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國外中小學教育的改革與發(fā)展之路
小學是極為重要的基礎教育時期,在當前全球化背景下面臨著發(fā)展的優(yōu)化和創(chuàng)新。以下是小編整理的國外中小學教育的改革與發(fā)展之路,希望對大家有所幫助。
國外中小學教育的改革與發(fā)展之路
一、國外中小學教育的基本特點
從教育內(nèi)容上來說,美國中小學的教育內(nèi)容由各州制定基本綱要。在多數(shù)州由地方學區(qū)教育委員會決定學校的詳細的教育內(nèi)容;從教育目的來說美國的中小學課程是以讀、寫、算的基本技能作為重點,同時幫助兒童發(fā)展一股的社會意識養(yǎng)成良好的學習、生活和工作習慣。從課程設置上來說小學所設的科目有英語、數(shù)學、社會、自然、外國語、美術(shù)和應用藝術(shù)、衛(wèi)生和體育等�,F(xiàn)在大多數(shù)州都作出規(guī)定要對學生進行測驗出教師負責評定分數(shù)并決定升級或留級;從教學方法上來說小學的教學方法是多樣化的。相對來說在低年級強調(diào)小學生的活動運用“發(fā)現(xiàn)法”比較多。在小學教學中現(xiàn)代化的教學手段例如閉路電視、錄音機、電影、幻燈、語言作業(yè)室和微型計算機等已被廣泛地使用。
二、國外中小學教育發(fā)展的歷程
1、美國。美國的教育改革和發(fā)展可以從課程理論的變革得到較為充分的體現(xiàn)。兒童中心課程、社會中心課程和學科中心課程作為美國課程理論的三大流派,在不同程度的歷史時期主宰著中小學課程改革的方向,1991年,美國國家科學院國家研究理事會歷經(jīng)4年完成了美國歷史上第一部《科學教育標準》�!犊茖W教育標準》全面體現(xiàn)了美國把科學教育植根于中小學教育中,從根本解決國民科學素養(yǎng)的指導思想。
2、日本。近百年來,日本進行了三次重大教育改革。一是明治維新之后頒布實施的近代學制;二是二戰(zhàn)之后全面學習美國的教育制度和課程編制;三是20世紀80年代的面向21世紀的全面改革。日本1987年學校課程的全面改革是面向21世紀的改革。改革的基本方向是“要主讓學生掌握人的形成必需的基礎知識和基礎內(nèi)容,培養(yǎng)自我教育能力”。根據(jù)這一方針。1987年11月,日本學校課程議會提出了改善課程標準的4項具體目標:培養(yǎng)情操高尚、體魄健全的人;注重培養(yǎng)學生的好學態(tài)度和能夠主動地適應社會變化的能力;注意作為一個社會公民所必需的基礎的基本知識技能,充實發(fā)揮個性的教育;加深國際理解,重視培養(yǎng)尊重日本文化與傳統(tǒng)的態(tài)度。
從外國中小學教學模式的變革中,可以清楚地看到,教學模式的變革呈現(xiàn)出的一種從單一到多樣的趨勢。從德國教育家赫爾巴特的“傳統(tǒng)教學模式”主導的教學實踐到美國教育家杜威提出的“問題教學模式”的教學實踐,教學模式。直在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間來回做“鐘擺運動”。
三、為我國中小學教育改革和發(fā)展提供借鑒
經(jīng)過對國外中小學教育歷史的了解,我們了解到提高廣大教師的素質(zhì)、從而為提高教育教學質(zhì)量奠定堅實的基礎,這是許多國家,特別是發(fā)達國家所走過的道路。他們在這方面積累了一定的經(jīng)驗。因此,實事求是地了解他們在這方面的做法,對于我們實現(xiàn)“科研若校”,推進教育改革有著重要的現(xiàn)實意義。
在對待還孩子方面,我們應當尊重孩子的意愿,或者說家長和孩子比較平等。有一次我們?nèi)ヒ粋€白人家庭做客,主人家里的一位孩子很有藝術(shù)才能,主人很想讓他的孩子給我們展示一下,但孩子不愿意,主人只好跟我們說對不起,絲毫沒有責怪孩子的任何表情。家長總是給孩子許多鼓勵,表揚。即使批評也是以理服人,孩子若有一點進步就給予很大的鼓勵�?梢哉f那里的孩子是在表揚聲中長大的。在學習上,澳洲的家長對自己孩子學習成績不會太在意。他們允許自己的孩子按自己的能力,選擇適合自己的學習進度,不會逼著孩子去接受自己不喜歡或者是不愿意做的事情。
在教學方法方面教學方法方面,中國教學方法主要是滿堂灌填鴨式的傳授知識注重學生掌握的“知識量”培養(yǎng)學生吸收知識的學習行為和接受能力西方主要是寓教于樂注重引導循循善誘每個孩子都可以施展自己的天性注重創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
東、西方中小學教師角色定位不同,中國的孩子被要求要尊敬師長上課不得頂撞老師見了老師要主動問好甚至行低頭禮。說老師講錯了是最大的忌諱如果讓老師下不來臺的話會被嚴肅批評。而西方學校師生是朋友關系老師和學生見面像朋友西方學校鼓勵學生提出不同的意見和觀點。在我的觀點看來,老師不是總之對的,應該允許學生提出自己的意見。
西方的課程設置比較靈活,注重方法旨在培養(yǎng)學生的發(fā)散思維,而中國的中小學課程設置方面實行統(tǒng)編教材、追求標準答案注重語文、數(shù)學、英語知識的學習尤其重視英語和數(shù)學,這點上面我們可以借鑒國外,這點也與迎合了我國目前推行的素質(zhì)教育,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和動手能力!
