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雖有嘉肴原文及翻譯
雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。下面是小編整理的雖有嘉肴原文及翻譯，一起來(lái)看看吧。
【原文】
《禮記·學(xué)記》：雖有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；雖有至道⑶，弗學(xué)，不知其善也⑷。是故⑸學(xué)然后知不足，教然后知困⑹。知不足，然后能自反⑺也；知困，然后能自強(qiáng)⑻也。故⑼曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑽也�！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半⑾�！逼浯酥^乎？
【翻譯】
即使有美味的佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足，教別人以后就會(huì)知道不能理解的地方。知道不足，這樣之后就能更好的反省自己；知道困難，這樣之后就能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)。《兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
【注釋】
（1）“雖有嘉肴”，“雖”，連詞，雖然。“嘉肴”，美味的魚肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鮮美的魚肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃�！捌洹贝~，指代“食”的對(duì)象�！爸肌�，味美。
�。�3）“至道：最好的道理�！爸痢保_(dá)到極點(diǎn)的。
�。�4）“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，連詞。因此；所以。
�。�6）“困”，不通，理解不清。
�。�7）“自反”，意思是反過來(lái)要求自己。
�。�8）“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)。“強(qiáng)”，勉勵(lì)。
�。�9）“故”，連詞，所以。
�。�10）“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。
（11）“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。
雖：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。
強(qiáng)：勉勵(lì)。
教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。
《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說(shuō)（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令�！渡袝�，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。
其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。
《雖有嘉肴》本文運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。
重要句子
1、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。：即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。
2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。：所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困惑。
通假字
（兌）命（通“說(shuō)（yuè）”），指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)（yuè）。）古代皇帝發(fā)布的政令。
�。▽W(xué)）學(xué)半（通“敩”（xiào）“），教導(dǎo)。
古今異義
1、雖有至道（古義：即使；今義：雖然）
2、不知其旨也（古義：味美；今義：意義）
3、教然后知困（古義：困惑；今義：困難）
4、然后能自強(qiáng)也（古義：勉勵(lì)；今義：健壯的，有力的）
5、教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)）
一詞多義
學(xué)
�、賹W(xué)學(xué)半：通假字，同“敩”，教導(dǎo)。
�、趯W(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)。
其
�、倨浯酥^乎：表推測(cè)，大概，恐怕。
�、诓恢渲家玻核�。
賞析：
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編�！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，儒家經(jīng)典著作之一。
本文節(jié)選自《禮記·學(xué)記》。《學(xué)記》是世界歷史上最早專門論述教育和教學(xué)問題的著作，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。
本文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。
本文具有以下特點(diǎn)：
1、運(yùn)用類比手法
從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。從已知的尋常道理出發(fā)，為所要論述的主體“教學(xué)相長(zhǎng)”所服務(wù)，使類推的道理更易接受，達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。
2、比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象
以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”來(lái)比喻學(xué)習(xí)的道理，將復(fù)雜的道理寓于簡(jiǎn)單的事物，將抽象的學(xué)習(xí)過程，以品嘗嘉肴的比方來(lái)呈現(xiàn)，生動(dòng)形象，易于理解。
3、引用典籍
文章最后一句《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)互相促進(jìn)，互相依存的辯證關(guān)系，深化文章主旨。
大道之行也
