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舞蹈服飾在民族舞蹈中的運(yùn)用
了解民族舞的人都知道，民族舞蹈服飾是在民族舞蹈中不可缺少的重要組成部分之一，僅次于動(dòng)作和音樂(lè)。下面是小編給大家?guī)?lái)的舞蹈服飾在民族舞蹈中的運(yùn)用，希望能幫到大家。
一、舞蹈服飾的革新
如果概括民族舞蹈服飾的藝術(shù)特征，最主要的可以說(shuō)是服飾被舞蹈化。
舞蹈化，即指民族盛裝受以人體動(dòng)作為主體話(huà)語(yǔ)的舞蹈特征限制，所首要和必須發(fā)生的藝術(shù)變化[1]。為了能多層次、多視角和立體化地表現(xiàn)人類(lèi)豐富的精神世界，舞蹈藝術(shù)總要最大限度地開(kāi)掘人體動(dòng)作的各種表現(xiàn)潛力；比如對(duì)人的頭部、胸部、腰部、四肢、手指乃至腳踝、腳背和腳趾等的多種活動(dòng)可能性，及其表現(xiàn)性的挖掘與把握；對(duì)人體肌肉運(yùn)力線條變化所暗含的細(xì)膩表情性的捕捉與揭示；以及對(duì)隨人體動(dòng)作而婆娑起舞的服飾動(dòng)感所顯現(xiàn)出的精神韻味的利用與開(kāi)發(fā)等。由此，決定了舞蹈服飾必須具備“輕裝上陣”、有利于動(dòng)作和扶助動(dòng)作表情的藝術(shù)特征。
因此，在整體上以“減法”為主、在局部上又“加法”并用，是一切舞蹈服飾設(shè)計(jì)，尤其是民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)所必須遵循的基本原則。比如頭飾，最具有代表性的就是藏族，在民族服飾中，藏族婦女戴的頭飾上滿(mǎn)綴著貨真價(jià)實(shí)而又醒目壯觀的大寶石，但在民族舞蹈服飾頭飾里，其重型材質(zhì)的大寶石不僅兌換成材質(zhì)輕盈的代用品，而且在數(shù)量上也由原型中的幾十個(gè)銳減到幾個(gè)或者一個(gè)。同樣，在飾品佩戴上，民族舞蹈服飾也總以材質(zhì)輕盈的飾品和簡(jiǎn)約的飾品佩戴方式，來(lái)取代盛裝原型飾品的重型材質(zhì)和沉冗堆積的飾品佩戴方式。比如我們大多數(shù)舞蹈中的頭飾都是用簡(jiǎn)單的夾子固定即可，節(jié)省了為了佩戴飾品而浪費(fèi)的時(shí)間。
在服裝面料上，民族舞蹈服飾更是常常將盛裝中那些質(zhì)地粗硬厚重的面料換成質(zhì)地柔軟輕薄的面料。而在鞋子上，把僵硬笨重的厚皮靴或氈靴換成柔軟輕巧的薄皮靴或布靴等，在民族舞蹈服飾的靴履設(shè)計(jì)制作中極為常見(jiàn)。這點(diǎn)在我們舞蹈生活中也是很常見(jiàn)的，比方說(shuō)男生在練習(xí)藏族舞蹈是穿的藏族靴，就是材質(zhì)輕盈的軟皮靴，極大地減輕了舞蹈時(shí)腳步的重量。
在服飾上，主要從服裝的衣料用量上對(duì)民族盛裝做“減法”處理。例如：男子群舞《奔騰》，它的舞蹈服飾中，則是將蒙族袍原型的袍擺衣料做消減設(shè)計(jì)，以使長(zhǎng)過(guò)膝蓋的袍擺縮短至腰胯部，來(lái)消除它對(duì)舞者腿部動(dòng)作技巧及其表現(xiàn)張力的妨礙和遮蔽。事實(shí)上，這種消減衣料的設(shè)計(jì)，可以使得肢體動(dòng)作在簡(jiǎn)約的服飾包裝下得以相對(duì)的凸顯和放大，舞蹈動(dòng)作更加生動(dòng)鮮明。
“變形放量”，在服裝設(shè)計(jì)中是一種減法設(shè)計(jì)呈逆向的加法設(shè)計(jì)。它是充分利用服裝面料余量的隨動(dòng)性，對(duì)民族盛裝的某些局部做變形和放量設(shè)計(jì)。例如：蒙古族舞蹈《蒙古人》，有著大量的舞動(dòng)裙擺的動(dòng)作。針此，該舞服對(duì)原型蒙古袍的直筒式袍擺進(jìn)行“變形”，使其成為喇叭式裙擺的同時(shí)，又做超大的放量設(shè)計(jì)，乃至其裙擺水平展開(kāi)時(shí)能達(dá)到360度，甚至超過(guò)360度，更利于舞蹈中的大幅度動(dòng)作。
二、舞蹈服飾的在民族舞蹈中的運(yùn)用與發(fā)展
大量?jī)?yōu)秀民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)證明，那些最具有民族服飾特色的服飾語(yǔ)言，往往作為民族形象的“點(diǎn)睛”之筆，出現(xiàn)在民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中。因此，民族舞蹈服飾對(duì)民族盛裝典型服飾語(yǔ)言的選用，不在多而在精，而在以民族服飾典型服飾語(yǔ)言定位舞蹈的民族形象同時(shí)，能夠最大限度地方便、襯托和扶助人體動(dòng)作的表情。并且，在舞蹈作品形象的框架約束下，在時(shí)代精神的審美光焰照耀下，以及在“棄舊創(chuàng)新”藝術(shù)規(guī)律的動(dòng)力下，這些民族服飾典型服飾語(yǔ)言，在參與民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中，也處于時(shí)用時(shí)新的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。它們即成為民族舞蹈服飾固守其民族形象的基礎(chǔ)標(biāo)記，又成為民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)“推陳出新”的主要對(duì)象。
藏族三人舞《牛背搖籃》，它的舞蹈內(nèi)容，重筆書(shū)寫(xiě)了與牛嬉戲玩耍的藏族少女那活潑天真、爛漫無(wú)邪的生活情趣。其濃郁的藏族傳統(tǒng)生活氣息，約定了少女服飾對(duì)上述服飾語(yǔ)言的設(shè)計(jì)運(yùn)用，也較趨于藏族服飾的傳統(tǒng)。即使對(duì)藏袍款式做消減設(shè)計(jì)，如去其衣身、縮短袍擺，使之成為超短迷你式小喇叭裙的同時(shí)，只留兩個(gè)袍袖作為藏袍穿著習(xí)俗的象征符號(hào)，飾于后腰等；但它們?cè)谡w外觀視覺(jué)效果上仍較接近于傳統(tǒng)藏袍。
而藏族舞蹈《藏女》與《牛背搖籃》不同，它是對(duì)具有現(xiàn)代生活氣息的藏族知識(shí)女性讀書(shū)情懷的表達(dá)。只見(jiàn)她手持書(shū)本，時(shí)而遐想，時(shí)而憧憬……整體動(dòng)作形象充溢著開(kāi)放而浪漫的氣質(zhì)。除了她的頭飾是用更加簡(jiǎn)練的一枚寶石代之外，上下一體的藏袍款式被演化成為上下斷開(kāi)的衣褲式。這種大膽創(chuàng)新的和極具現(xiàn)代美感的、同時(shí)又不走失藏族服飾基因的新款服，因?yàn)榕c作品塑造的現(xiàn)代藏族知識(shí)女性形象十分合拍，而給觀眾留下深刻印象。
