小石潭記原文及翻譯教案

　　《小石潭記》是唐朝詩(shī)人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。小編整理了一套小石潭記原文及翻譯教案，歡迎大家參考!

　　【1】小石潭記原文及翻譯教案

　　一、導(dǎo)入

　　杜甫曾有詩(shī)云:“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”可見，景與情是緊密聯(lián)系在一起的。生活在喧囂鬧市中常不免讓人覺得煩悶，郊游是我們排遣郁悶的最佳方式。山水田園的自然風(fēng)光會(huì)給我們帶來(lái)美的享受。今天我們就隨著唐代偉大的文學(xué)家柳宗元一起去游小石潭，感受小石潭奇麗的風(fēng)光，并學(xué)習(xí)他狀物繪景的寫作手法。[板書課題]

　　二、作者簡(jiǎn)介:

　　本文選自《柳河?xùn)|集》，原名《至小丘小石譚記》，省稱《小石譚記》。作者柳宗元(773~819)，字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，唐朝中期杰出的文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。他和韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的改革、散文的發(fā)展起過(guò)重大的作用。唐永貞元年(805年)與劉禹錫等一起參加了以王叔文為首的革新集團(tuán)，從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的革新。他認(rèn)為官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的仆役

　　三、背景

　　由于遭到以劉貞亮為代表的宦官勢(shì)力和以韋皋為代表的官僚勢(shì)力的反對(duì)，革新集團(tuán)失敗了，柳宗元被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風(fēng)光來(lái)排遺內(nèi)心的愁悶。他在永州發(fā)現(xiàn)了許多風(fēng)景佳麗的地方，記了其中八處名勝，成為我國(guó)古典文學(xué)散文史上頗有名的《永州八記》。永州的州治在今湖南省零陵縣�！队乐莅擞洝返陌颂幟麆偈�:西山、鈷母潭、鈷母潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗、小石城山。這八篇游記各自成篇，但前后連貫，構(gòu)成一個(gè)整體，展現(xiàn)出永州美麗的.山光水色。

　　四、解題

　　《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。作者寓情于景，抒發(fā)謫居生活地清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤。

　　“記”是古代的一種文體。主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

　　五、閱讀課文

　　要求讀準(zhǔn)字音和停頓。

　　六、疏通文意、落實(shí)字詞、整體感知文章內(nèi)容。

　　從小丘西行百二十步， 隔篁竹， 聞 水 聲，

　　從小丘向西走一百二十步，隔著竹林， 聽到流水聲，

　　如 鳴 佩 環(huán)， 心 樂之。 伐 竹

　　好象(人身上佩帶的)玉佩、玉環(huán)相碰響，(我的)心感到很高興�？车粢恍┲褡�，

　　取 道， 下見 小 潭， 水 尤 清冽。 全石以為底，

　　開出小路(向前走)，看到下面有個(gè)小水潭，潭水特別清澈。(潭)以整塊石頭作底，

　　近 岸， 卷 石底 以出， 為 坻， 為 嶼，

　　靠近岸邊的地方。石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面，有的成為水中高地，有的成為小島，

　　為嵁， 為巖。 青 樹 翠 蔓， 蒙 絡(luò) 搖 綴，

　　有的成為不同形狀的巖石。青青的樹木，翠綠的藤蔓，(彼此)覆蓋著、纏繞著、擺動(dòng)著、連結(jié)著、

　　參差 披拂。

　　參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

　　潭中 魚 可 百許頭，皆若 空 游 無(wú) 所依。 日光 下 澈，

　　潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都象在空中游動(dòng)沒有什么依托似的。陽(yáng)光向下直射到水底，

　　影 布 石上，佁 然 不 動(dòng); 俶爾 遠(yuǎn) 逝， 往來(lái) 翕忽。

　　魚的影子映在潭底的石頭上，呆呆地一動(dòng)也不動(dòng);忽然(魚)又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。

