這個(gè)原則的精華是，集中在相關(guān)的東西上，并且避免不必要的細(xì)節(jié)。
連續(xù)動(dòng)作和姿態(tài)對(duì)應(yīng)
這是繪畫(huà)過(guò)程的兩個(gè)不同的途徑�！斑B續(xù)動(dòng)作”代表從開(kāi)始到結(jié)束，一幀一幀地描繪畫(huà)面，而“姿態(tài)對(duì)應(yīng)”包含了一開(kāi)始先畫(huà)幾個(gè)關(guān)鍵幀，之后再填滿其中的空隙。“連續(xù)動(dòng)作”創(chuàng)造了一個(gè)更加流暢，動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，并且可以更好地產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的動(dòng)作順序。另一方面，這個(gè)方法很難保持比例，并且很難在整個(gè)過(guò)程創(chuàng)造出準(zhǔn)確，有說(shuō)服力的姿勢(shì)。“姿態(tài)對(duì)應(yīng)”更易于表達(dá)動(dòng)態(tài)的以及情感化的場(chǎng)景，在那些場(chǎng)景里的構(gòu)成以及與環(huán)境的關(guān)聯(lián)都是很重要的。兩種技術(shù)經(jīng)常會(huì)結(jié)合起來(lái)一起使用。電腦動(dòng)畫(huà)解決“連續(xù)動(dòng)作”中比例的問(wèn)題。然而“姿態(tài)對(duì)應(yīng)”仍然在沿用，用為它在構(gòu)成方面有很大的優(yōu)勢(shì)。電腦的使用更加促進(jìn)了這個(gè)技術(shù)，因?yàn)殡娔X可以自動(dòng)填滿缺漏的動(dòng)作。另外，總覽整個(gè)過(guò)程，并且與其他動(dòng)畫(huà)原則一起應(yīng)用仍然是很重要的。
跟隨動(dòng)作與重疊動(dòng)作
跟隨動(dòng)作與重疊動(dòng)作代表了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的技術(shù)，這兩個(gè)技術(shù)將移動(dòng)渲染得更加逼真，幫助傳達(dá)人物正在跟隨物理原則的印象，包括慣性原則�！案S”意味著當(dāng)動(dòng)畫(huà)人物停止運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，身體上其他聯(lián)系的部件還是會(huì)繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，并且這些部件會(huì)持續(xù)移動(dòng)，超過(guò)人物停止的“拉回點(diǎn)”，只反復(fù)在中間集聚，并且展現(xiàn)不同程度的振動(dòng)減幅�！爸丿B動(dòng)作”是身體部件以不同速率移動(dòng)的趨勢(shì)（手臂會(huì)隨頭部在不同時(shí)間的移動(dòng)而移動(dòng)）。第三個(gè)相關(guān)的技術(shù)是“拉”，這個(gè)情況發(fā)生在人物開(kāi)始移動(dòng)但是他身體的其他部分還需要一些幀數(shù)來(lái)跟上的時(shí)候。這些部分可以是非動(dòng)畫(huà)物體，像是衣服，或者是車(chē)上的天線，或者是身體的部分，例如手臂或頭發(fā)，在人物身體，軀干是核心，手臂，腳，頭和頭發(fā)附件普遍跟著軀干移動(dòng)。有著很多組織的身體部分，例如大肚腩和胸部，或者狗山上松弛的皮膚，比起？跟身體在一起的部分，會(huì)更加傾向于獨(dú)立移動(dòng)。再次強(qiáng)調(diào)，這些技巧的夸張使用會(huì)產(chǎn)生喜劇效果，而真實(shí)一點(diǎn)的使用則會(huì)準(zhǔn)確測(cè)定動(dòng)作時(shí)間，產(chǎn)生更加有說(shuō)服力的結(jié)果。
緩進(jìn)緩出
人物身體的移動(dòng)，以及大部分的其他物件需要時(shí)間去加速和減緩。因此，如果在動(dòng)作的開(kāi)始和結(jié)束有更多的描繪的話動(dòng)畫(huà)會(huì)顯得更加真實(shí)，強(qiáng)調(diào)著兩個(gè)極端的動(dòng)作，而在中間的動(dòng)作則少一點(diǎn)。這個(gè)原則適用于人物在兩個(gè)極端姿勢(shì)移動(dòng)的時(shí)候，例如坐下和站起，但是可以適用于無(wú)生命的，移動(dòng)的物體，例如圖片所示。
弧