本文節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》，是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征�？鬃邮巧钤谝粋�(gè)動(dòng)蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，因此迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。
此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；最后拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比進(jìn)一步闡釋“大同”。
全文可分為三層：
第一層（第一、二句），對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性的說(shuō)明。
第二層（第三、四句），闡述“大同”社會(huì)的基本特征。
第三層（第五、六句），全文的總結(jié)語(yǔ)，用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。
作者簡(jiǎn)介：
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。
寫法借鑒
句式整齊，思路順暢
本文多使用對(duì)舉句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。在論述時(shí)，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。思路清晰，文勢(shì)流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感。
后世影響
看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說(shuō)的一段話：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃�！睆倪@里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)，通過行動(dòng)來(lái)證明道理是好的。
進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說(shuō)是二。即使錯(cuò)了，也要敢于承認(rèn)，使言行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對(duì)空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。
學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說(shuō)的，“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步�！绷硪环矫妫毯蛯W(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。這樣來(lái)看問題，同樣也是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的。
作品出處
《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的學(xué)記�！抖Y記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們?nèi)缃袼姷降摹抖Y記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書�！抖Y記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
《禮記》的作者不止一人，寫作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。從來(lái)禮樂并稱�！抖Y記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。
《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《禮記》不僅是一部描寫規(guī)章制度的書，也是一部關(guān)于仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》（首段）等�！抖Y運(yùn)》首段是孔子與子游的對(duì)話，又稱為《禮運(yùn)·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。
【閱讀訓(xùn)練】
1、翻譯下列句中加點(diǎn)的字詞。
�。�1）不知其旨也 旨：________
（2）知困然后能自強(qiáng)也 困________
�。�3）學(xué)學(xué)半 學(xué)________
2、劃出下列句子的停頓
�。�1）是 故 學(xué) 然 后 知 不 足
�。�2）知 困 然 后 能 自 強(qiáng) 也
3、本文的中心句是________________________________________
4、請(qǐng)寫出一句同本文意思相近的詩(shī)句。
________________________________________________________________
5、讀了這篇短文，結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會(huì)。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
【參考答案】
1、（1）甘美
�。�2）不通，理解不了
�。�3）教
2、是故/學(xué)然后知不足
�。�2）知困/然后能自強(qiáng)也
3、教學(xué)相長(zhǎng)
4、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。
5、教別人的同時(shí)自己也會(huì)理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)別的同學(xué)遇到問題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)去教別的同學(xué)，這樣也能明白自己的不足的地方，同時(shí)提升自我。
附本文另一則閱讀訓(xùn)練：
1。解釋下列加點(diǎn)詞。
�。�1）雖有佳肴（ ）
�。�2）是故學(xué)然后知不足（ ）
（3）教學(xué)相長(zhǎng)（ ）
�。�4）教然后知困（ ）
2。翻譯下列句子。
�。�1）弗學(xué)不知其善也。
（2）知不足，然后能自反也。
3。用“//”給下列句子劃分停頓。（停兩處）
是 故 學(xué) 然 后 知 不 足
4。文章中哪兩句運(yùn)用了對(duì)比的手法？