舞蹈作品《雀之靈》，它是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈經(jīng)典作品，在舞蹈中，她那神奇空靈的手臂動(dòng)律以及那婀娜多姿的身姿造型讓很多人感到驚嘆、折服，而她身上所穿著的舞蹈服飾，也仿佛暗含著它所具有的話(huà)語(yǔ)�！度钢`》這個(gè)舞蹈具有上身肢體主動(dòng)與多動(dòng)以及下身肢體協(xié)調(diào)與少動(dòng)的動(dòng)作特點(diǎn)，緊扣這些特點(diǎn)，《雀之靈》服飾在款式造型上，設(shè)計(jì)成A型吊帶式緊身衣及地連衣裙。其緊身的吊帶式，使演員的上身肢體得以大面積的裸露；其長(zhǎng)及地面的裙擺，又將演員下身的肢體全部遮蔽。這種上開(kāi)放下封閉的對(duì)比式樣，與舞蹈上動(dòng)下靜的舞態(tài)特征息息相應(yīng)，使演員靈動(dòng)的雙臂，獲得一種“特寫(xiě)”的視覺(jué)效果，這就將觀眾的視線牢牢鎖定在演員上肢的動(dòng)作亮點(diǎn)上。
在色彩和面料的運(yùn)用上，《雀之靈》舞服大面積的有著溫潤(rùn)光澤和朦朧飄渺話(huà)語(yǔ)的白紗長(zhǎng)裙與小面積的無(wú)光澤白布吊帶緊身衣，在皎潔的舞臺(tái)燈光照映下，為楊麗萍靈雀般的舞動(dòng)濡染上一份白若天仙的夢(mèng)幻。裝飾上，衣服胸前簡(jiǎn)約的V形銀飾與它呈倒V形裙擺上銀色孔雀羽尾圖形亮片相呼應(yīng)，既張揚(yáng)了演員那挺拔舒展的身姿，又強(qiáng)化了演員那婀娜秀美的舞姿，而且還使舞蹈形象具有一種清麗與華美的格調(diào)。
中國(guó)民族舞蹈的分類(lèi)及介紹
【民間舞蹈】各族人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自?shī)市耘c表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專(zhuān)業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。其主要形式如下：
【踏歌】中國(guó)古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會(huì)時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
【秧歌】漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國(guó)北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱(chēng)“秧歌”。
【腰鼓舞】漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。原流行于中國(guó)陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷，動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
【花鼓燈】漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱(chēng)“鼓架子”，動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱(chēng)“蘭花”，動(dòng)作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。許多已加工成為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。
【獅子舞】漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂(lè)伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動(dòng)作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
【龍舞】又稱(chēng)“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載�！褒垺钡脑煨托螤罡鳟�，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時(shí)多放鞭炮助興。
【花燈】漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化，形成其特殊風(fēng)格。
【安代舞】蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放，節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會(huì)的表演。
【熱巴】藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，動(dòng)作粗獷熱情，不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱(chēng)“熱巴”。
【賽乃姆】原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。
【扁擔(dān)舞】壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
【蘆笙舞】苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競(jìng)賽性。
【阿細(xì)跳月】彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱(chēng)“阿細(xì)”和“撒尼”人的云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對(duì)舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
【農(nóng)樂(lè)舞】朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長(zhǎng)紙條用力甩動(dòng)，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
【孔雀舞】傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)�？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳�。舞姿多模仿孔雀形象，動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過(guò)加工成為專(zhuān)業(yè)演員的表演舞蹈。
【雅舞】中國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
【宮廷舞蹈】指各國(guó)歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂(lè)或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
【祭祀舞蹈】指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國(guó)古代的“巫舞”、“六舞”等。
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