傳統(tǒng)美學(xué)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
導(dǎo)語(yǔ):廣告設(shè)計(jì)的變革往往是今天各類(lèi)設(shè)計(jì)思潮變革的風(fēng)向標(biāo),如何營(yíng)造出符合現(xiàn)代審美的視覺(jué)形態(tài),在極少元素的基礎(chǔ)上追尋視覺(jué)的表現(xiàn)力和感染力已成為廣告設(shè)計(jì)師必須重視和研究的重要問(wèn)題。下面就由小編為大家介紹一下傳統(tǒng)美學(xué)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,希望對(duì)大家有所幫助!
一、計(jì)白當(dāng)黑的傳統(tǒng)美學(xué)
中國(guó)在不斷發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)擁有了上下五千年的歷史,而中國(guó)具備的傳統(tǒng)美學(xué)也有很多的理念和方向,其中就包括計(jì)白當(dāng)黑,這是一種藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)營(yíng)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是依據(jù)中原的先秦百家文化為基礎(chǔ)得來(lái)的,并且在之后的發(fā)展中得到了有效的結(jié)合和創(chuàng)新,其中道家、儒家的理念占據(jù)重要的位置,之后在東漢、晉朝等時(shí)期佛教傳入中原,并且在不斷發(fā)展的過(guò)程中與儒、道兩家理念的結(jié)合逐漸創(chuàng)造出具有特點(diǎn)的佛學(xué)系統(tǒng)——禪學(xué),同時(shí)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中,還有更多的理念和思想融入到中國(guó)文化傳承中,以此逐漸形成現(xiàn)階段的“計(jì)白當(dāng)黑”理念,這是我國(guó)中外藝術(shù)創(chuàng)作理念中經(jīng)常應(yīng)用的形式。
中國(guó)畫(huà)中的空白背景就講求“計(jì)白當(dāng)黑”,尤為重視空白的地方,留白的空間非無(wú)物,恰是蘊(yùn)涵無(wú)窮意義的神秘感和魅力,是一種悟的意境。在任何視覺(jué)藝術(shù)中,空白空間常被忽略,但用的好,卻達(dá)到了“此處無(wú)物勝有物”的視覺(jué)效果。在廣告設(shè)計(jì)里,“黑”不非指黑色,而是構(gòu)圖中的物象,“白”則是留出的空白,將“白”的作用等同于物象來(lái)布局,是一種逆向思維,需要設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)達(dá)到高度概括,精簡(jiǎn)至極!坝(jì)白當(dāng)黑”這種構(gòu)成形式,在廣告設(shè)計(jì)中得到了很大的發(fā)展。
二、“計(jì)白當(dāng)黑”的傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
。ㄒ唬┈F(xiàn)代化的招貼設(shè)計(jì)
招貼設(shè)計(jì)是一種“瞬間藝術(shù)”。優(yōu)質(zhì)的招貼可以讓觀看者在第一眼的時(shí)候就明確相應(yīng)的信息,并且激發(fā)消費(fèi)者的心理,達(dá)到設(shè)計(jì)的目標(biāo),同時(shí)在觀看者的心底留有一定的地位。這就需要招貼具有一定的藝術(shù)構(gòu)思。所有的藝術(shù)都不能展現(xiàn)全部的思想,尤其是在設(shè)計(jì)招貼的過(guò)程中,在有限的空間條件下,促使人們可以在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)這則招貼廣告產(chǎn)生一定的心理影響,并且難以忘懷,以此需要進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要想達(dá)到以少勝多的理念,需要在構(gòu)圖的過(guò)程中依據(jù)“計(jì)白當(dāng)黑”的理念進(jìn)行有效的結(jié)合,促使其具備一定的對(duì)比關(guān)系,同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)意義上招貼設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例,進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)工作。在香港的平面設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng),就設(shè)計(jì)出了非常多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣告。