5。說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。
雖有嘉肴教案：
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
了解《禮記》、《學(xué)記》相關(guān)知識(shí)，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。
2、過程與方法：
對(duì)照注釋翻譯課文；了解類比說(shuō)理的方法。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、能對(duì)照注釋翻譯課文；
2、了解類比說(shuō)理的方法，明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。
教學(xué)手段：
多媒體課件
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、巧引入。
1、“四書”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書”、“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？
2、導(dǎo)語(yǔ)。
半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋�；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。
今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。
二、知作品。
1、生匯報(bào)搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。
《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。它與《周禮》、《禮儀》合稱“三禮”。
漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，把孔子的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。
《禮記》的內(nèi)容分為兩大類：一是關(guān)于禮樂的一般理論文章，二是關(guān)于禮樂制度的文章。
2、了解《學(xué)記》。
《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》。《學(xué)記》是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。據(jù)郭沫若考證，《學(xué)記》作者為孟子的弟子樂正克�！秾W(xué)記》對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。
3、知道題目《雖有嘉肴》的由來(lái)。
三、齊誦讀。
1、生讀課文，給難字注音，劃分朗讀節(jié)奏。
2、出示課件，認(rèn)讀，把握節(jié)奏。
�。�1）、讀準(zhǔn)字音
嘉肴（ ） 弗食 （ ）
自強(qiáng)（ ） 教學(xué)相長(zhǎng)（ ）
兌命（ ） 學(xué)學(xué)半 （ ）（ ）
�。�2）、把握節(jié)奏
雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。
是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。
《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半�！�
其/此之謂乎？
3、師范讀、領(lǐng)讀。
4、齊讀。
四、釋文意。
1、生對(duì)照注釋試譯文章。
2、出示重點(diǎn)字詞，理解。
3、指名試譯，點(diǎn)撥。
4、同桌互譯，參看譯文。
參考譯文：
雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。《尚書·兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？
5、關(guān)注特殊詞句。
通假字 《兌命》曰
古今異義
�。�1）雖有至道
�。�2）不能知其旨也
�。�3）教然后知困
（4）教學(xué)相長(zhǎng)也
詞類活用
�。�1）不知其旨也
（2）不知其善也
一詞多義：學(xué) 其
五、析文章。
1、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
2、闡釋重點(diǎn)問題。
預(yù)設(shè)：
�。�1）文章開頭寫“雖有嘉肴“有何作用？
從“佳肴”寫起，是為了用“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性。
這種說(shuō)理的方法叫做“類比說(shuō)理”。
�。�2）、有人說(shuō)由“說(shuō)”過渡到“教”不自然，邏輯不嚴(yán)密，你是怎樣認(rèn)為的？
�。�3）、引用《兌命》有何作用？
3、理文脈。
先是以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”與“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。
六、明主旨。
1、若用一個(gè)詞語(yǔ)概括文章，你會(huì)選哪個(gè)詞？它是何意？
2、讀完文章，你有何體會(huì)？
學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。
“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)候就可以“知困”而“自強(qiáng)”。
3、明確主旨。
本文論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知。另一方面，論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。
4、背誦全文。
七、妙拓展。
1、口語(yǔ)交際。
某班成立了幫扶小組，老師安排曉雨指導(dǎo)若冰的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可曉雨說(shuō)這樣影響自己的學(xué)習(xí)，不同意。假如你是曉雨的同學(xué)，你準(zhǔn)備怎樣勸說(shuō)她？（請(qǐng)用上《雖有嘉肴》中出現(xiàn)的成語(yǔ)或句子）
2、積累《學(xué)記》中的名句。
�。�1）學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。
�。�2）學(xué)者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
�。�3）教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……
