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關(guān)于藏民族舞蹈的發(fā)展形態(tài)
民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于藏民族舞蹈的發(fā)展形態(tài)，希望對你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)。
藏民族舞蹈是我們對藏族舞蹈的總稱,具體說來它有兩種不同的樣態(tài)。一種是在藏族人民中世世代代流傳下來古老的原生態(tài)的藏族民間舞蹈,一般是自娛性的,廣場式的,多人參與的,也可稱為傳統(tǒng)民間舞蹈;另一種是吸收藏族民間舞蹈的風(fēng)格,動(dòng)作,節(jié)奏等特征,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)作,以滿足人們對民族民間舞蹈更新更美的審美要求,多是為舞臺表演而創(chuàng)作的,又稱為現(xiàn)代民間舞蹈。
一、 原生態(tài)
在歷史上,因?yàn)椴刈宓貐^(qū)相對封閉獨(dú)立,受漢族及其它民族的影響比較小,因此,藏族的民間舞蹈很好的保留了它的原始面貌.這些來自于民間的原生態(tài)的舞蹈有表現(xiàn)古代原始社會(huì)的戰(zhàn)爭經(jīng)歷、圖騰信仰以及各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂活動(dòng)等各種民俗、祭祀、禮儀活動(dòng)的內(nèi)容,也有表現(xiàn)勞動(dòng)生活和青年男女的愛情的.在藏族原生態(tài)的民間舞蹈中很好的保留了藏族民間舞蹈原始的表現(xiàn)形式和觀念.其中鍋莊(卓),是最具代表性的藏族民間舞蹈之一。四川馬爾康地區(qū)的鍋莊最為典型,共有300余種,大、小兩類。一般都是由舞手領(lǐng)頭,舞手手持馬鈴,率領(lǐng)群眾,順圈而舞。大鍋莊多用于宗教場合,也有少部分反映的是勞動(dòng)人民的愛情生活和美好愿望的,起舞時(shí)男女全部手拉手一起擺動(dòng)手臂,跟著節(jié)奏邊邁步邊舞動(dòng)身體,當(dāng)隊(duì)形走成大圓圈時(shí),所有的人都放開手單獨(dú)舞,并加手的動(dòng)作。小鍋莊則多表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活、感情,如描寫真摯的愛情,歌唱?jiǎng)趧?dòng),歡慶豐收等,大多生動(dòng)活潑。起舞時(shí)男女分成兩隊(duì)各做動(dòng)作,呈對稱隊(duì)形,集體繞圈。由于相互手拉著手,手上沒有特別的動(dòng)作,只跟著節(jié)奏輕輕擺動(dòng),腳上的動(dòng)作也不大,通常是幾個(gè)主體動(dòng)作的不斷反復(fù)。小鍋莊動(dòng)作活潑跳躍,生活氣息濃郁。鍋莊舞中,男性動(dòng)作剛健有力、粗獷豪放,極富沖擊力,而女性的動(dòng)作相對秀麗、柔美。表現(xiàn)了藏族男性的剛強(qiáng)豪放,女性的溫柔含蓄。鍋莊旋律優(yōu)美動(dòng)聽,動(dòng)作簡單而富有互動(dòng)性,是藏族人民在民間節(jié)日或農(nóng)閑休息時(shí)最喜愛的歌舞形式之一。又如“熱巴”,又稱鈴鼓舞,是一種融說、唱、舞、雜技、武術(shù)和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù),以避災(zāi)祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內(nèi)容,以粗獷豪放的高難度舞蹈動(dòng)作和舞蹈造型聞名于世。“熱巴”舞帶有雜技、武術(shù)等高難度的技巧,動(dòng)作難度高,且講究舞姿的優(yōu)美,過去是專業(yè)民間藝人賣藝求生的一種技巧和難度很大的舞蹈。舞時(shí),男女人數(shù)相等,由領(lǐng)舞人扮主要角色,在鈴聲中,通過跳、轉(zhuǎn)、翻動(dòng)作,招來觀眾,然后男女演員上場,男搖銅鈴、女敲手鼓,伴隨著鼓點(diǎn),在高亢激昂、奔放流暢的音樂中,應(yīng)節(jié)奏而舞,舞者腰間系有短裙?fàn)畹挠醚蛎蚺Ｃ幙椀娜居腥蛭迳霓p條,隨著各種強(qiáng)勁有力的高難度動(dòng)作,裙條飄起,剛中見柔,瀟灑自如。其動(dòng)作節(jié)奏激烈緊張,表情豐富,情緒奔放,粗獷豪放,尤其具有較高的技藝和趣味性。既能娛樂,又達(dá)到鍛煉身體的目的,深受藏族人民的喜愛。這些藏族原生態(tài)的民間舞蹈向我們展示了世世代代藏族人民的生活狀態(tài),藏民族悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情,以及藏民的精神信仰和情感,感受到藏族民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族性格和民族精神. 這是民族舞蹈的根,也是我們發(fā)展民族舞蹈的源泉。