　　似 與游者 相樂。

　　好象在跟游客一道玩樂。

　　潭西南而望， 斗 折 蛇 行， 明滅可見。

　　從石潭向西南遠(yuǎn)望，(溪水)象北斗星似地曲折，象爬行的蛇一樣彎曲，有的地段可以看得見，有的地段又看不見。

　　其 岸 勢(shì)犬牙 差互， 不可知其源。

　　那小溪兩岸的地勢(shì)象狗牙一樣互相交錯(cuò)，弄不清它的源頭在哪里。

　　坐 潭上，四面 竹 樹 環(huán)合， 寂寥 無(wú)人， 凄神 寒 骨，

　　坐在潭邊上，四下里翠竹綠樹團(tuán)團(tuán)圍繞，靜悄悄的沒有其他的人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨

　　悄愴幽邃。以 其 境 過(guò)清，不可久居，乃 記之 而去。

　　寂靜 極了。因?yàn)檫@里環(huán)境太冷清，不能久留，于是記下它的景色就離開了。

　　同游者:吳武陵，龔古，余弟宗玄。 隸而從 者，崔氏二小生:

　　同去瀏覽的有:吳武陵，龔古，我弟弟宗玄。(還有)跟著(我們)一起去的，姓崔的兩個(gè)年輕人:

　　曰恕己， 曰奉壹。

　　(一個(gè))叫恕己，(另一個(gè))叫奉壹。

　　1、補(bǔ)充注釋

　　樂:本課“心樂之”中，“樂”為形容詞意動(dòng)用法，“樂之”即“以之為樂”，指對(duì)此感受到快樂;“似與游者相樂”中，“樂”指逗樂，取樂。

　　伐竹道，下見小潭水尤清冽，取:取得，引申為開辟。

　　伐竹道，下見小潭，水尤清冽。尤:尤其，特別。

　　其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。岸勢(shì):溪岸的地勢(shì)。

　　四面竹環(huán)合。環(huán)合:圍繞。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。寂寥，(心里)空虛，(環(huán)境)寂靜。

　　以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。居:停留。

　　隸而從者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。隸:附屬。這里有跟隨的意思。

　　2、分析“以”“為”在本文中的幾種不同用法?

　　(1) 全石以為底(介詞，這里作“用”講)

　　(2) 卷石底以出(承接連詞，相當(dāng)于“而”，可不譯)

　　(3) 以其境過(guò)清(介詞，表示原因)

　　(1) 全石以為底(動(dòng)詞，當(dāng)“作為”講)

　　(2) 為坻，為嶼，為堪，為巖(動(dòng)詞，作“成為”講)

　　3、參考譯文:

　　從小丘西行一百二十步，隔著竹林，聽到了流水聲，好像人身上戴的玉環(huán)相撞發(fā)出的聲音，心懷喜悅之情�？撤ブ袢〉蓝�前，面見有一個(gè)小潭，水特別的清澈。潭底是一整塊巨石，靠近岸邊，石底部分露出水面，成為坻、嶼、堪、巖等各種形狀。碧綠的樹木，蒼翠的蔓藤，覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

　　潭中的魚大約一百多條，都像是無(wú)所依傍地在空中游玩。陽(yáng)光直射到水底，魚的影子散布在石頭上，一動(dòng)不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往。輕快敏捷，似與游玩者同樂。

　　向潭的西南方向望去，只見泉水猶如北斗七星那樣曲折像蛇那樣爬行，或隱或現(xiàn)。潭岸像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不知其源頭何在。

　　坐在潭上，四面竹子樹木環(huán)繞，寂寥無(wú)人，讓人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了。由于此境過(guò)于凄清，不能久留，于是就聊記上述情況而去。

　　與我一道游玩的有:吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。隨從而去的是兩個(gè)姓崔的年輕書生，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

　　【2】小石潭記原文及翻譯教案

　　一、復(fù)習(xí)舊課

　　檢查背誦。

　　二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文

　　弄清以下幾個(gè)問(wèn)題:

　　1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?

　　“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。“潭中水聲悅耳動(dòng)聽，引起了作者的好奇，于是便”伐竹取道“，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小石潭。

　　2、小石潭的全貌是怎樣的?

　　“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”作者選取石潭中的水(清)、樹(翠蔓)石(奇)等景物描繪出了小石潭的概貌。作者由潭寫到水，由水寫到石，由石寫到樹和蔓，小石潭的景致層次感強(qiáng)，錯(cuò)落有致，富有立體感。

　　3、游魚和潭水有什么特點(diǎn)?

