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廣告設(shè)計中“空白”境界的內(nèi)涵與運用
廣告設(shè)計是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的一種表現(xiàn)形式，它集中反映了某個歷史時空的文化精神，是其文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計理念的有機融合�，F(xiàn)代廣告設(shè)計中簡單與簡約的理念漸漸成為設(shè)計的主流趨勢，而在這種沉靜、質(zhì)樸的意境中流露出的對“空白”境界的追求和運用，與中國人主張“天人合一”、崇尚淡泊寧靜的審美情趣不謀而合。
“空白”在中國畫審美范疇的內(nèi)涵
中國畫中的“空白”源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念。道家是中國本土文化，其內(nèi)容包羅萬象，道家思想是研究中國畫的基礎(chǔ)理論�！疤斓厝f物生于有，有生于無”，老子認(rèn)為天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一、“虛”和“實”的統(tǒng)一，虛與實都是在相對平衡狀態(tài)中的虛實關(guān)系，有了這種統(tǒng)一，天地萬物才能流動、才能運化。中國畫正是基于道家傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，在強調(diào)樸素美的同時，采用虛實結(jié)合的手法，推崇“以少勝多”、“無畫處皆成妙境”的審美理念，在空間形式的表達(dá)運用方面，獲得了以少勝多、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
空白是中國畫特有的心理空間，亦是畫面呼吸的必然所在。
中國畫中的“白”就是“無”，也就是“虛”，這也是以審美的需要出發(fā)，在設(shè)置主體物象時，有意識地以虛白巧設(shè)空景而使實景物象更加突出。藝術(shù)性與審美性的有機結(jié)合使畫作達(dá)到以虛襯實、虛實相生的至高境界。如果沒有空白，中國畫就失去了玄妙的想象空間；如果沒有空白，中國畫的“氣”和“勢”將不復(fù)存在。無畫之處的“空白”正是道家宇宙觀中的“虛無”。
“空白”是中國畫極為重要的畫理。
中國畫有“計白當(dāng)黑”、“疏可走馬，密不透風(fēng)”之說，這里的“計白”不依賴于附屬物的襯托，而是高度概括的意向的表現(xiàn)，使觀者能通過“空白”展開豐富的想象，遷想妙得。中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣講究理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然，體味人生。在中國畫論中，墨色和彩墨屬于色，白色畫紙本身的白也屬于色。所以，畫家極其重視“空白”，以虛襯實、虛實相生的處理手法使畫面形成一種非凡的意境。如在山水畫中，天、云、水，往往不著墨色，只留紙面，以虛當(dāng)實，寥寥數(shù)筆，意形盡現(xiàn)。觀者能在畫面中“實”的反襯下，獲得對“虛”的感受，從而達(dá)到以有限寓無限的意境和空白處即畫的效果。
在中國畫藝術(shù)創(chuàng)作中，“空白”的巧妙運用是一種智慧的體現(xiàn)。
畫面中畫得過多過細(xì)，容易覺得失去了淡、遠(yuǎn)、空、靈的氣韻，同時也會遠(yuǎn)離“雅趣逸境”。畫之妙境多在若隱若現(xiàn)之間，“空白”與實景的適度關(guān)聯(lián)，把持畫面“實景清而空景現(xiàn)”的“意境”在中國畫中得到了至善至美的實現(xiàn)。
顧愷之在《畫云臺山記》中，曾經(jīng)描寫山的高遠(yuǎn)，“作清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重”，這是最早利用空白來處理畫面的理論。南宋的文人畫家夏的半邊畫法、馬遠(yuǎn)的一隅一角構(gòu)圖法，即只畫山水的一部分，實景只占畫面一角，留下大量空白，以有無相生的方式傳達(dá)出無限的深意，這是運用“空白”最好的例子。齊白石畫蝦，匠心獨運地處理畫面的虛實、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，不畫水但卻讓人實在地感覺到水的存在，給人以無限想象的空間。蘇軾說“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”（《送參寥師》），雖然是講詩，但他認(rèn)為“詩畫本一律”，也通于畫。
有目的地留“空白”，可以使畫面中的直觀主體得到襯托后而一目了然，重點突出，也會使畫面于經(jīng)營中達(dá)到“氣韻生動”，形成和諧的美感，更可以在留“空白”的過程中使自己的經(jīng)營與造美能力得到自由的發(fā)揮。
“空白”在廣告設(shè)計中的運用
中國繪畫在宋元后，“空白”的運用漸趨成熟，西方直到20世紀(jì)受東方繪畫及書法的啟發(fā)，才出現(xiàn)了“空白”的概念和運用，并隨著抽象藝術(shù)的發(fā)展，展現(xiàn)于世界藝術(shù)舞臺上。近代，“空白”的哲理更擴展至廣告設(shè)計上，因作品迥異的風(fēng)格，表露出高雅非凡的視覺效果，而迅速流行于廣告設(shè)計業(yè)。