大部分的自然動(dòng)作趨向于跟隨拱形軌跡，并且動(dòng)畫(huà)應(yīng)該要跟隨這個(gè)原則，跟隨暗含的“弧”來(lái)達(dá)到更加真實(shí)的效果。這個(gè)原則可以被應(yīng)用于肢體的運(yùn)動(dòng)，可以移動(dòng)關(guān)節(jié)節(jié)點(diǎn)，或者一個(gè)沿著拋物線拋出的物體。其中的一個(gè)例外是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗湫偷匾勒罩本�運(yùn)動(dòng)。當(dāng)一個(gè)物體的速度或者動(dòng)量增加，弧度在向前運(yùn)動(dòng)的時(shí)候會(huì)變得更加平，而在轉(zhuǎn)彎的時(shí)候彎角會(huì)大一些。在足球中，一個(gè)快球比起其他球來(lái)說(shuō)會(huì)傾向于直線運(yùn)動(dòng)；而一個(gè)高速運(yùn)動(dòng)的滑雪者在轉(zhuǎn)彎時(shí)的流暢度會(huì)不如慢速滑雪者，并且完成這個(gè)動(dòng)作需要包含的雪地區(qū)域也更廣。
一個(gè)運(yùn)動(dòng)的物體，跟一個(gè)自然弧度運(yùn)動(dòng)的物體比起來(lái)，出于某種不太明顯的原因，會(huì)顯得不穩(wěn)定。因此，例如說(shuō)，為一個(gè)手指指向的動(dòng)作時(shí)，動(dòng)畫(huà)制作人應(yīng)該會(huì)確信，在兩個(gè)極端動(dòng)作的所有繪畫(huà)之中，指尖會(huì)跟隨兩個(gè)極端動(dòng)作之間的弧線運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)常會(huì)在紙上淺淺地畫(huà)出弧線以供參考，稍后再擦除。
第二個(gè)動(dòng)作
在主要?jiǎng)幼髦屑尤氲诙⻊?dòng)作使得一個(gè)畫(huà)面更加鮮活，并且第二動(dòng)作可以支持主要?jiǎng)幼�。一個(gè)行走的人可以同時(shí)甩動(dòng)手臂或者將他們放在口袋，他可以說(shuō)話或者吹口哨，或者他可以通過(guò)面部表情表達(dá)情感。第二動(dòng)作的一個(gè)重要的地方是，它們加強(qiáng)著第一動(dòng)作，而不是將注意力帶走。如果第二動(dòng)作搶了鏡頭，那么最好還是去除這些動(dòng)作。在表達(dá)面部表情的情況，在一個(gè)戲劇化的運(yùn)動(dòng)情況下，這些運(yùn)動(dòng)經(jīng)常不易被察覺(jué)。在這些情況下最好是從一開(kāi)始就加入這些動(dòng)作，到末尾為止，將動(dòng)作貫穿整個(gè)過(guò)程，而不是在中途加入。
定時(shí)
時(shí)機(jī)代表繪畫(huà)的數(shù)量或者一個(gè)指定動(dòng)作的幀數(shù)，在電影中被解釋為動(dòng)作的速度。在純物理水平，正確的時(shí)機(jī)使得物體的出現(xiàn)更符合物理原則；例如，一個(gè)物體的重量決定它如何對(duì)動(dòng)力做出反應(yīng)，例如一個(gè)推的動(dòng)作。時(shí)機(jī)在簡(jiǎn)歷動(dòng)畫(huà)人物心情，情感，還有反應(yīng)的時(shí)候是很重要的。它可以作為一個(gè)設(shè)備來(lái)傳達(dá)動(dòng)畫(huà)人物性格的一些方面。
夸張
夸張是一種對(duì)于動(dòng)畫(huà)尤其有用的效果，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)如果完全按照現(xiàn)實(shí)形態(tài)來(lái)展現(xiàn)的話，有可能看上去會(huì)顯得呆板僵硬�？鋸埖某潭热Q于動(dòng)畫(huà)追求的效果，現(xiàn)實(shí)主義或者是一個(gè)特定的風(fēng)格，就像是漫畫(huà)或者是藝術(shù)家風(fēng)格。迪士尼對(duì)夸張的典型定義，是依舊忠于現(xiàn)實(shí)，只是將其以更加狂野更加極端的形式展現(xiàn)。其他夸張的形式包含了超自然或者超現(xiàn)實(shí)主義，在人物的物理特征，故事線的元素之中展現(xiàn)。
立體造型
立體造型原則代表考慮在三維空間的形式，給予他們音量和重量。動(dòng)畫(huà)制作人需要是一個(gè)熟練的技術(shù)繪圖員， 并且需要理解三維空間形態(tài)的基礎(chǔ)，解剖，重量，平衡，光影等等。對(duì)于傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)制作人，這包括了藝術(shù)類(lèi)目和來(lái)自生活中的草繪。Johnston和Thomas特別希望避免的一點(diǎn)是“雙胞胎”：人物的左右兩邊動(dòng)作鏡面對(duì)稱(chēng)，看著了無(wú)生氣�，F(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)制作人則會(huì)畫(huà)得少一點(diǎn)，因?yàn)殡娔X設(shè)備給予了很大的幫助，但是仍然，他們的作品在很大程度上受著這些動(dòng)畫(huà)原則的影響。理解動(dòng)畫(huà)原則，理解動(dòng)畫(huà)原則對(duì)于電腦動(dòng)畫(huà)的影響讓他們的作品更加出彩。
吸引力