　　“潭中魚可百許頭……似與游者相樂。”這是全文寫景物最精彩的一段。作者首先用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，又使人感到象是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感;“日光下澈，影布石上“，則從另一個(gè)角度寫出澄澈空明。“似與游者相樂”，把魚兒的那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)寫得惟妙惟肖。句句寫魚亦句句寫水，既寫了魚的形態(tài)，又襯托出潭中水的清冽，一筆兩用，互相點(diǎn)綴，寫來(lái)詩(shī)情畫意寫出了大自然美景。一掃作者被貶后郁悶沉痛的心情，而對(duì)小石潭這一奇趣感到輕松、快慰。

　　4、作者是怎樣描寫潭上景物的?

　　“坐潭上……悄愴幽邃。”由“水清”到“境清”，一個(gè)“凄神”，一個(gè)“悄愴”，借景寫情，靜坐深思，不覺感到分外凄苦。

　　5、跟作者同游的好幾個(gè)人，為什么篇末才將他們的姓名一一列出?

　　最后補(bǔ)敘同游者，作為游記的結(jié)束是古代山水游記的一種格式，也可以看著游記的附文。

　　三、探究:

　　1文章是按照怎樣的`順序組織材料的?

　　2文章在寫景上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生討論交流

　　明確:

　　1、作者以游蹤為序采用移步換形，依序?qū)懢敖M織材料。寫小石潭，先寫“聲”(水聲)，后寫“形”(潭中景物)，寫潭中景物先寫“近景觀“(水、石、樹、魚)，后寫“遠(yuǎn)望”(水源)，最后概寫環(huán)境，引了發(fā)感觸。

　　2、作者善于抓住事物特征，用生動(dòng)鮮明的語(yǔ)言寫景狀物。既肖其貌，又傳其神，給讀者以鮮明的印象，如臨其境。例如寫小石潭，不僅“下見小潭”點(diǎn)出了“小”，而且說(shuō)“潭中魚可百許頭”，也暗示了潭的范圍不大，否則，潭的范圍怎能盡在眼底，又怎能一覽無(wú)余?

　　四、小結(jié):

　　本文描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。

　　五、《小石潭記》鑒賞

　　《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫的是一個(gè)不見經(jīng)傳的小石潭。這個(gè)小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個(gè)無(wú)名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身，就最好地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習(xí)。從這一選材的價(jià)值來(lái)看，對(duì)于我們當(dāng)今游記寫作也頗有借鑒意義。

　　小石潭雖然名不見經(jīng)傳，但見到它還是費(fèi)了一點(diǎn)小周折:先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現(xiàn)，雖稱不上千呼萬(wàn)喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實(shí)景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說(shuō)的佛國(guó)的一塊凈土。

　　接著，筆鋒隨轉(zhuǎn)，由靜寫動(dòng)，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕:一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”;二是“影布石上”，神態(tài)自若地“佁然不動(dòng)”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動(dòng)。其實(shí)在寫靜時(shí)已作伏筆，水中之魚不能不動(dòng)。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過(guò)后，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂”。魚，多么富有人情味，這倒觸動(dòng)了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”?乃是因?yàn)殡x開了紛陳煩惱的官場(chǎng)這一是非之地，在這里找到了這樣的一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚之樂，終于給這位破碎了心的散文家?guī)��?lái)了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。

　　現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的。在這“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環(huán)境中，作者感到“其境過(guò)清不可久居”。樂畢竟是暫時(shí)的，而凄愴是永恒的。面對(duì)這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。

　　這篇散文歷來(lái)被人們譽(yù)為精品。它所以能成為精品，歸納起來(lái)有這樣兩條:一是作者敢于選擇亂石堆中的無(wú)名小石潭作為游記的表現(xiàn)對(duì)象，可見作者有過(guò)人的藝術(shù)膽量;二是作者在寫小石潭的景物時(shí)能駕馭自如地融進(jìn)自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄清的藝術(shù)境界，這是作者高超的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技能的表現(xiàn)。誠(chéng)然，歸根結(jié)底還是一條，作者這樣一個(gè)僇人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。

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