�。�4）要廣泛交流：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，孤陋而寡聞。
八、課外練。
1、查閱資料理解積累的《禮記》中的名句。
2、用學(xué)過的方法預(yù)習(xí)《河中石獸》
雖有嘉肴教學(xué)反思：
《雖有嘉肴》是選自《禮記·學(xué)記》的一篇短小精悍的議論文，文章本身非常短，多用對(duì)仗句，音節(jié)和諧，讀起來(lái)朗朗上口，易于記誦。對(duì)初一的學(xué)生來(lái)講，在學(xué)過《論語(yǔ)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的選段、選文之后，字詞的積累和文意的理解問題不大。同時(shí)，從文章的形式來(lái)講，這是一篇議論文，學(xué)生上初中以來(lái)，第一次接觸到議論文，學(xué)的多是記敘文，從文體來(lái)講，對(duì)議論文不熟悉，不能過分強(qiáng)調(diào)文體和論證手法，但也不能不涉及。
這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章一開頭就運(yùn)用了類比論證的手法，從“即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系，一個(gè)人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道自己的不足之處，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己也有不懂的地方，這樣才會(huì)反過來(lái)不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。在結(jié)尾部分引用《尚書》中《兌命》篇中的話來(lái)證明自己的結(jié)論。
在上課的過程中，學(xué)生問我，為什么“雖有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一個(gè)字？這個(gè)問題難住了我。首先，我想到可能是通假字，但是書下注釋中沒有出現(xiàn)，我又想是不是繁體字和簡(jiǎn)體字的區(qū)別。但是也查不到相關(guān)的資料。后來(lái)我想到了從字本身出發(fā)，從這兩個(gè)字的造字本義出發(fā)來(lái)看：在甲骨文中，“嘉”是一個(gè)合體字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”組成。很明顯，它是一個(gè)形聲字，上面表意，下面的部分是表示讀音。鼓在古代表示歡樂的氛圍，祥和的氣氛，“喜歡”的“喜”上面也是這個(gè)字。“嘉”是好和美的意思，而“佳”的字形則是一個(gè)人靠在兩塊玉石上。顯然，用第一個(gè)更為合理。這個(gè)發(fā)現(xiàn)令我快樂，這不正是“教學(xué)相長(zhǎng)”的實(shí)踐嗎？
學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來(lái)證明道理的正確。我想到了教學(xué)活動(dòng)。其實(shí)教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識(shí)，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便不得施展，事半功倍。就像《師說(shuō)》中說(shuō)的那樣“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧。
雖有嘉肴讀后感：
《雖有嘉肴》中說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)也”，也就是說(shuō)教與學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。對(duì)于這一點(diǎn)我深有感觸，不但有客觀分析上的體會(huì)，也有主觀上的感受。
若單從理論上來(lái)看，《雖有嘉肴》所要表達(dá)的主旨很符合科學(xué)理論。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”這句話充分說(shuō)明了在遙遠(yuǎn)的古代，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)之后復(fù)習(xí)的重要性。你要問了，這復(fù)習(xí)又和教有什么關(guān)系呢？其實(shí)這教人就相當(dāng)于將自己學(xué)過的知識(shí)同自己的理解一起復(fù)述一遍給別人，無(wú)形之中就把自己學(xué)過的知識(shí)復(fù)習(xí)了一遍，加深了自己的記憶。
除了理論，我自己也過有親身經(jīng)歷。
有一次，老師在一堂課上一下子講了很多內(nèi)容，還說(shuō)明天就要一個(gè)個(gè)考這堂課講的內(nèi)容還有我們的理解。大家都驚呆了，嚇得魂不附體，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人上課時(shí)都沒有聽，況且哪怕是聽了，也不會(huì)一下子記住這么多東西。
剛剛下課，就有成堆的同學(xué)圍到我的身邊，向我詢問問題。看著大家可憐兮兮的眼神，我只得一個(gè)個(gè)回答，硬生生的將剛才課堂上的內(nèi)容同我的理解全部都講了一遍……
第二天早上，大家一個(gè)個(gè)被叫起來(lái)回答。老師這次可真是烏龜秤砣—鐵了心。老師這次為了一個(gè)個(gè)考我們，還特意和其他的老師換了課。大家一個(gè)個(gè)被叫了起來(lái)，卻一個(gè)個(gè)都只能無(wú)言以對(duì)，只剩下沉默，沉默……
這沉默的死寂徹底摧毀了我的信心—我到底能不能應(yīng)對(duì)老師提出的問題呢？
一切來(lái)得是那么得快，快得令我無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)—到我了。在老師的狂轟濫炸之下，我死死頂住，將問題逐個(gè)擊破。終于，老師說(shuō)了一句讓我十分開心的話：“你可以停了�！蔽颐嗣亲�，長(zhǎng)舒了一口氣：要是昨天我沒有在同學(xué)面前將課堂上的內(nèi)容再?gòu)?fù)述一遍，哪來(lái)今天這么深刻的記憶呀！
科學(xué)與事實(shí)又一次證明了古人的智慧，同時(shí)讓我明白了一個(gè)道理：不要認(rèn)為教別人等于浪費(fèi)自己的時(shí)間，其實(shí)，如果你肯靜下心認(rèn)真的教一教別人，可能你其中的收獲會(huì)比學(xué)到的知識(shí)要寶貴的多。現(xiàn)在，我時(shí)時(shí)刻刻踐行著這句真理，因?yàn)槲抑�，有了它，成功的曙光就在前方�?/p>
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