卡通人物中的吸引力，與演員中所說(shuō)的“魅力”是相呼應(yīng)的。一個(gè)有吸引力的角色不一定是楚楚可憐的，一個(gè)惡棍或者怪物也可以很吸引，重要的是觀者感覺(jué)到人物是真實(shí)的有趣的。為了讓動(dòng)畫(huà)人物與觀眾可以更好地聯(lián)系，這里有一些小技巧；對(duì)于可愛(ài)的人物，對(duì)稱(chēng)的或者特定的，像孩子一樣簡(jiǎn)單的萌臉會(huì)很有效果。復(fù)雜的或者很難讀懂的臉會(huì)減少吸引力，對(duì)于這種情況，更確切的定義是在動(dòng)作構(gòu)成或者人物設(shè)計(jì)中用到的“captivation（魅力）”。
動(dòng)畫(huà)效果提升可用性的四種方式
1. 預(yù)期（Expectation）
預(yù)期可以分為兩個(gè)方面：用戶(hù)如何理解對(duì)象是什么，以及它如何表現(xiàn)。換句話說(shuō)，我們希望盡量減少用戶(hù)預(yù)期和體驗(yàn)之間的差距。
2. 連續(xù)性（Continuity）
連續(xù)性指用戶(hù)流和用戶(hù)體驗(yàn)的“一致性”。
3. 敘述（Narrative）
敘述是用戶(hù)體驗(yàn)中事件的線性進(jìn)程，構(gòu)建了時(shí)間/空間框架。這可以看作是通過(guò)整個(gè)用戶(hù)體驗(yàn)連接在一起的一系列時(shí)刻與事件。
4. 關(guān)系（Relationship）
關(guān)系指的是界面對(duì)象之間的空間，時(shí)間和層次表達(dá)，以指導(dǎo)用戶(hù)的理解和決策。
動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的意圖模式
一、“不經(jīng)意”的設(shè)計(jì)
動(dòng)畫(huà)作品是用特定視覺(jué)形象表達(dá)思想的特定載體，它是依靠視覺(jué)形式要素組成影視語(yǔ)言，并運(yùn)用美術(shù)手段來(lái)呈現(xiàn)的視覺(jué)藝術(shù)。動(dòng)畫(huà)作品在有限的時(shí)間和特定的空間里給人以強(qiáng)烈的美感享受。而意圖的表達(dá)往往是不經(jīng)意的。縱觀成功的動(dòng)畫(huà)作品，大多都有效地利用這種方式。例如：日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿在處理動(dòng)畫(huà)角色與場(chǎng)景設(shè)計(jì)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“大部分的趣味點(diǎn)都是嘲弄?jiǎng)e人愚蠢的模樣，可我認(rèn)為，嘲笑別人的失敗并不是‘趣味點(diǎn)’的真正意義，反而是等而下的表現(xiàn)。真正的趣味點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)很努力很拼命的人，突然在日常行動(dòng)上有了脫序演出的感覺(jué)。”觀看宮崎駿導(dǎo)演的作品時(shí)，能感覺(jué)到作品中折射出某種重大的人生命題，其中洋溢各種耐人尋味的意義符號(hào)，諸如森林、部落、神靈等，讓人一看就能喚起強(qiáng)烈的讀解趣味。在《千與千尋》中，有日本民俗神話場(chǎng)景設(shè)計(jì)，在《幽靈公主》中有人類(lèi)對(duì)動(dòng)物傷害的畫(huà)面襯托，在《懸崖上的金魚(yú)姬》有海底垃圾場(chǎng)的特寫(xiě)。雖然畫(huà)面給人的感覺(jué)是無(wú)足輕重、可有可無(wú)，但都是通過(guò)角色在戲劇化沖突的需求和行為來(lái)布景，將本民族的工藝美術(shù)元素有機(jī)地融合到作品中，有畫(huà)龍點(diǎn)睛、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的很“不經(jīng)意”的效果。
二、“迷思”的意圖模式
在動(dòng)畫(huà)片中，設(shè)計(jì)的核心是有意識(shí)地展現(xiàn)角色的形象，利用多角度、立體感的視覺(jué)元素和幅度夸張的美術(shù)手段將角色推向趣味和耐看。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的“意圖”，實(shí)際上是以一種隱蔽但卻強(qiáng)大的暗示力量來(lái)定義或者詮釋動(dòng)畫(huà)作品的主題、內(nèi)涵和角色個(gè)性。“意圖”只是一個(gè)想法而已，還需要用不斷重復(fù)的觀念、形式和語(yǔ)境來(lái)充實(shí)，這個(gè)過(guò)程就是“模式”。下面具體分析三種意圖模式：情景預(yù)設(shè)模式;文化融合模式;解構(gòu)與重構(gòu)模式。
2.1情景預(yù)設(shè)模式
“情景”的預(yù)設(shè)反映在持續(xù)不斷地再造民族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格之中，動(dòng)畫(huà)制作者的學(xué)養(yǎng)條件和不同文化積累的實(shí)踐之中。情景預(yù)設(shè)模式強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的代際傳承和智慧存量，二者共同闡釋情景預(yù)設(shè)模式的表現(xiàn)過(guò)程。
