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農(nóng)歷三月三的來歷500字
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。下面是小編整理的關(guān)于農(nóng)歷三月三的來歷，歡迎大家參考!
【1】農(nóng)歷三月三的來歷
到了明清時代，月餅已成為我國各地的中秋美食�！睹鲗m史》中載“八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一起，即有賣月餅者……至十五日，家家供月餅瓜果……如有剩余月餅，乃整收于干燥風(fēng)涼之處，至歲暮合家分用之，曰‘團圓餅’也。”沈榜的《宛署雜記》在記述明朝萬歷年間北京風(fēng)俗時說： “八月饋月餅，士庶家俱以月餅相饋，大小不等，呼為‘月餅’。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)�。半夜，月明星稀，�?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風(fēng)，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
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誰叫你是魏延,不是龐統(tǒng)呢? 談這個戰(zhàn)略魏延的級別還不夠,就象火攻曹操,只能周瑜魯肅明白一樣,要是一開始丁奉徐盛就都通知到,只怕曹操也該采取相應(yīng)防范了.對于一般武將,諸葛亮的 戰(zhàn)略只能是象公開的一樣 -- 挺進中原,消滅曹魏,否則,士氣何在?對信仰漢室的北方遺民影響又怎樣呢? 諸葛亮是不能夠告訴大家,我們只要打下隴西就要停下來休息啦.取法乎上,僅得其中,就是這個意思.所以,他無法明言拒絕魏延的理由,只好東拉西扯,把魏延 打發(fā)了事,卻不料留下了這樣一個千古爭論。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
【2】農(nóng)歷三月三的來歷
壯家人過三月三，是由于他們居住地區(qū)海拔較低，氣候長年酷熱，而就在春耕未央的農(nóng)歷三月時節(jié)，正是風(fēng)和日麗、氣候溫和的一年里最舒適的日子，村村寨寨的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親就趁時機來個大約會。唱山歌小調(diào)、撐竹筏、潑水嬉戲、逛三月街，熱熱鬧鬧成全大家的開心。
關(guān)于三月三的傳說：
相傳，遠古的壯鄉(xiāng)有一個員外生有三個美若天仙的女兒，長女次女都已嫁給了有錢有勢有地位的大戶人家的公子，只有名叫麗妹的三女還未出嫁，她聰明過人，能詩能歌能文，品行獨特，經(jīng)常背著家人樂善好施窮人。盡管追求麗妹的富人官人絡(luò)繹不絕，但她都一一回絕，弄得父母傷透了腦筋。原來麗妹早有了心上人，他是本村貧窮人家的子弟，村民管他叫阿強哥。阿強雖出身貧寒，但心地善良，經(jīng)常為窮人做好事，無論誰家有什么農(nóng)活忙不過來，他總擠時間前去幫忙，他家有什么好吃的，也少不了鄉(xiāng)親們，因而得到了大家的厚愛。阿強也聰明過人，雖然經(jīng)文圣書沒讀多少，但能出口成章，下筆成文。尤其是吟詩唱山歌，能觸景生情，即興時，山歌唱得滔滔不絕。麗妹雖然經(jīng)文圣書比他讀得多，但還拜他為師。阿強見麗妹謙虛好學(xué)，總把她當(dāng)親妹妹看待，經(jīng)常一起探討詩文。那一年農(nóng)歷二月下旬，壯鄉(xiāng)舉行山歌比賽，麗妹、阿強哥都報名參賽。聽他倆的對歌，人們?nèi)绨V如醉，流連忘返。結(jié)果雙雙都得了頭名金獎。通過這次賽歌，麗妹對阿強有了進一步的了解，尤其對他那聰明絕頂，現(xiàn)編現(xiàn)唱，以及樂于助人的.品格深感敬佩，于是產(chǎn)生了愛慕之情。在大家離去之后，麗妹有意留了下來，含情脈脈地對阿強吐露了自己的愛意，并發(fā)誓：“如阿強哥不娶她，她也一輩子不嫁人。”對她的話，阿強十分高興，但又想到自己的身世，難為情地推辭說：“我出身貧寒，恐怕你父母不會同意這門親事的。”麗妹緊緊抱住他，告訴他說：“不會吧，只要你登門求婚，他們會同意的。”麗妹追求阿強，鄉(xiāng)親們都知道了，他們都說愿為阿強捐獻彩禮，只要員外家人開恩。阿強在鄉(xiāng)親們的資助下，選了一個良辰吉日，帶上厚禮與媒婆及同伴到了員外家求婚。盡管他們好言相勸，員外夫婦就是不肯把三女許配給阿強。他們無奈，只好失望而歸。麗妹見自己的父母無情，便產(chǎn)生了私奔的念頭。 