并且,在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,他認(rèn)為美的原則只有三種:第一,創(chuàng)新的理念一定要是新穎的;第二,創(chuàng)新已經(jīng)要依據(jù)承先啟后,打破傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的理念;第三,靈活應(yīng)用,滿足需求,有效應(yīng)用。在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中關(guān)注的也是老莊的哲學(xué)理念,更是中國(guó)山水畫(huà)表達(dá)的理念。其注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,并且有效結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,其設(shè)計(jì)的大部分作品都展現(xiàn)了這種理念。在設(shè)計(jì)《自在》的招貼廣告中,有效的結(jié)合了中國(guó)水墨畫(huà)的技術(shù),并且融入了現(xiàn)代化的科技技術(shù),促使相應(yīng)的作品不但具備傳統(tǒng)韻味,還蘊(yùn)含著一定的現(xiàn)代技術(shù)。
。ǘ┈F(xiàn)代化的版式設(shè)計(jì)
在工業(yè)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中,廣告設(shè)計(jì)總的版式設(shè)計(jì)有助于應(yīng)用產(chǎn)生、擅變,其需要結(jié)合有效的形式進(jìn)行信息的傳遞。簡(jiǎn)單、明確的現(xiàn)代主義風(fēng)格是廣告設(shè)計(jì)的重要形式,有助于更好的傳遞信息,提升其傳遞的速度,促使版式的設(shè)計(jì)更為簡(jiǎn)約有效,減少不必要的裝飾,注重留白的應(yīng)用!皷|方繪畫(huà),尤其是中國(guó)畫(huà)的黑白相應(yīng),展現(xiàn)了東方哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一思想!薄昂凇焙汀鞍住痹诎媸皆O(shè)計(jì)上的應(yīng)用,促使版式中具備虛實(shí)結(jié)合、相輔相成的特點(diǎn),從而更加豐富了版式設(shè)計(jì)的.特點(diǎn)和意義,具備一種無(wú)限的、含蓄的魅力。在實(shí)際版式設(shè)計(jì)中有效的應(yīng)用“黑”和“白”的關(guān)系,促使版式在展現(xiàn)的過(guò)程中更具有一定的對(duì)比性,從而激發(fā)觀看者的興趣。現(xiàn)代化的版式設(shè)計(jì)在應(yīng)用“留白”的時(shí)候,不但有助于語(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔、明確、主次分明、相輔相成,還可以促使各個(gè)版面得到有效的統(tǒng)一。例如,美國(guó)的紐約時(shí)代時(shí)尚雜志在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,相應(yīng)的版面獲獎(jiǎng)。雜志最主要的不外乎是文字和圖片,圖片依據(jù)重要性而決定大小,但幾乎所有雜志都被格式限制住,主編和美術(shù)總監(jiān)沒(méi)有意識(shí)去讓雜志如何做的更有可看性,而通過(guò)計(jì)白當(dāng)黑的傳統(tǒng)美學(xué)可以有效的產(chǎn)生對(duì)比,為觀賞者帶來(lái)眼前一亮的視覺(jué)沖擊。此雜志不但可以明確其版面的有效性,還可以豐富整體的版面設(shè)計(jì),提升其版面的特點(diǎn),從而突破傳統(tǒng)意義上的束縛,并且結(jié)合文章稿件、圖片、裝飾物等,結(jié)合有效的留白藝術(shù)技術(shù),促使版面設(shè)計(jì)展現(xiàn)一定的審美理念,引導(dǎo)其成為現(xiàn)代化的版面設(shè)計(jì)美,并且依據(jù)“留白”的技術(shù),有助于提升版面設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力。
(三)現(xiàn)代化圖形設(shè)計(jì)
在實(shí)際現(xiàn)代化圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程中,依據(jù)消費(fèi)者的需求和觀念,促使實(shí)際設(shè)計(jì)滿足簡(jiǎn)單、便捷、集中的特點(diǎn)。例如,太極圖對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是非常熟悉的,從古至今,有多少的武俠傳記中展現(xiàn)了太極、武當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn),又有多少中國(guó)歷史文化展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。古老的太極圖依據(jù)表面看是黑白兩條魚(yú)的圖形轉(zhuǎn)換,但是其也蘊(yùn)含著黑白對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合的觀念,這也是最為簡(jiǎn)單的論證思想。其中荷蘭畫(huà)家、圖形大師埃舍爾在實(shí)際設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中應(yīng)用這些特點(diǎn)非常的嫻熟。例如,在把個(gè)頭像、鵝等作品中,依據(jù)形態(tài)和形狀的不同,構(gòu)成新的形狀,并且兩者擁有相同的線頭,彼此生長(zhǎng),圖底互換。