“情”的發(fā)揮，源自于個(gè)人多年的藝術(shù)追求，“景”的提供是一種制度的保證。這個(gè)特點(diǎn)，正如同日本動(dòng)畫(huà)電影品牌“吉卜力工作室”的創(chuàng)始人高?x勛所言：“社會(huì)主義的他們，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)至上的動(dòng)畫(huà)”，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“經(jīng)典時(shí)期”(指20世紀(jì)五十年代至七十年代)表現(xiàn)得非常突出。我們有必要將這種“歷史化”的場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，便于借鑒。回溯那個(gè)動(dòng)畫(huà)電影的“黃金時(shí)代”，這里不重復(fù)一些專(zhuān)家學(xué)者論述過(guò)的論點(diǎn)，而是希望強(qiáng)調(diào)四位中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的開(kāi)山鼻祖的三個(gè)個(gè)性特點(diǎn)。四位動(dòng)畫(huà)大師是：萬(wàn)籟鳴、張光宇、特偉、張仃。三個(gè)個(gè)性化的特點(diǎn)：對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的貢獻(xiàn)震撼了世界影壇;對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的追求緊貼民族藝術(shù)之根;四位大師都形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。
萬(wàn)籟鳴先生在導(dǎo)演《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)電影中的一個(gè)有關(guān)諸神仙的原型，曾訪遍了北京大大小小的廟宇。張光宇先生，中國(guó)漫畫(huà)的奠基人，曾創(chuàng)造了中國(guó)漫畫(huà)史上的很多第一。特偉先生，一生致力于探索中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格。中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)始人，其動(dòng)畫(huà)作品《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》成為世界級(jí)的動(dòng)畫(huà)經(jīng)典。張仃先生，原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，在動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》中，設(shè)計(jì)了哪咤的角色形象，其場(chǎng)景設(shè)計(jì)成為動(dòng)畫(huà)電影史上的經(jīng)典。
四位大師可謂通才，在水彩畫(huà)、民間剪紙、木刻、年畫(huà)、漫畫(huà)、雕塑及工藝美術(shù)方面具有深厚的藝術(shù)造詣。恰如美國(guó)的中國(guó)美術(shù)史家高居翰所言：“在所知的自由效仿過(guò)程中，發(fā)明出自己的藝術(shù)形式”。他們留給我們的啟示是：這種“情景預(yù)設(shè)”既可親近觀察，又能自由地與歷史對(duì)話，并根據(jù)自己對(duì)作品的理解各取所需。
2.2文化融合模式
文化融合的提出源于文化發(fā)展的全新變革。這里僅從動(dòng)畫(huà)電影的視角來(lái)探討。將文化融合作為一種范式：一是文化融合的“一源多用”，二是文化融合的創(chuàng)新。 “一源多用”的實(shí)踐內(nèi)容最早由美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)電影的開(kāi)創(chuàng)者沃爾特迪士尼在1957年提出。一源指迪士尼動(dòng)畫(huà)公司的戰(zhàn)略資產(chǎn)：充分利用故事驅(qū)動(dòng)和版權(quán)運(yùn)營(yíng)。多用則體現(xiàn)了一種復(fù)合經(jīng)營(yíng)，全產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值的發(fā)展理念。
“一源多用”只是一個(gè)商業(yè)經(jīng)營(yíng)策略，而文化融合的創(chuàng)新則是關(guān)鍵和核心。例如，迪士尼動(dòng)畫(huà)公司利用動(dòng)畫(huà)電影中的場(chǎng)景直接移植到迪士尼樂(lè)園中，創(chuàng)造出另一種別有特色的主題公園，增加了不同年齡段的群體的參與、體驗(yàn)、聯(lián)合、探險(xiǎn)等等一系列具有人氣的娛樂(lè)項(xiàng)目，并將世界范圍內(nèi)的神話傳說(shuō)，人物故事、動(dòng)物植物巧妙地融合在一種境界和游戲中。
