民族舞蹈創(chuàng)作的要素

時間：2024-01-08 09:25:15 曉麗民族舞我要投稿

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民族舞蹈創(chuàng)作的要素

　　該如何創(chuàng)作民族舞呢，下面小編為大家?guī)砹岁P(guān)于民族舞蹈創(chuàng)作的要素，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。

民族舞蹈創(chuàng)作的要素

　　第一要素：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息

　　民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。

　　人類文明社會的進(jìn)步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。

　　因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來。

　　總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。

　　第二要素：形式上要突出民族特點(diǎn)和審美意識

　　民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在�！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。

　　豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達(dá)的時候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。

　　如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強(qiáng)烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征。

　　可以說民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī) 結(jié)合的時空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。

　　隨著社會的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。

　　第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律

　　如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實(shí)生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。

　　民族舞蹈基訓(xùn)把桿訓(xùn)練

　　把桿訓(xùn)練。此訓(xùn)練通用于各種程度的學(xué)生；有利于正確地調(diào)整前腿訓(xùn)練的姿態(tài)，增加姿勢的美感。此訓(xùn)練具有一定規(guī)范的要求，是常用的訓(xùn)練方法。姿態(tài)：以單手扶把壓前腿為主，指身體直立的情況下，與把桿構(gòu)成一定的角度，被壓腿斜搭在把桿上的動作。亦分為繃腳和勾腳兩種形式。

　　A、繃腳：

　　面向把桿，身體與把桿大約成60度，身體保持正直。

　　靠近把桿的內(nèi)側(cè)，手輕輕搭在把桿上，腳下成一位站好。

　　外側(cè)腿搭在把桿上，腳背、大腿內(nèi)側(cè)肌向外翻，繃腳外旋。

　　主力腳和胯都保持不動，使被壓腿與胯部成90度。

　　外側(cè)手成三位手型，靠上身的上下運(yùn)動拉伸前腿韌帶。

　　B、勾腳：

　　前兩項與繃腳訓(xùn)練步驟相同。

　　外側(cè)腿搭在把桿上，變成勾腳位。

　　外側(cè)手握住被壓腿的前腳掌向里拉伸。

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]胯部與被壓腿的角度的控制。是訓(xùn)練的關(guān)鍵，針對一些同學(xué)練功方法不規(guī)范所導(dǎo)致的前、旁不分的情況，應(yīng)重點(diǎn)調(diào)整和規(guī)范。

　　[常見問題]主力腳的方位容易出現(xiàn)角度不夠和上半身容易出現(xiàn)背部彎曲的情況。要避免出現(xiàn)上述情況，就要先擺好要求的角度及姿態(tài)，按照運(yùn)動的路線

　　循序漸進(jìn)進(jìn)行練習(xí)，不應(yīng)追求表面上的效果。比如：片面強(qiáng)調(diào)頭與腿的距離，而沒有達(dá)到實(shí)質(zhì)訓(xùn)練效果。所以，剛開始練習(xí)時，必須要保持背部直立和發(fā)力的有序性。從而更有利于規(guī)范和調(diào)整前腿韌帶和肌肉的練習(xí)。

　　脫把訓(xùn)練：此方法適用于基礎(chǔ)較好或想增加訓(xùn)練強(qiáng)度的同學(xué)進(jìn)行前腿訓(xùn)練。更有利于前腿韌帶以及肌肉的延長性拉伸。

　　姿態(tài)：

　　A、地面上的高墊壓腿，一條腿貼地面，另外一條腿搭在墊高物上，腿張開成直線。

　　先把后側(cè)腿蜷曲，前腿開胯伸直，搭在大約小腿高度的墊高物上（墊高物的高度因人而異）。

　　再把后腿伸直，前后成直線位置。

　　雙手亦可撐地或抱膝，靠動力下壓。

　　B、身體面向墻壁或屏障，主力腿站直，另外一只腿搭墻壁，腿伸直成和墻壁平行的位置走向。

　　主力腿站直，腳下成一位腳型站立。

　　把要壓的腿抬起，搭墻壁上，把腿拉直。

　　上下保持直線方向。

　　若要增大強(qiáng)度，可以把主力腿向墻壁的反方向掰。

　　手拉腳心或腳跟的位置，靠身體動力內(nèi)壓。