一個深更半夜，麗妹跳窗找阿強哥去了。正當(dāng)他們相互傾吐衷腸之際，員外家丁闖了進來，強行把麗妹抓了回去。麗妹泣不成聲乞求父母成全她與阿強這門婚事。說阿強家境雖貧寒，但憑他的智慧和勤勞的雙手會有好日子過的。但固執(zhí)的父母還是不同意她的哀求。癡情的麗妹眼看不能與阿強結(jié)為夫妻了，便心灰意冷，萌發(fā)了不如死去的念頭。待父母他們都散去入睡后，留下遺書，便吊梁自盡了。門外的丫環(huán)朦朧中醒來，聽見閨房內(nèi)有了異常，打開一看，她簡直驚呆了，麗妹己尋短見了。她拼命呼救。頓時，員外—家嚎哭了起來。他們看著遺書，悔恨不該干涉兒女的婚姻自由。鄉(xiāng)親們從哭聲中知道了麗妹為了反抗父母不給婚姻自由而悲憤死去，對她深感同情，都對員外夫婦極為憤慨。 再說阿強從員外家提婚不成回到家后，飯茶不思，一頭便栽倒在床上，父母怎樣叫喚他，就是不吭聲。當(dāng)麗妹殉情的噩耗傳來，無形給阿強重大的精神打擊，他腦子嗡嗡作響，想到生不能結(jié)為夫妻，死去在陰間也要結(jié)為夫妻。想到這里，他起身走出了家門，三步并作兩步，很快來到了員外家，“哇”的一聲撲在麗妹的尸體上，說時遲，那時快，猛地起身一頭撞到梁柱也殉情去了。這一天正是農(nóng)歷三月三。鄉(xiāng)親們見壯鄉(xiāng)里的好兒子、好女兒雙雙殉情了，個個悲痛萬分，哽咽著、哭泣著。有的還以山歌來稱頌他倆堅貞不屈的愛情，一唱就是三天三夜，三天后才隆重地為他倆下葬。 為了紀念他倆，每年人們便在“三月三”這一天，蒸著糯米飯，帶上雞鴨魚肉，上山為他們掃墓，同時聯(lián)歡唱歌，一唱就是幾天幾夜，歌圩就這樣形成。
壯鄉(xiāng)的起源是怎樣的
廣西的人口主要是少數(shù)民族，史稱僮族。“僮”這個民族名稱，是南宋時出現(xiàn)的。米人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬”。以后歷代均多沿用“僮”名，到明代“僮”名引用逐漸增多，但往往與“瑤”并舉。到清代對“僮”名的引用已遍于廣西各地。1949年后，經(jīng)過深入調(diào)查和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、云南等地自稱“布壯”、“布土”、“布農(nóng)”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人們統(tǒng)一稱為僮族。后因“僮”字的含義不夠清楚(僮在《辭海》中有幾種解釋，其中一種是奴仆的意思)，又容易讀錯音，一九六五年，按照周恩來總理的倡議，國務(wù)院決定把“僮”改為“壯”，把“僮族”改為“壯族”，體現(xiàn)了人民政府對少數(shù)民族的關(guān)心和尊重，也體現(xiàn)了中華民族大團結(jié)的精神。
壯鄉(xiāng)三月三歌圩的由來
三月三歌節(jié) 壯族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
廣西三月三放假安排通知
近日，廣西壯族自治區(qū)政府作出決定：“壯族三月三”是我區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日，從2014年開始，“壯族三月三”廣西全體公民放假兩天。2014年“壯族三月三”放假時間為：4月2日至3日(即農(nóng)歷三月初三、初四)。
廣西壯族自治區(qū)政府要求本區(qū)各級政府及有關(guān)部門要提高認識，充分利用地方資源，加強對民族節(jié)慶重大意義的宣傳報道，并組織引導(dǎo)開展相關(guān)民間的活動。特別是自治區(qū)民委要主動商自治區(qū)新聞辦、文化廳、體育局、旅游局等部門，把節(jié)慶活動的內(nèi)涵進行梳理和提煉，在自治區(qū)主流媒體上宣傳，形成良好的輿論導(dǎo)向。
自治區(qū)文化廳等部門要及時制定活動方案，以民間群眾、鄉(xiāng)村社區(qū)為主，充分利用博物館、文化館(站、室)以及傳統(tǒng)節(jié)慶場所等文化資源，創(chuàng)新和打造民族文化品牌，組織好在節(jié)日期間的群眾活動。自治區(qū)體育局要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競技活動。自治區(qū)旅游局要主動商自治區(qū)民委、文化廳、體育局等部門，制定民族文化旅游的相關(guān)方案，在節(jié)日期間，在全區(qū)不同的區(qū)域，重點打造多個具有民族特色的文化旅游品牌，推動民族文化旅游業(yè)發(fā)展。
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