文化融合現(xiàn)在已被世界各國(guó)認(rèn)同和引用，但在實(shí)踐過(guò)程中卻出現(xiàn)了不同的結(jié)果，比較集中的有兩種：一是“模仿套用”的范式;二是“聯(lián)想性創(chuàng)造”的范式。前一種范式多在動(dòng)畫(huà)電影起步或經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家采用，例如，越南、印度及歐洲一些國(guó)家，后一種范式則是在動(dòng)畫(huà)人才資源豐厚，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定積累的國(guó)家采用，例如日本、韓國(guó)等國(guó)。其中比較有創(chuàng)意的國(guó)家是日本的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)。
高勛和宮崎駿在拍一部反映日本少數(shù)民族的動(dòng)畫(huà)片時(shí)，東映動(dòng)畫(huà)公司的老板反對(duì)說(shuō)：“文化是從高處流向低處的，不會(huì)從低處流向高處”。高勛和宮崎駿經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，還是決定要拍，但是把故事背景轉(zhuǎn)移到東歐和北歐的一些國(guó)家，最后非常成功地拍出了動(dòng)畫(huà)片《太陽(yáng)王子》。其創(chuàng)意在于：故事內(nèi)容是日本的阿依奴族的，但音樂(lè)、村落、環(huán)境，人們的生活方式一系列的場(chǎng)景都是北歐的。與日本的動(dòng)畫(huà)片相比，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片在文化融合的“模仿套用”方面做得多，而“聯(lián)想性創(chuàng)新”常常欠缺，往往是好的中國(guó)元素，都被“吉卜力和迪士尼”成功運(yùn)用了。
2.3解構(gòu)與重構(gòu)模式
所謂解構(gòu)與重構(gòu)主要指動(dòng)畫(huà)在設(shè)計(jì)“意圖”上要回眸性地與中國(guó)工藝美術(shù)元素發(fā)展相聯(lián)系，從而挑選出與自己(指動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者)的設(shè)計(jì)意圖相謀而合的要素，借助全球文化的多樣性，拓展中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的題材范圍，在文化意識(shí)形態(tài)上體現(xiàn)民族文化價(jià)值觀。在此我們舉一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明解構(gòu)與重構(gòu)的內(nèi)涵。1998年，美國(guó)迪士尼動(dòng)畫(huà)公司欲將中國(guó)傳統(tǒng)故事木蘭替父從軍拍成一部動(dòng)畫(huà)片，如何將中國(guó)的民間故事改造成一部具有現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的動(dòng)畫(huà)片，迪士尼的文化解構(gòu)與重構(gòu)有兩處做得很高明。一處是將中國(guó)婦女的特征：矜持順從、勤勞樸實(shí)重構(gòu)為一個(gè)語(yǔ)言幽默、個(gè)性鮮明、追求自由、有強(qiáng)烈表現(xiàn)和證明自我價(jià)值的女性形象。另一處是表現(xiàn)花木蘭參軍前離開(kāi)家鄉(xiāng)的“離別”情節(jié)改為與其父進(jìn)行一次“談話”。這個(gè)情節(jié)的處理是為了將中國(guó)的“孝道”作為動(dòng)畫(huà)片語(yǔ)言而精心設(shè)計(jì)的。因?yàn)椤靶ⅰ笔侵袊?guó)家庭的核心理念，西方的觀眾(特別是兒童)一般是不理解的，也是不容易接受的。而改為“談話”，從電影的藝術(shù)語(yǔ)言上則解決了這個(gè)難題。正如木蘭角色設(shè)計(jì)師Dean Deblois說(shuō)：“重要的是，影片中我們面對(duì)的是一個(gè)典型的外國(guó)角色，她的一切作為都是為了榮譽(yù)，為履行一些與生俱來(lái)、不容置疑的義務(wù)”。
解構(gòu)與重構(gòu)的模式在動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作范圍內(nèi)運(yùn)用非常普遍，但關(guān)鍵是“解什么?構(gòu)什么?”一部成功的動(dòng)畫(huà)片中的要素，不能生硬地強(qiáng)加進(jìn)去，而是要依據(jù)故事情節(jié)發(fā)展的需要，依據(jù)觀眾的審美和心理預(yù)期，豐富不同要素的遞進(jìn)關(guān)系。
三、意圖模式的歷史敘事