在廣告設(shè)計中，所謂的“空白”，就是設(shè)計師有意空著的部分，是一個既簡單有趣又充滿誘惑的設(shè)計語言。這種“空白”，并非是無形之境，空無一物，實際上是設(shè)計師匠心獨運，精心安排，以求取得“筆未到，而意已至”的畫面?zhèn)鬟_(dá)效果。它以“空”為“實”的互補元素，使畫面聚集的元素內(nèi)涵得以釋放，是美的精神所在。因此，畫面中的“空白”實際上是構(gòu)成畫面整體效果不可分割的一部分。廣告設(shè)計以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)，設(shè)計作品往往需要在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接表述往往顯得單調(diào)乏味，適當(dāng)?shù)剡\用“空白”，以“虛”襯“實”，能夠造成人們視覺和心理上的沉思，并由此引發(fā)觀者一定的聯(lián)想的空間。
“空白”是突出主體的需要。
廣告設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”，好的廣告要做到既能讓人“一目了然”，還能讓人“一見傾心”，留下深刻印象，那就需要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。清新簡潔的廣告設(shè)計構(gòu)圖非常講究“空白”的美感。正是“空白”的襯托，才使視覺形象得以集中表現(xiàn)，圖片和文字得到充分展示。
具體在廣告設(shè)計里，一定的物象存在形式占有一定的畫面空間是實空間，形體之外或主體背后、或細(xì)小的文字、圖形是虛空間，“虛”都是為了強調(diào)襯托“實”。另外，設(shè)計中的正負(fù)形象及其與空白背景的關(guān)系，都在視覺上造成虛實的空間效果。當(dāng)然，“空白”如果純粹是為了空白，而不傳達(dá)任何信息，則是要不得的，那樣不僅造成畫面的空洞，同時也制造了視覺上的混亂，這是設(shè)計時必須要避免的。廣告設(shè)計應(yīng)本著更好地傳達(dá)信息這個原則，合理運用“空白”，這對于形成畫面的虛實關(guān)系，突出主體有至關(guān)重要的意義。
現(xiàn)當(dāng)代許多著名的廣告設(shè)計都有用到“空白”來突出主體的案例，這在日本設(shè)計大師的作品里有很好的詮釋。如福田繁雄的作品簡潔明快，主題突出，具有強烈的視覺吸引力；白木彰的作品凝練而節(jié)奏跳躍，在空白處能感受到“空無世界”無窮的魅力。香港著名設(shè)計師靳埭強先生作品的重要表現(xiàn)手法之一即是“空白”，他常用白色作為底色，大量的空白恬淡虛靜，令觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，充滿了詩意，又以此凸顯了主體的凝重強烈，產(chǎn)生出一種對比與和諧，充滿著獨特的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出強烈的視覺效果，令人贊不絕口。
“空白”是審美心理平衡的需要。
廣告設(shè)計重在創(chuàng)意，一個好的廣告創(chuàng)意要在構(gòu)思上精巧、形式上簡練，平中見奇，既在意料之外，又在情理之中。而“空白”境界在廣告設(shè)計中的運用與中國畫的“空白”意境的表現(xiàn)在審美心理上沒有本質(zhì)上的不同。刻意地采用“空白”而不和盤托出，可以顯得無窮無盡，即“言有盡而意無盡，在有盡中顯示無盡”，達(dá)到“空則有，有則空”的含蓄至高境界。這既能增強廣告設(shè)計的感染力，啟發(fā)想象，又具有感人的持續(xù)力，豐富作品內(nèi)容。靳埭強先生為紀(jì)念日本設(shè)計巨匠田中一光先生逝世做了一幅《悼念田中一光海報》，為了表現(xiàn)對田中先生的哀思，運用了田中先生名字中的“一”字來做視覺符號。純凈虛無的畫面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，隨著末端一滴淚水的滑落，仿佛訴說著對這位設(shè)計巨匠的不舍與哀思。畫面中大量虛無空白的空間讓人感受到哀悼的氛圍，營造出“此時無聲勝有聲”的審美意境。這用中國人的思維方式和人文精神，含蓄地表現(xiàn)出了作品的主題內(nèi)涵，不僅與人的情感建立了聯(lián)系，還喚起了觀者積極的心理共鳴。
廣告設(shè)計中的“空白”就像一個氣場，使設(shè)計師有足夠的空間來營造設(shè)計的視覺沖擊力，將自己的創(chuàng)意、思想、個性融入空白處，以“空白”處來烘托、聯(lián)想，把簡明易懂和沖擊視覺的信息傳達(dá)給觀者。而“空白”在廣告設(shè)計中的運用如同文學(xué)作品中的省略號一樣，能夠造成人們視覺和心理上的沉思，并由此引發(fā)一定的聯(lián)想，可以更好地提升和強化作品的傳達(dá)效果，加強作品的格調(diào)情趣，增強作品的意蘊美，使廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。合理恰當(dāng)?shù)剡\用“空白”，在廣告設(shè)計中有著不容忽視的意義和價值。
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