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鄭義門觀后感600字
鄭義門中，鄭家上下以家規(guī)為出發(fā)點(diǎn)，從教化為先、勤儉持家修身齊家出發(fā)，至致力為公、正風(fēng)除弊從政為官，不僅彰顯了鄭氏崇孝尚義的家風(fēng)，更體現(xiàn)了良好家風(fēng)為個(gè)人塑造，民風(fēng)國(guó)風(fēng)，法治建設(shè)都有重要意義。
《鄭義門》觀后感_家風(fēng)建設(shè)
《鄭義門》是一部以明朝年間金華浦江的鄭氏家族為原型，采用動(dòng)畫片的形式講述《以法齊家》、《家法如山》、《鄭浩拒禮》、《致力為公》等廉政故事的影視作品。其共12集，每集10分鐘，雖然篇幅短小，但其通過(guò)動(dòng)畫片的形式，深入淺出地詮釋了家風(fēng)與廉政建設(shè)地要義，不僅在干部群眾中受熱捧，并且登上了少兒頻道，為小朋友們上了一堂淺顯易懂的廉政教育課。
鄭義門中，鄭家上下以家規(guī)為出發(fā)點(diǎn)，從教化為先、勤儉持家修身齊家出發(fā)，至致力為公、正風(fēng)除弊從政為官，不僅彰顯了鄭氏崇孝尚義的家風(fēng)，更體現(xiàn)了良好家風(fēng)為個(gè)人塑造，民風(fēng)國(guó)風(fēng)，法治建設(shè)都有重要意義。
家風(fēng)建設(shè)是塑造個(gè)人品格的重要一筆。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生第一所學(xué)校。每個(gè)人的健康成長(zhǎng)都離不開(kāi)家庭的熏陶。父輩們的嚴(yán)厲教誨，母親的慈愛(ài)善良，都會(huì)通過(guò)生活的點(diǎn)滴潛移默化地影響著每個(gè)人，是塑造個(gè)體完整生活觀、價(jià)值觀的重要一筆。正如鄭義門中的小鄭棟，日夜背誦家規(guī)，在家長(zhǎng)鄭濂的影響下，逐漸成長(zhǎng)成一個(gè)守法知禮的好青年，正如他的叔叔伯伯們一樣。
家風(fēng)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的必要基石。鄭義門第一集即介紹了鄭家以鄭氏家規(guī)為抓手，致力于以法齊家，視家法如山其中鄭家選家長(zhǎng)，采用不記名的豆子投票，鄭濂依家規(guī)處置外村賭博的鄭氏侄兒，過(guò)程中無(wú)不體現(xiàn)了家庭管理中的公正公平，不徇私，不藏弊，這正是依法治國(guó)的核心。家規(guī)對(duì)應(yīng)法律法規(guī)，治家對(duì)應(yīng)治國(guó)，鄭濂齊家其實(shí)是一幅依法治國(guó)的微縮景觀。
家風(fēng)是民風(fēng)乃至國(guó)風(fēng)的有機(jī)組成部分。家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互通融、相互影響、相互制約。良好家風(fēng)可為社會(huì)注入一股清風(fēng)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的正能量，為形成健康文明的精神面貌、推進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ慈Ｕ纭多嵙x門》，鄭氏救治縣中大戶曹氏，令曹氏修橋造福村民，這正是一個(gè)家風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)建設(shè)的好例子。
國(guó)是千萬(wàn)家，家是最小國(guó)。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭才構(gòu)成國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。作為一個(gè)公民，認(rèn)真學(xué)習(xí)家風(fēng)建設(shè)之要義，帶頭建立風(fēng)清氣正的工作風(fēng)是我們不容推卸的責(zé)任!
動(dòng)漫電影《鄭義門》觀后感
最近單位組織我們觀看廉政動(dòng)畫片《鄭義門》，讓我們受益匪淺。鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。
動(dòng)畫片《 鄭義門》共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。
《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不收禮賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)�！多嵙x門》通過(guò)動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
結(jié)合當(dāng)下的我們土地規(guī)劃所實(shí)際工作和任務(wù)，我們始終要把規(guī)矩?cái)[在首位。我們土地規(guī)劃所，承擔(dān)國(guó)土規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、土地開(kāi)發(fā)整理復(fù)墾、基本農(nóng)田保護(hù)、土地利用總體規(guī)劃局部修改方案編制等專業(yè)性工作，這就要求我們?cè)谌粘５墓ぷ髦屑匆细黜?xiàng)土地法律法規(guī)，也要優(yōu)化工作流程，使各項(xiàng)工作更快更好的完成。家有家規(guī)而成家，國(guó)有國(guó)規(guī)而成國(guó)。在今后國(guó)土工作中，既要做好業(yè)務(wù)工作，也要在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，注重學(xué)習(xí)，注重認(rèn)識(shí)提高。真正做好自己的本職工作。
教師觀看《鄭義門》觀后感
近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問(wèn)其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō)：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”�！爸渭铱康氖鞘裁�，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō)：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始�！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。
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