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對外漢語基礎(chǔ)知識之中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)

時(shí)間:2024-08-07 05:40:40 對外漢語 我要投稿
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對外漢語基礎(chǔ)知識之中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)

  中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)是怎樣的你知道嗎?你對中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)了解嗎?下面是yjbys小編為大家?guī)淼年P(guān)于中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的知識,歡迎閱讀。

對外漢語基礎(chǔ)知識之中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)

  中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)

  一、殷商西周:土地國有的自然經(jīng)濟(jì)階段

  1、在寧波漢語培訓(xùn)中,對外漢語專業(yè)老師告訴我們,土地是農(nóng)耕社會最基本和最重要的生產(chǎn)資料,土地所有制是農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的最顯著標(biāo)志。(外國人學(xué)中文)

  2、 西周時(shí)期,天子擁有土地的最終所有權(quán)。

  3、在對外漢語教師的培訓(xùn)課程中,老師告訴我們,到西周后期,集體耕作的土地有了公田、私田之分。但勞動者要先種公田,然后耕作私田。這個(gè)時(shí)候,諸侯貴族從后天子那里取得土地,他們也逐漸和周天子一樣,可以隨意處理自己的封地,或作為戰(zhàn)爭的手段,掠奪別人的封地!肮铩焙汀八教铩狈忠爸螅行└魉教锏膭趧舆@也逐漸擁有對私田的部分所有權(quán)。

  二、東周以降土地私有化和個(gè)體生產(chǎn)形態(tài)的演進(jìn)

  1、在對外漢語教師的培訓(xùn)課程中,老師告訴我們,東周以后,土地國有形態(tài)走向瓦解,井田制破壞,變“公田”為“私田”的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。

  2、 商鞅在秦國推行“壞井田,開阡陌,民得買賣”的土地政策,土地自由買賣日益合法化,普遍化。

  3、 東周以后的土地私有化進(jìn)程,也打破了以往那種集體生產(chǎn)的農(nóng)耕傳統(tǒng),而向以家庭為單位的個(gè)體生產(chǎn)形態(tài)過渡。國家直接向個(gè)體生產(chǎn)者征收賦稅徭役。

  4、 唐代中葉均田制被破壞之后,土地私有進(jìn)一步深入,專制國家對土地私有權(quán)的干預(yù)有逐漸減弱的趨勢。契約制的租佃關(guān)系普遍出現(xiàn),農(nóng)民對于土地的依附關(guān)系有所松弛,個(gè)體生產(chǎn)者亦從封建社會前期以糧食為主的經(jīng)營方式逐漸向多種經(jīng)營的方向邁進(jìn)。

  三、商品經(jīng)濟(jì)的波浪式前進(jìn)

  中國古代商品經(jīng)濟(jì)是為了補(bǔ)充農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的不足和滿足大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的,因此,這種商品經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立發(fā)展的性格,又加上“重農(nóng)抑商”政策,更加強(qiáng)了商品經(jīng)濟(jì)的依附性。 當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí),商品經(jīng)濟(jì)也繁榮;當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走入低谷時(shí),商品經(jīng)濟(jì)也受到嚴(yán)重的破壞。

  四、中國傳統(tǒng)社會所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

  中國傳統(tǒng)所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平:

  (一) 農(nóng)業(yè):鐵犁的使用、輪作復(fù)種技術(shù)的推廣、蠶桑和茶葉的發(fā)展;

  (二) 手工業(yè):工藝品、紡織品、造船業(yè)、冶煉業(yè)、煉丹術(shù)、四大發(fā)明

  宗法制度

  一、宗法制度的產(chǎn)生

  1、在寧波漢語培訓(xùn)中,對外漢語專業(yè)老師告訴我們,地中海岸國家很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動,強(qiáng)有力地沖破了蒙昧?xí)r代的血緣紐帶,形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會。(外國人學(xué)中文)

  2、宗法制度是氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。中國古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。

  3、在對外漢語教師的培訓(xùn)課程中,老師告訴我們,西周建立后,統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎(chǔ)上,建立了一套體系完整、等級嚴(yán)格的宗法制度。

  二、宗法制度的確立

  1、 西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制度等等。

  2、 西周統(tǒng)治者劃分為四個(gè)等級:天子、諸侯、卿大夫、士。

  3、 周天子為七廟,諸侯為五廟,大夫?yàn)槿龔R,士為一廟。

  4、在對外漢語教師的培訓(xùn)課程中,老師告訴我們,宗廟祭祀制度的發(fā)展,形成了中國傳統(tǒng)的禮樂文化。

  5、 “左宗右社”。“左宗”是總發(fā)的標(biāo)志,“右社”是國土的象征,共同表示著這個(gè)王朝的天下和對全部土地臣民的占有。

  宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征

  1、家天下的延續(xù):宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。家天下的主要特點(diǎn)是一個(gè)家族統(tǒng)治一個(gè)朝代。

  2、封國制度不斷

  3、家族制度長盛不衰:家族制度延續(xù)到清代,甚至民國時(shí)期,也沒有衰亡的跡象。中國封建時(shí)代,統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán):政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。

  四、家國同構(gòu)

  家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。


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