從動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的意圖模式敘述、促進(jìn)、完善動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與工藝美術(shù)元素的融合，其文化基礎(chǔ)首先應(yīng)從歷史敘述入手，這個(gè)思路引導(dǎo)我們從兩個(gè)方面思考意圖模式的意義與功能：意圖傳承與意圖智慧。其中將“中國(guó)工藝美術(shù)元素”融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)不失為一種可靠的敘事智慧。歷史的敘述與傳承之間存在著直接的共謀關(guān)系(很多的是意識(shí)形態(tài))。當(dāng)今，我們強(qiáng)調(diào)“工藝美術(shù)元素”融入的時(shí)候，更需要在不同的時(shí)期尋找類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免誤入歧途。那么，現(xiàn)在都有哪些誤區(qū)(特指動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作)要引起我們的注意呢?
自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著日本、美國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品的強(qiáng)勢(shì)輸入，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)幾乎被日本和美國(guó)的作品占據(jù)。面對(duì)如此殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)業(yè)開(kāi)始意識(shí)到樹(shù)立中國(guó)自身的動(dòng)畫(huà)形象，于是“中國(guó)元素”的呼聲激起。一時(shí)間，塵封了幾千年的題材紛紛“出土”，似乎只有亮出孫悟空、寶蓮燈才能勝過(guò)“阿童木”、“唐老鴨”。在這種特定的歷史片段中，“中國(guó)元素”被誤解了，或者說(shuō)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品創(chuàng)作整體性地進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。有兩點(diǎn)表現(xiàn)突出：一是概念化地將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素做了簡(jiǎn)單的拼湊;二是將“中國(guó)元素”泛化為低俗的情節(jié)傳達(dá)，流失了中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和精神。
例如，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的剪紙是一種描繪靜態(tài)圖形的單元，剪紙的實(shí)物作為一種視覺(jué)元素，先通過(guò)本身的符號(hào)特征表達(dá)寓意，傳遞民間生活的內(nèi)容和信息，很難用來(lái)表達(dá)劇烈動(dòng)作的畫(huà)面，如果生硬地應(yīng)用到競(jìng)技畫(huà)面，則從畫(huà)面的圖形結(jié)構(gòu)上失去了傳統(tǒng)剪紙的審美意義和韻味。
歷史敘事的作用是提供一個(gè)參照系，供現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作借鑒或激發(fā)靈感。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異，動(dòng)畫(huà)作品更需要將民族文化中的問(wèn)題作連續(xù)解答，不應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)受普遍法則(如消費(fèi)至上)統(tǒng)轄的毫無(wú)個(gè)性的進(jìn)化過(guò)程。從這一層意義來(lái)看，無(wú)論是日本還是美國(guó)的動(dòng)畫(huà)公司，都承擔(dān)著將人文性的歷史敘事和對(duì)未來(lái)進(jìn)步的前瞻性思考責(zé)任�！爸袊�(guó)工藝美術(shù)元素”的融入不能脫離這個(gè)環(huán)境，只能相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、相互借鑒，不要提什么“超越”性的跨時(shí)代目標(biāo)。
動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的“意圖模式”有時(shí)是一個(gè)真實(shí)的故事，有時(shí)也可能是一個(gè)不真實(shí)的幻想，而英文“迷思”(myth)正好能表達(dá)這樣一種境界，這里就姑且借用吧。
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