國外中小學教育的改革趨勢
一、課程改革轉(zhuǎn)向以學生發(fā)展為本的方向
以學生發(fā)展為本的課程,是注重學生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學研究、心理學研究和教育學研究基礎上,把學生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標,使課程領 域重新出現(xiàn)了科學化和心理學化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強調(diào)智能發(fā)展的傾向,轉(zhuǎn) 向使學生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學生能力發(fā)展方面與國際進程有一定距離,但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗教訓,把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線,采取措施,使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實踐能力、潛能等等,成為目前課程領域的主流詞匯,這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向,樹立現(xiàn)代的、科學的課程觀是極大的推動。
二、強化基礎學科和學科基礎知識的趨勢
80年代以來,一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國,通過立法和其他手段,逐步確立了每個學生都必須要學習的國家核心課程和基礎課程,并組織力量編制了各科課程的國家標準,強調(diào)要堅持基礎學科和學科 基礎知識的教學。這與我國基礎教育領域長期形成的堅持基礎知識、基本技能的教學“雙基”論形成不謀而合之勢。
但值得注意的是,對“基礎”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點,學校課程的 “基礎”在不斷發(fā)展變化,具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學校的課程和教學中堅持基礎知識、基本技 能的“雙基”教學,為學生的繼續(xù)學習和從事生產(chǎn)勞動打下堅實基礎,一直是我國學校教育中的一大鮮明特色。事實證明,堅持“雙基”為保證基礎教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅持“雙基”的教學是不夠的,現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求,特別是要求培養(yǎng)學生具有基本的能力,以適應經(jīng)濟和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外,飛速發(fā)展的經(jīng)濟和社會還要求學校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以,學校課 程的基礎實際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視,已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法,教師比較熟悉“雙基”教學的操作程序,基礎知識和基本技能的教學 可以得到很好的落實。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進行理論和實際操作程序相結(jié)合的研究和實踐,如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標和實施方式進行認真的探索,教學實踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時,必須充分認識我國在“雙基”教學上多年形成的理論和經(jīng)驗價值,防止出現(xiàn)一強調(diào)基本能力和基本態(tài)度,就忽視甚至否定“雙基”教學的偏向。
三、加強道德教育和人文教育的傾向
道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題,至今也仍然是學校教育肩負的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價值體系的傳遞在教育和社會教育中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當今全球化、網(wǎng)絡化發(fā)展迅速的情況下,道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進一步改革開放和經(jīng)濟市場化的過程,給學校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下,道 德教育如何才能在學校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體,產(chǎn)生有效的德育效應和氛圍,是教育研究和實踐面臨的 迫切任務。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié),進而形成學校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的,必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。
科學技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知,科學技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍,既能造福于人類也可能給我們帶來難以預料的災難�?渴� 么來控制科學技術(shù)這匹狂奔的野馬呢?專家學者把目光投向了傳統(tǒng)人文學科的教育。他們認為,科技發(fā)展需要 人文精神的牽引,人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學校教育中數(shù)理學科比例較大、人文學科份量偏低的情況值得我們注意。
四、課程綜合化的趨勢和問題
綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來,課程整合的理想和學科割裂的現(xiàn)實困擾著中小學教育教學。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學習或探索,對世界進行分解和分化加以認識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾?
我們認為,分析和綜合是認識世界的兩種不同的方式,沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應,學校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學生生理心理發(fā)展狀況和不同階段 學校教育的目標,不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說,年級越低,綜合的程度可以越高一些。義 務教育階段的課程綜合化的程度應該高些,特別是科學教育科目應該適當加以綜合。但高中階段,分科深化的 課程隨學生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價值早已為人們所認識,世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學,綜合課程成為分科課程的有效補充。
我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢,防止以綜合的優(yōu)點來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價值觀為借口,不顧學生心理發(fā)展的特點和我國教育教學的實際,片面強調(diào)綜合或分科的優(yōu)點,以便取代對方的做法是不足 取的�?梢灶A料,在我國未來基礎教育課程改革中,綜合化將給學校課程帶來巨大的變化和新的面貌,但學校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關鍵不是靠制定一個政策,而是需要我們認真探索 行之有效的綜合的模式和方法;而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_,在課程開發(fā)和教學中采取實事求是的態(tài)度,具體問題具體分析,真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補充。該綜合的堅決綜合,該分科的 堅持分科,綜合中有分化,分科中有綜合。
五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢
加強課程與學生生活和現(xiàn)實社會實際之間的聯(lián)系,使它們更有效的融合起來,并不是要使課程脫離學術(shù)的軌道,而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來,通盤考慮,是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領域探索,但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面,職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的,50年的歷史證明,我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰,甚至滑向嚴重干擾教學秩序的方向。過 于強調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害,我們應該有充分的認識。
學習方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進行學習?還是基于信息資源進行學習?顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進行解讀是陳舊的、過時的學習方式。如何為 教師和學生準備方便易查的學習資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學資源的選取上,課程研究中古 老的問題“什么知識最有價值”被賦予了新的答案。那些有利于學生學會學習、學會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價值觀的引導下,會逐步占據(jù)主要地位。由此,課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。
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