二、 舞臺化的現(xiàn)代藏族民間舞蹈
我們常在舞臺上看到的藏族舞蹈就是這種以“原生態(tài)”中的風(fēng)格、基本動(dòng)律、服飾等為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng)新,再造的一種新型的舞蹈形態(tài),它既保留了藏族原生態(tài)民間舞蹈的風(fēng)格韻律,又符合舞臺藝術(shù)發(fā)展的審美要求, 使原生態(tài)民族民間舞從“民間”走向“舞臺”,這種創(chuàng)新是藏民族民間舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)時(shí)生活的完美結(jié)合. 近年來,優(yōu)秀的藏族現(xiàn)代民間舞蹈作品有很多.例如以濃郁的生活氣息和藏族特有的藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)了軍民之間魚水深情的藏族舞蹈《洗衣舞》,它將藏族特有的踢踏步的基礎(chǔ)上演化而來的――潑水步、秧歌踩衣步、捶衣等動(dòng)作和經(jīng)過提煉、美化、加工的一些生活中洗衣服的動(dòng)作融合起來,風(fēng)格輕柔.配合動(dòng)聽的藏族民歌-----洗衣時(shí)的唱的《洗衣歌》,“出打出打覺過出打咳”――來薩(快點(diǎn)洗啊)、“阿拉黑司”等勞動(dòng)呼號,使全舞顯得格外新鮮活潑、充滿生機(jī)。體現(xiàn)了藏族姑娘活潑熱情的性格和藏族人民對解放軍的深情厚誼。又如藏族男子獨(dú)舞《新康薩熱巴》是在繼承了原有的《康薩熱巴》的風(fēng)格的基礎(chǔ)上經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)作出的,它沒有伴奏音樂,是靠多變的鼓點(diǎn)、唱腔、鈴聲和獨(dú)有的吶喊聲來進(jìn)行伴奏的。其鼓點(diǎn)變化更為豐富,從原來的點(diǎn)數(shù)最多為“九點(diǎn)鼓”(藏語稱“古冬”),發(fā)展到了“十七點(diǎn)鼓”,使節(jié)奏更加鮮明、奔放,表現(xiàn)力更強(qiáng),突出強(qiáng)化了熱巴舞應(yīng)有的個(gè)性 。它將男子特有的動(dòng)作的幽默性進(jìn)行了大膽的夸張,同時(shí)巧妙的運(yùn)用了其他藝術(shù)門類如戲曲毯子功里的“小翻”、“倒爬虎”、“僵尸”、“過包”、“案頭”、“疊肩”等技巧,,使其更具有觀賞性、藝術(shù)性�！缎驴邓_熱巴》保持了熱巴舞原有的韻味又?jǐn)[脫了熱巴舞傳統(tǒng)動(dòng)作的桎梏,既保留了古老熱巴原有的藝術(shù)特征又迎合了現(xiàn)代人的審美需求,給熱巴這一古老的藝術(shù)形式賦予了新的內(nèi)涵,使其更具有時(shí)代性和感染力。新的動(dòng)作風(fēng)格和新的鼓點(diǎn)的問世可以說是當(dāng)代熱巴藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)繼承傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新的典型,在繼承藏族優(yōu)秀的歷史文化的同時(shí)也為古老的藏民族民間舞蹈藝術(shù)增添了新的活力。
另外,近年來,隨著社會(huì)生活的發(fā)展,特別是旅游行業(yè)的快速發(fā)展,使越來越多的人接觸到并喜愛上了藏族傳統(tǒng)的民間舞蹈,這樣一來.為了適合表演的需要,在盡可能多的保持原生態(tài)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,對藏族原生態(tài)民間舞蹈進(jìn)行一定程度的改編的半原生態(tài)應(yīng)運(yùn)而生.在很多藏族地區(qū),都有這種表演形式.青海玉樹地區(qū)的藏傳佛教各教派寺院,把作為藏傳佛教法事活動(dòng)的重要組成部分法舞《羌姆》搬上民俗節(jié)日賽馬會(huì)進(jìn)行展演,在保留原有的表演形式、結(jié)構(gòu)、人物,原有的服飾、道具、樂器,原有的基本節(jié)奏、步伐、體態(tài)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了整理加工,更突出了民族色彩,為藏族傳統(tǒng)民間舞蹈的保存與發(fā)展開辟了新的道路。
面對不同形態(tài)的藏族舞蹈,我們要解決的就是保存與發(fā)展的問題.毫無疑問,對于原生態(tài)的藏族民間舞蹈我們要認(rèn)真的發(fā)掘整理,將其完好的保存下來,并使其在發(fā)揚(yáng)民族文化中發(fā)揮更大的作用.對于再生態(tài)的現(xiàn)代藏族民間舞蹈,就需要我們努力創(chuàng)新發(fā)展,為藏族舞蹈增添新的生命力.
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