其負(fù)形研究影響了現(xiàn)階段設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。在日本平面設(shè)計(jì)師福田繁雄的設(shè)計(jì)作品中,結(jié)合自我獨(dú)特的觀念有效的表達(dá)圖形語(yǔ)言的信息資源,從而為觀看者提供一定的視覺(jué)沖擊。這種圖形之間的微妙特點(diǎn)和關(guān)系,要比勾畫(huà)小物像更為復(fù)雜,有助于激發(fā)消費(fèi)者的興趣,促使其在觀看圖形的過(guò)程中不斷的回味和研究,從而展現(xiàn)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的特點(diǎn)。在實(shí)際設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中,設(shè)計(jì)師依據(jù)自我獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想,明確有效的發(fā)展方向和極具魅力的展現(xiàn)形式。人們?cè)趯?shí)際發(fā)展的過(guò)程中更為關(guān)注實(shí)體的設(shè)計(jì),以此忽視了對(duì)虛無(wú)空間的應(yīng)用和創(chuàng)造,因?yàn)閷?duì)于人們來(lái)說(shuō)實(shí)物是可以明確的,在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以展現(xiàn)黑的部分,對(duì)于虛無(wú)來(lái)說(shuō),與實(shí)物之間是可以相互轉(zhuǎn)換的,兩者存在一定的相互性,在實(shí)際設(shè)計(jì)圖形的過(guò)程中,從一開(kāi)始到最后結(jié)束,兩者都是彼此相對(duì)的,虛形一直存在于實(shí)物的周邊,而兩者既有不同點(diǎn)也有相同點(diǎn),同時(shí)在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,實(shí)、虛兩者的互換在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中有助于設(shè)計(jì)者更好的進(jìn)行轉(zhuǎn)換思維,但若是將視覺(jué)的重點(diǎn)看作中心,那么其他就成為了底圖,反過(guò)來(lái)底圖也可以成為中心。
三、明確應(yīng)用“計(jì)白當(dāng)黑”美學(xué)
在實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候,需要明確其思維的發(fā)展方向,整理整體設(shè)計(jì)的理念,全面幾何設(shè)計(jì)理念和審美觀點(diǎn)進(jìn)行,需要在局部進(jìn)行變化,在不變中推陳出新,在不斷創(chuàng)新找到特色。需要明確其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn),并且有效的結(jié)合黃金比例,全面的進(jìn)行設(shè)計(jì)。全面化掌控元素的有機(jī)結(jié)合,注重簡(jiǎn)約化,關(guān)注其秩序美,促使其簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)圖形具有一定的視覺(jué)影響力,引導(dǎo)其“留白”的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)主題相輔相成,以此保障其“留白”可以滿足消費(fèi)者和觀看者的審美需求,從而達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)設(shè)定的目標(biāo)和需求?瞻椎膽(yīng)用有助于主體的凸顯。但是在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中不能隨意應(yīng)用,不但需要設(shè)計(jì)主體具備一定的空白,同時(shí)還要彼此對(duì)應(yīng),空白若是沒(méi)有對(duì)比,那么人們就無(wú)法理解空白的真正意義,以此導(dǎo)致設(shè)計(jì)的意義沒(méi)有得到彰顯,失去意義。要想依據(jù)空白展現(xiàn)一種缺少的意境,需要有效依據(jù)“靈”的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)空白位置的時(shí)候,其大小、方向等都有一定的要求,需要具備美的魅力,并且依據(jù)內(nèi)容促使其構(gòu)成一種優(yōu)質(zhì)的情境。虛無(wú)等同于空,不是一事無(wú)成,而是一個(gè)意境中又存在另一個(gè)意境,其是沒(méi)有盡頭的,從而在整體中展現(xiàn)超出現(xiàn)實(shí)的審美觀點(diǎn)。留白就像是生活中不飛則已,一飛沖天的人才。
其中美國(guó)著名的女作家曾提到過(guò)“沉默,是語(yǔ)言的一種形式,同時(shí)也是對(duì)話的一部分。”依據(jù)中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)述這一情況,可以依據(jù)《道德經(jīng)》中的“大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形!边M(jìn)行解釋?zhuān)@是由老子提出的中國(guó)古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。白話翻譯:越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低,越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn),越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物!背聊巧娴男问剑舭资窃O(shè)定的規(guī)劃,其主要是將其作為美學(xué)的觀念和哲學(xué)思想進(jìn)行研究。